Allgemeine Zeitung, Nr. 11, 11. Januar 1872.

Beilage zur Allgemeinen Zeitung.

Nr. 11. Donnerſtag, 11 Januar 1872.

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Correspondenzen ſind an die Redaction, Inſerate an die Expedition der Allgemeinen Zeitung franco zu richten. Insertionspreis nach aufliegendem Tarif.

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Verlag der J. G. Cotta’ſchen Buchhandlung. Für die Redaction verantwortlich: Dr. J. v. Goſen.

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Ueberſicht.

Zur Geſchichte der katholiſchen Reformbeſtrebungen. (II. Fra Andrea d’Altagene,
ein Verfolgter unter Pius IX) — Pirkheimer und Scheurl.
Neueſte Poſten. München: Interpellation wegen der Amberger Vorgänge.
Rom: Sonſt und jetzt. Kutſcherſtrike. Quirinal. Kopenhagen: Zuſam-
mentritt des Reichstags.

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Telegraphiſche Berichte.

* Berlin, 10 Jan.

Anläßlich der Ueberreichung der Beglaubigungsſchrei-
ben Gontaut-Birons und Arnims ſchreibt die „Provincialcorreſpondenz“: die
Wiederherſtellung des frühern diplomatiſchen Verkehrs zwiſchen Deutſchland und
Frankreich dürfe als ein neuer Beweis dafür gelten daß die beiderſeitigen Regie-
rungen nicht bloß den Wunſch, ſondern auch die Hoffnung hegen daß es mehr und
mehr gelingen werde auch die Beziehungen zwiſchen den beiden großen Nachbar-
ſtaaten zu befeſtigen.

* Peſt, 10 Jan.

Der „Peſti Naplo“ meldet: Graf Ludolf, bisheriger
Geſandter in Rio, iſt zum Leiter der Botſchaft in Konſtantinopel ernannt worden.

(*) Verſailles, 10 Jan.

(Ohne Quelle.) Graf Arnim hatte geſtern nach
Ueberreichung ſeiner Beglaubigungsſchreiben eine lange beſondere Unterredung
mit Thiers. Man verſichert daß dieſelbe herzlich war, und daß unſere Beziehun-
gen zu Preußen ſo gut ſeien als es die Lage zuläßt.

* Lille, 10 Jan.

Die Präfectur macht bekannt: die Hinzuzählung der
nicht mitgerechneten Stimmen der Militärperſonen habe das Wahlreſultat dahin
abgeändert daß Deregnaucourt und Dupont (erſterer republicaniſch, letzterer con-
ſervativ. D. R.) gewählt ſind.

* Rom, 10 Jan.

Prinzeſſin Margaretha iſt von einem leichten Unwohl-
ſein befallen, jedoch ſchon auf dem Wege der Beſſerung. Die Senatscommiſſion,
welche mit der Prüfung der Beſchwerde gegen den General Medici als Präfecten
Palermo’s betraut war, beſchloß: derſelben ſei keine Folge zu geben. Die Ergeb-
niſſe der Recrutenaushebung in der Provinz Rom ſind ſehr zufriedenſtellend.

* Frankfurt a. M., 10 Jan.

Eröffnungscurſe. Oeſterr. Creditactien 346
Staatsbahn 404½, 1860er L. 92⅛, 1882er Amerikaner 96⅜, Lombarden 218¼, Silber-
rente 65$\frac{1}{16}$, Galizier 265, Spanier 32¼. Tendenz: feſt.

(*) Frankfurt a. M., 10 Jan.

Schlußcurſe. Bayer. 5proc. Anl. v. 1870
100½, bayer. 4½proc. Anl. 100⅛, 4proc. bayer. Präm.-Anl. 113¾, 4½proc. bayer.
Oſtbahn 149½, neue Emiſſion —, mit 40 Proc. Einz. 128¼, Alſenzbahn 125¾, bad.
Prämien-Anl. 111¾, 1882er Amerikaner 96¼, Köln-Mindener-L. 99, öſterr. Silber-
rente 65, Papierreute 56, 1860er L. 92½, 1864er L. —, Bankactien 856, Credit-
actien 348¾, Lombarden 218¼, Staatsbahn 406½ neue 203, Eliſabeth 251, Franz-
Joſeph Prior. 90, Rudolfsb. Prior. 81, Ungar. Oſtbahn Prior. 77, ſpan. 3proc. ausl.
Schuld 32⅜, Napoleons 9.18½, Darmſtädter Bank 445½, böhm. Weſtbahn 271½,
Nordweſtbahn Prior. 90½, Oregon 75½. Wechſel: London 117¾, Paris 91⅝, Wien
101¾. Tendenz: Credit Hauſſe.

(*) Frankfurt a. M., 10 Jan.

Nachbörſe. Oeſterr Creditactien 349, Staats-
bahn 406½, 1860er L. 92½, 1882er Amerikaner 96$\frac{3}{16}$, Lombarden 21[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]½, Silberrente 65,
Galizier 265, 3proc. Bankactien 856, ſpan. ausl. Schuld 32⅜, neue Staatsbahn —,
ital.-deutſche B. 92½, Brüſſeler B. 108½. bayer. Handelsbank 121, Wechslerbank 107½,
Antwerpener 111½, deutſch-öſterr. Bank 115. Tendenz: Credithauſſe.

* Frankfurt a. M., 10 Jan.

Schlußnotirungen. (Ergänzungsdepeſche.) Staats-
bahn-Prior. 60, Lombarden-Prior. 49¾, Central-Pacific 90¼. 7procent. Chicago —,
5proc. Italiener 67⅞.

* Frankfurt a. M., 10 Jan.

Abend-Effectenſocietät. 1882er Amerikaner Bonds
96$\frac{1}{16}$, öſterr. Silberrente 64¾, öſt. 1860er L. 92⅜, Creditactien 348, Lombarden 217¾,
Staatsbahnactien 405½, Galiziſche 269½, Eliſabeth-Weſtbahn 250¾, 3proc ſpan. ausl.
Schuld 32$\frac{1}{16}$, Ital-deutſche 93, Brüſſeler 108½, Böhmen 270¾. Tendenz: unbelebt.

* London, 10 Jan.

Eröffnungscurſe. 3proc. Conſols 92$\frac{5}{16}$, 1882er Amerikaner
92⅛, Türken 52$\frac{3}{16}$, Spanier 32$\frac{3}{16}$.

* London, 9 Jan.

Schlußcurſe. 3proc Conſols 92$\frac{15}{16}$, 1882er Amerikaner
92⅛, Türken 52$\frac{5}{16}$, 3proc. Spanier 32$\frac{3}{16}$.

Weitere telegraphiſche Curs- und Handelsberichte ſ. vierte Seite.

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Zur Geſchichte der katholiſchen Reformbeſtrebungen.
II. ^*)

Fra Andrea d’Altagene, ein Verfolgter unter Pius IX.

* Blickt man in die Geſchichte der Reformationsbeſtrebungen zurück, ſo ſind
es nur ſelten hohe Würdenträger der Kirche welche dieſelben begünſtigten: faſt immer
haben einfache Laien, arme und niedrige Geiſtliche, großentheils aus dem Mönchs-
ſtande, und Männer der Wiſſenſchaft dieſelben hervorgerufen und weiter geführt.
Es war entweder die Entrüſtung des ſittlich-religiöſen Gewiſſens oder die klare
Erkenntniß der Unwahrheit und des Unrechts welche den Impuls zu dieſen Unter-
nehmungen gaben. So iſt es zur Zeit auch in Italien neben dem gelehrten Paſſa-
glia nur noch ein unſcheinbarer Capuciner-Mönch welcher die Uebelſtände in der
Kirche laut und nachdrücklich rügt, und die Forderung nach einer durchgreifenden
Reformation muthig erhebt. Paolo Panzani, mit ſeinem Kloſternamen Fra An-
drea geheißen, ſandte dem Münchener Congreß einen warmen Gruß, und ermahnte
ihn zur Ausdauer auf der eingeſchlagenen Bahn. „Die deutſche Erhebung gegen
die vaticaniſchen Irrthümer,“ ſchrieb er uns, „iſt eine um die katholiſche Kirche und
das Chriſtenthum überhaupt hochverdiente That, welche es verhindert daß die gottloſe
Meinung des Vaticans ſchon für eine erledigte Sache gilt, und welche den verkehr-
ten Decreten keine Herrſchaft, nicht einmal die Präſcription eines Tages geſtattet.
Die Welt lacht über die Abſurdität dieſes Dogma’s, und in Rom ſelbſt lacht die
Maſſe des Volkes, lachen die Prieſter, Fratres, Pfarrer, Monſignori, Biſchöfe und
Cardinäle darüber. Der Jeſuitismus und die Curie wiſſen es, aber ſie heucheln
die allgemeine Annahme. Solange bis nicht ein energiſcher und vereinter Proteſt
und ein Widerſtand wie der des Münchener Congreſſes ſich kundgibt, wird die Curie
ſich rühmen daß ihre ketzeriſchen Dogmen feſtſtehen. Ihr aber, deutſche Katholiken,
habt das Beiſpiel gegeben wie man gegen die hereinbrechende Häreſie vorgehen
muß; möge es nicht unwirkſam ſein, und von allen welche die religiöſe Idee aus
ihrem Herzen noch nicht getilgt haben nachgeahmt werden. Ein ſolch offener Wi-
derſtand gegen die Beſchlüſſe des Papſtes und der Biſchöfe iſt eine religiöſe Pflicht,
und keineswegs ein kirchliches Schisma; denn ſonſt wären alle Propheten welche
gegen die Idololatrie in Jeruſalem kämpften Schismatiker geweſen. Das Papſtthum
iſt gegenwärtig vacant! Und vacant ſind die Stühle aller der Biſchöfe welche der
vaticaniſchen Häreſie anhängen, da Papſt und Biſchöfe wegen derſelben ihre Würde
und jede Jurisdiction über die Gläubigen verloren haben.... Wenn der reli-
giöſe Indifferentismus es nicht hinderte, wären Papſt und Biſchöfe längſt erſetzt,
wie die thatkräftigen Armenier ihren beſtechlichen Patriarchen erſetzt haben.“

Paolo Panzani wurde in dem kleinen Landſtrich Altagene, gelegen auf den
Bergen Corſica’s, am 5 Mai 1820 geboren. Seinen Eltern fehlten alle Mittel
ihm einen tüchtigen Unterricht zu verſchaffen, Kummer und Entbehrung begleiteten
ihn von Anfang ſeines Lebens bis jetzt. Mit 20 Jahren, nachdem er nur die Ele-
mentarkenntniſſe des Leſens, Schreibens und Rechnens ſich angeeignet hatte, kam
er nach Rom, nahm daſelbſt am 11 Jan. 1841 das Ordenskleid der Capuciner,
und erhielt den Namen Fra Andrea. Am 10 Mai 1842 wurde er ohne jede an-
dere wiſſenſchaftliche Vorbildung zu dem Studium der Philoſophie zugelaſſen und
am 23 Dec. 1843 zugleich mit einem ältern Bruder, welcher jetzt Pfarrer in Cor-
ſica iſt, zum Prieſter geweiht. Aus dem Mangel humaniſtiſcher Bildung erklärt
ſich die Naturwüchſigkeit und der etwas derbe Charakter ſeines Styls und ſeiner
Argumentationen; doch hat er als Autodidakt die wiſſenſchaftlichen Verſäumniſſe
ſeiner Jugend möglichſt hereinzubringen geſucht. Erſt i. J. 1846 kam Fra Andrea
zum Studium der Theologie, und nachdem er einen dreijährigen Curſus in derſel-
ben durchgemacht hatte, betrieb er zwei Jahre die kirchliche Beredſamkeit. Vom Jahr
1851 an verlegte er ſich mit Eifer auf das Predigtamt, und wirkte in demſelben
gegen 9 Jahre lang mit großem Erfolg. Aber in dieſer Thätigkeit und durch die
Seelſorge lernte er mit Schrecken die tiefen moraliſchen Schäden und den Verfall
der chriſtlichen Ueberzeugung unter dem Volke, welches ihm mit vollſtem Vertrauen
entgegenkam, kennen, und konnte ſich nicht verhehlen daß die Regierung der Kirche
und die Verwaltung der chriſtlichen Lehre eine große Schuld daran trügen. So
ſehr er ſich auch anfangs gegen dieſe Ueberzeugung ſträuben mochte, ſchließlich wurde
er doch von ihr übermannt, und war nun fortan entſchloſſen ſie trotz aller Verfol-
gungen auszuſprechen und ſtandhaft zu behaupten. „Mit Schmerz,“ ſo ſchrieb er
jüngſt an Père Hyacinthe, „nahm ich wahr daß die Religion Chriſti viele Feinde
habe, ich verlegte mich daher mit Eifer auf das Studium um ſie zu vertheidigen.
Indem ich aber über die Mittel zu dieſer Vertheidigung nachdachte, wurde mir
offenbar daß die Feindſchaft gegen die chriſtliche Religion vielfach von der römi-
ſchen Prälatur und vor allem von der Curie verſchuldet ſei. Große Traurigkeit
bemächtigte ſich meiner, welche in dem Grade wuchs als ich die Menge der Vor-
urtheile, die zahlloſen Schwierigkeiten und das morſche, aber noch tief eingewur-
zelte Syſtem ins Auge faßte. Von einem allgemeinen Concil hoffte ich Rettung,
und flehte darum zu Gott um dasſelbe. Der Schmerz nagte an meiner Geſund-
heit, ich hatte keinen Freund um mein Herz auszuſchütten.“

Die Anklage welche Fra Andrea gegen die Curie erhebt, iſt von vielen edlen
Männern erhoben worden. „Ich bin wüthend,“ ſchreibt einmal Maſſimo d’Azeglio,
„daß ich ſehe wie der katholiſche Glaube durch die Hände ſeiner Häupter nie-
dergeriſſen wird.“ In Rom und in Italien herrſcht unter dem Namen der chriſt-
lichen Religion ein neues Heidenthum, und der Wirklichkeit gemäß berichtet Chauncy
Langdon, wenn er ſchreibt: „Der Romanismus hat nur noch einen Halt unter den
unwiſſendſten Claſſen; es iſt derſelbe Einfluß welchen die alten heidniſchen Prie-
ſter auf das niedrige Volk ausübten. Sie haben die Namen gewechſelt, aber ich
kann keinen Unterſchied im Princip und Erfolg zwiſchen dem mythologiſchen Aber-
glauben der modernen und dem der alten Italiener wahrnehmen.“

Dieſe alles überwuchernde Mythologie, in Rom macht es deutſchen Gemü-
thern ſchwer dort religiös ergriffen zu werden. Wo die erhabene und weihevolle
Würde der Kirchenhallen zu andächtiger Stimmung einladen könnte, hemmt
äußerlicher Pomp und die ſich überall breit machende Superſtition dieſelbe. St.
Peter iſt von einer überwältigenden Pracht, aber es iſt nicht der Ort wo
man im Hauſe Gottes zu ſein glaubt. Noch gedenke ich lebhaft des Un-
muths welchen ich mit meinem Reiſegefährten empfand, als wir hier den einen
und andern Cardinal mit aller Oſtentation dem Herrn einen Nachmittags-
beſuch abſtatten ſahen, oder als wir gewahrten wie an der großen Zehe
der Petersſtatue der eine Geiſtliche ſich die Naſe, der andere die Glatze rieb,
wahrſcheinlich in der Meinung daß eine wunderbare Heilkraft davon ausgehe. —
Hier in St. Peter, in der Capelle della Pietà, befindet ſich eine Säule, welche laut
ihrer Inſchrift aus dem Tempel Salomons genommen ſein, und woran ſich Jeſus
geſtützt haben ſoll als er in demſelben predigte. Die in der Apſis, gegenüber der
Hauptpforte angebrachte, von vier Kirchenlehrern getragene und von Engeln über-
ſchwebte Cathedra Petri ſoll die Kanzel ſein auf welcher Petrus in Rom gepredigt
hat. In der Baſilica Santa Croce hat man ein großes Stück Holz, einen Theil
des Kreuzes an dem Chriſtus ſtarb. Obgleich von demſelben ſchon ganze Schiffs-
laſten weggenommen worden ſind, wird es doch nicht kleiner. — In Pietro
in vinooli werden die Ketten gezeigt mit welchen Petrus in Jeruſa-

*) S. „Allg. Zig.“ Nr. 6, Beil.