Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

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Von d. Grunds. d. Erziehungsunterr. im Allgem.

unterrichts, sondern der unmittelbare Zweck dessel-
ben ist ausschließend Menschenbildung.

Nicht darinn hat der Humanismus unrecht, daß
er die Menschenbildung zum ausschließenden Zweck
des Erziehungsunterrichts bestimmte, sondern nur darinn,
daß er, seiner Grundtendenz ungetreu, geistige Berufs-
bildung mit Menschenbildung verwechselte, und
die Lehrlinge mehr zu Gelehrten als zu Menschen
bildete. Inzwischen ist es eine in der That nicht bloß dem
Humanismus eigene, sondern auch von dem Philan-
thropinismus verschuldete Verwechselung von Begriffen,
die sich in der vorherrschenden Richtung unsrer ganzen
modernen Cultur auf die möglich größte Masse von
Kenntnissen sogar als allgemein verbreitet zeigt, daß
die Menschenbildung oder -- wie sie nach dem
gewöhnlicheren Sprachgebrauche der Pädagogik heißt --
die allgemeine Bildung, im Gegensatze von Be-
rufsbildung, fast ganz als gleichbedeutend mit
gelehrter Bildung behandelt wird. Aber es ist
deshalb nur um so nöthiger, beides schärfer von einan-
der zu unterscheiden, und vorzüglich den Begriff der
Menschenbildung, die wir als ausschließenden
Zweck des Erziehungsunterrichts betrachten, genauer zu
bestimmen.

Im Allgemeinen begreift man unter Menschen-
bildung Bildung des Menschen als Menschen,
abgesehen von aller Verschiedenheit individueller Be-
schaffenheiten und Beziehungen desselben, oder die

Von d. Grundſ. d. Erziehungsunterr. im Allgem.

unterrichts, ſondern der unmittelbare Zweck deſſel-
ben iſt ausſchließend Menſchenbildung.

Nicht darinn hat der Humaniſmus unrecht, daß
er die Menſchenbildung zum ausſchließenden Zweck
des Erziehungsunterrichts beſtimmte, ſondern nur darinn,
daß er, ſeiner Grundtendenz ungetreu, geiſtige Berufs-
bildung mit Menſchenbildung verwechſelte, und
die Lehrlinge mehr zu Gelehrten als zu Menſchen
bildete. Inzwiſchen iſt es eine in der That nicht bloß dem
Humaniſmus eigene, ſondern auch von dem Philan-
thropiniſmus verſchuldete Verwechſelung von Begriffen,
die ſich in der vorherrſchenden Richtung unſrer ganzen
modernen Cultur auf die moͤglich groͤßte Maſſe von
Kenntniſſen ſogar als allgemein verbreitet zeigt, daß
die Menſchenbildung oder — wie ſie nach dem
gewoͤhnlicheren Sprachgebrauche der Paͤdagogik heißt —
die allgemeine Bildung, im Gegenſatze von Be-
rufsbildung, faſt ganz als gleichbedeutend mit
gelehrter Bildung behandelt wird. Aber es iſt
deshalb nur um ſo noͤthiger, beides ſchaͤrfer von einan-
der zu unterſcheiden, und vorzuͤglich den Begriff der
Menſchenbildung, die wir als ausſchließenden
Zweck des Erziehungsunterrichts betrachten, genauer zu
beſtimmen.

Im Allgemeinen begreift man unter Menſchen-
bildung Bildung des Menſchen als Menſchen,
abgeſehen von aller Verſchiedenheit individueller Be-
ſchaffenheiten und Beziehungen deſſelben, oder die

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[183/0195] Von d. Grundſ. d. Erziehungsunterr. im Allgem. unterrichts, ſondern der unmittelbare Zweck deſſel- ben iſt ausſchließend Menſchenbildung. Nicht darinn hat der Humaniſmus unrecht, daß er die Menſchenbildung zum ausſchließenden Zweck des Erziehungsunterrichts beſtimmte, ſondern nur darinn, daß er, ſeiner Grundtendenz ungetreu, geiſtige Berufs- bildung mit Menſchenbildung verwechſelte, und die Lehrlinge mehr zu Gelehrten als zu Menſchen bildete. Inzwiſchen iſt es eine in der That nicht bloß dem Humaniſmus eigene, ſondern auch von dem Philan- thropiniſmus verſchuldete Verwechſelung von Begriffen, die ſich in der vorherrſchenden Richtung unſrer ganzen modernen Cultur auf die moͤglich groͤßte Maſſe von Kenntniſſen ſogar als allgemein verbreitet zeigt, daß die Menſchenbildung oder — wie ſie nach dem gewoͤhnlicheren Sprachgebrauche der Paͤdagogik heißt — die allgemeine Bildung, im Gegenſatze von Be- rufsbildung, faſt ganz als gleichbedeutend mit gelehrter Bildung behandelt wird. Aber es iſt deshalb nur um ſo noͤthiger, beides ſchaͤrfer von einan- der zu unterſcheiden, und vorzuͤglich den Begriff der Menſchenbildung, die wir als ausſchließenden Zweck des Erziehungsunterrichts betrachten, genauer zu beſtimmen. Im Allgemeinen begreift man unter Menſchen- bildung Bildung des Menſchen als Menſchen, abgeſehen von aller Verſchiedenheit individueller Be- ſchaffenheiten und Beziehungen deſſelben, oder die

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Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 183. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/195>, abgerufen am 27.11.2024.

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