Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

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Dritter Abschnitt.

daß gerade das Unsichtbare, Hohe, Göttliche, was zum
ganzen Menschen und zwar eminent gehört, und doch
in ihm nicht durch sich selbst allein mit Sicherheit zum
Leben und zur Herrschaft kömmt, durch die Erziehung
zur Gewöhnung und zum festen Glauben kommen müsse,
und daß, wo immer die Erziehung dies versäume, ein
Zufall nur die Menschheit in dem Menschen rette, den
ein überwiegendes Gewicht zur Erde niederzieht, wenn
die Erziehung nicht das Gegengewicht, das allerdings
auch in ihm liegt, zum kräftigen Entgegenwirken frei
macht. Wo aber gar durch die Erziehung selbst das
natürliche Uebergewicht im Menschen noch durch Kunst
vermehrt wird, da wird man wenigstens sich nicht ver-
wundern dürfen, wenn Gleichgültigkeit gegen das Höchste,
Unempfänglichkeit für das Ehrwürdigste, Kaltsinn gegen
Religion, Geringschätzung wahrer Geistesgröße und
niedriger Sklavensinn überhand nimmt.

Aus Gründen also, die in der Natur des mensch-
lichen Geistes selbst und in dem allgemeinen Gesetze
seiner Entwickelung liegen, wird jene Ausscheidung
gerechtfertiget, die der Humanismus macht, indem er
die Humanitätsbildung zum ausschließenden
Zweck des Erziehungsunterrichts bestimmt.

Aber auch selbst den äußeren Umständen, unter
welchen die meisten Menschen leben, ist jene Forderung
des Humanismus angemeßner als der Grundsatz des
Philanthropinismus.

Dritter Abſchnitt.

daß gerade das Unſichtbare, Hohe, Goͤttliche, was zum
ganzen Menſchen und zwar eminent gehoͤrt, und doch
in ihm nicht durch ſich ſelbſt allein mit Sicherheit zum
Leben und zur Herrſchaft koͤmmt, durch die Erziehung
zur Gewoͤhnung und zum feſten Glauben kommen muͤſſe,
und daß, wo immer die Erziehung dies verſaͤume, ein
Zufall nur die Menſchheit in dem Menſchen rette, den
ein uͤberwiegendes Gewicht zur Erde niederzieht, wenn
die Erziehung nicht das Gegengewicht, das allerdings
auch in ihm liegt, zum kraͤftigen Entgegenwirken frei
macht. Wo aber gar durch die Erziehung ſelbſt das
natuͤrliche Uebergewicht im Menſchen noch durch Kunſt
vermehrt wird, da wird man wenigſtens ſich nicht ver-
wundern duͤrfen, wenn Gleichguͤltigkeit gegen das Hoͤchſte,
Unempfaͤnglichkeit fuͤr das Ehrwuͤrdigſte, Kaltſinn gegen
Religion, Geringſchaͤtzung wahrer Geiſtesgroͤße und
niedriger Sklavenſinn uͤberhand nimmt.

Aus Gruͤnden alſo, die in der Natur des menſch-
lichen Geiſtes ſelbſt und in dem allgemeinen Geſetze
ſeiner Entwickelung liegen, wird jene Ausſcheidung
gerechtfertiget, die der Humaniſmus macht, indem er
die Humanitaͤtsbildung zum ausſchließenden
Zweck des Erziehungsunterrichts beſtimmt.

Aber auch ſelbſt den aͤußeren Umſtaͤnden, unter
welchen die meiſten Menſchen leben, iſt jene Forderung
des Humaniſmus angemeßner als der Grundſatz des
Philanthropiniſmus.

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[94/0106] Dritter Abſchnitt. daß gerade das Unſichtbare, Hohe, Goͤttliche, was zum ganzen Menſchen und zwar eminent gehoͤrt, und doch in ihm nicht durch ſich ſelbſt allein mit Sicherheit zum Leben und zur Herrſchaft koͤmmt, durch die Erziehung zur Gewoͤhnung und zum feſten Glauben kommen muͤſſe, und daß, wo immer die Erziehung dies verſaͤume, ein Zufall nur die Menſchheit in dem Menſchen rette, den ein uͤberwiegendes Gewicht zur Erde niederzieht, wenn die Erziehung nicht das Gegengewicht, das allerdings auch in ihm liegt, zum kraͤftigen Entgegenwirken frei macht. Wo aber gar durch die Erziehung ſelbſt das natuͤrliche Uebergewicht im Menſchen noch durch Kunſt vermehrt wird, da wird man wenigſtens ſich nicht ver- wundern duͤrfen, wenn Gleichguͤltigkeit gegen das Hoͤchſte, Unempfaͤnglichkeit fuͤr das Ehrwuͤrdigſte, Kaltſinn gegen Religion, Geringſchaͤtzung wahrer Geiſtesgroͤße und niedriger Sklavenſinn uͤberhand nimmt. Aus Gruͤnden alſo, die in der Natur des menſch- lichen Geiſtes ſelbſt und in dem allgemeinen Geſetze ſeiner Entwickelung liegen, wird jene Ausſcheidung gerechtfertiget, die der Humaniſmus macht, indem er die Humanitaͤtsbildung zum ausſchließenden Zweck des Erziehungsunterrichts beſtimmt. Aber auch ſelbſt den aͤußeren Umſtaͤnden, unter welchen die meiſten Menſchen leben, iſt jene Forderung des Humaniſmus angemeßner als der Grundſatz des Philanthropiniſmus.

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Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 94. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/106>, abgerufen am 25.11.2024.

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