Münter, Balthasar: Bekehrungsgeschichte des vormaligen Grafen [...] Johann Friederich Struensee. Kopenhagen, 1772.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

können Sie doch wohl in den letzten Tagen Jhres Lebens
und beym Hingange zum Tode Furcht und Aengstlichkeit
verspüren. Jch sage Jhnen dieß zum Voraus, damit
Sie alsdann nicht glauben mögen, es fehle der Religion
an Trost im Tode. Die natürliche Furcht vor dem Tode,
die schrecklichen Umstände des ihrigen, das Bewußtseyn,
daß Sie sich ihn selbst durch Jhre Vergehungen zugezo-
gen haben, wird sie nicht wegnehmen. Aber in die
Ewigkeit werden Sie durch sie mit Ruhe und Hoffnung
hinausblicken lernen.

Er hatte den Bonnet durchgelesen, und bezeugte
seine große Zufriedenheit über dieß Buch. Die Bonnet-
sche Hypothese zur Erklärung der Wunder hatte ihm be-
sonders wohlgefallen, und viele Zweifel bey ihm auf ein-
mahl gehoben. Da ich wußte daß Rousseau einer von
seinen liebsten Schriftstellern gewesen war, so besorgte
ich, die Einwürfe dieses Verfassers gegen die Wunder
Christi möchten ihm etwa wichtig scheinen. Jch brachte
ihm deswegen des Herrn Claparede Schrift von den
Wundern des Evangelii, um ihm zu zeigen, wie schwach
selbst Roußeaus Einwendungen gegen diese Thatsachen
sind. Die Glaubwürdigkeit der Wunder, sagte ich,
untersteht sich niemand durch Prüfung der Zeugnisse zu
widerlegen, auf welchen sie beruht. Läugnen aber möchte
man sie doch gerne, deswegen macht man bald Vernunft-
schlüsse gegen diese Thatsachen, bald will man sie zu
Allegorien umschaffen, bald läugnet man, gegen die
ausdrücklichen Aussprüche Jesu, der es doch am zuver-
lässigsten sagen konnte, in welcher Absicht er Wunder
that, daß er sie gethan habe, um die Wahrheit seiner
Lehre dadurch zu beweisen. Dieß letztere ist der Weg,
den Roußeau am meisten betritt. Sie müssen selbst in
der Geschichte Jesu die Stellen angetroffen haben, wo
er sich zum Beweise der Göttlichkeit seiner Sendung auf

seine

koͤnnen Sie doch wohl in den letzten Tagen Jhres Lebens
und beym Hingange zum Tode Furcht und Aengſtlichkeit
verſpuͤren. Jch ſage Jhnen dieß zum Voraus, damit
Sie alsdann nicht glauben moͤgen, es fehle der Religion
an Troſt im Tode. Die natuͤrliche Furcht vor dem Tode,
die ſchrecklichen Umſtaͤnde des ihrigen, das Bewußtſeyn,
daß Sie ſich ihn ſelbſt durch Jhre Vergehungen zugezo-
gen haben, wird ſie nicht wegnehmen. Aber in die
Èwigkeit werden Sie durch ſie mit Ruhe und Hoffnung
hinausblicken lernen.

Er hatte den Bonnet durchgeleſen, und bezeugte
ſeine große Zufriedenheit uͤber dieß Buch. Die Bonnet-
ſche Hypotheſe zur Erklaͤrung der Wunder hatte ihm be-
ſonders wohlgefallen, und viele Zweifel bey ihm auf ein-
mahl gehoben. Da ich wußte daß Rouſſeau einer von
ſeinen liebſten Schriftſtellern geweſen war, ſo beſorgte
ich, die Einwuͤrfe dieſes Verfaſſers gegen die Wunder
Chriſti moͤchten ihm etwa wichtig ſcheinen. Jch brachte
ihm deswegen des Herrn Claparede Schrift von den
Wundern des Evangelii, um ihm zu zeigen, wie ſchwach
ſelbſt Roußeaus Einwendungen gegen dieſe Thatſachen
ſind. Die Glaubwuͤrdigkeit der Wunder, ſagte ich,
unterſteht ſich niemand durch Pruͤfung der Zeugniſſe zu
widerlegen, auf welchen ſie beruht. Laͤugnen aber moͤchte
man ſie doch gerne, deswegen macht man bald Vernunft-
ſchluͤſſe gegen dieſe Thatſachen, bald will man ſie zu
Allegorien umſchaffen, bald laͤugnet man, gegen die
ausdruͤcklichen Ausſpruͤche Jeſu, der es doch am zuver-
laͤſſigſten ſagen konnte, in welcher Abſicht er Wunder
that, daß er ſie gethan habe, um die Wahrheit ſeiner
Lehre dadurch zu beweiſen. Dieß letztere iſt der Weg,
den Roußeau am meiſten betritt. Sie muͤſſen ſelbſt in
der Geſchichte Jeſu die Stellen angetroffen haben, wo
er ſich zum Beweiſe der Goͤttlichkeit ſeiner Sendung auf

ſeine

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0120" n="108"/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
ko&#x0364;nnen Sie doch wohl in den letzten Tagen Jhres Lebens<lb/>
und beym Hingange zum Tode Furcht und Aeng&#x017F;tlichkeit<lb/>
ver&#x017F;pu&#x0364;ren. Jch &#x017F;age Jhnen dieß zum Voraus, damit<lb/>
Sie alsdann nicht glauben mo&#x0364;gen, es fehle der Religion<lb/>
an Tro&#x017F;t im Tode. Die natu&#x0364;rliche Furcht vor dem Tode,<lb/>
die &#x017F;chrecklichen Um&#x017F;ta&#x0364;nde des ihrigen, das Bewußt&#x017F;eyn,<lb/>
daß Sie &#x017F;ich ihn &#x017F;elb&#x017F;t durch Jhre Vergehungen zugezo-<lb/>
gen haben, wird &#x017F;ie nicht wegnehmen. Aber in die<lb/>
Èwigkeit werden Sie durch &#x017F;ie mit Ruhe und Hoffnung<lb/>
hinausblicken lernen.</p><lb/>
        <p>Er hatte den Bonnet durchgele&#x017F;en, und bezeugte<lb/>
&#x017F;eine große Zufriedenheit u&#x0364;ber dieß Buch. Die Bonnet-<lb/>
&#x017F;che Hypothe&#x017F;e zur Erkla&#x0364;rung der Wunder hatte ihm be-<lb/>
&#x017F;onders wohlgefallen, und viele Zweifel bey ihm auf ein-<lb/>
mahl gehoben. Da ich wußte daß Rou&#x017F;&#x017F;eau einer von<lb/>
&#x017F;einen lieb&#x017F;ten Schrift&#x017F;tellern gewe&#x017F;en war, &#x017F;o be&#x017F;orgte<lb/>
ich, die Einwu&#x0364;rfe die&#x017F;es Verfa&#x017F;&#x017F;ers gegen die Wunder<lb/>
Chri&#x017F;ti mo&#x0364;chten ihm etwa wichtig &#x017F;cheinen. Jch brachte<lb/>
ihm deswegen des Herrn Claparede Schrift von den<lb/>
Wundern des Evangelii, um ihm zu zeigen, wie &#x017F;chwach<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t Roußeaus Einwendungen gegen die&#x017F;e That&#x017F;achen<lb/>
&#x017F;ind. Die Glaubwu&#x0364;rdigkeit der Wunder, &#x017F;agte ich,<lb/>
unter&#x017F;teht &#x017F;ich niemand durch Pru&#x0364;fung der Zeugni&#x017F;&#x017F;e zu<lb/>
widerlegen, auf welchen &#x017F;ie beruht. La&#x0364;ugnen aber mo&#x0364;chte<lb/>
man &#x017F;ie doch gerne, deswegen macht man bald Vernunft-<lb/>
&#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e gegen die&#x017F;e That&#x017F;achen, bald will man &#x017F;ie zu<lb/>
Allegorien um&#x017F;chaffen, bald la&#x0364;ugnet man, gegen die<lb/>
ausdru&#x0364;cklichen Aus&#x017F;pru&#x0364;che Je&#x017F;u, der es doch am zuver-<lb/>
la&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;ten &#x017F;agen konnte, in welcher Ab&#x017F;icht er Wunder<lb/>
that, daß er &#x017F;ie gethan habe, um die Wahrheit &#x017F;einer<lb/>
Lehre dadurch zu bewei&#x017F;en. Dieß letztere i&#x017F;t der Weg,<lb/>
den Roußeau am mei&#x017F;ten betritt. Sie mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;elb&#x017F;t in<lb/>
der Ge&#x017F;chichte Je&#x017F;u die Stellen angetroffen haben, wo<lb/>
er &#x017F;ich zum Bewei&#x017F;e der Go&#x0364;ttlichkeit &#x017F;einer Sendung auf<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;eine</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[108/0120] koͤnnen Sie doch wohl in den letzten Tagen Jhres Lebens und beym Hingange zum Tode Furcht und Aengſtlichkeit verſpuͤren. Jch ſage Jhnen dieß zum Voraus, damit Sie alsdann nicht glauben moͤgen, es fehle der Religion an Troſt im Tode. Die natuͤrliche Furcht vor dem Tode, die ſchrecklichen Umſtaͤnde des ihrigen, das Bewußtſeyn, daß Sie ſich ihn ſelbſt durch Jhre Vergehungen zugezo- gen haben, wird ſie nicht wegnehmen. Aber in die Èwigkeit werden Sie durch ſie mit Ruhe und Hoffnung hinausblicken lernen. Er hatte den Bonnet durchgeleſen, und bezeugte ſeine große Zufriedenheit uͤber dieß Buch. Die Bonnet- ſche Hypotheſe zur Erklaͤrung der Wunder hatte ihm be- ſonders wohlgefallen, und viele Zweifel bey ihm auf ein- mahl gehoben. Da ich wußte daß Rouſſeau einer von ſeinen liebſten Schriftſtellern geweſen war, ſo beſorgte ich, die Einwuͤrfe dieſes Verfaſſers gegen die Wunder Chriſti moͤchten ihm etwa wichtig ſcheinen. Jch brachte ihm deswegen des Herrn Claparede Schrift von den Wundern des Evangelii, um ihm zu zeigen, wie ſchwach ſelbſt Roußeaus Einwendungen gegen dieſe Thatſachen ſind. Die Glaubwuͤrdigkeit der Wunder, ſagte ich, unterſteht ſich niemand durch Pruͤfung der Zeugniſſe zu widerlegen, auf welchen ſie beruht. Laͤugnen aber moͤchte man ſie doch gerne, deswegen macht man bald Vernunft- ſchluͤſſe gegen dieſe Thatſachen, bald will man ſie zu Allegorien umſchaffen, bald laͤugnet man, gegen die ausdruͤcklichen Ausſpruͤche Jeſu, der es doch am zuver- laͤſſigſten ſagen konnte, in welcher Abſicht er Wunder that, daß er ſie gethan habe, um die Wahrheit ſeiner Lehre dadurch zu beweiſen. Dieß letztere iſt der Weg, den Roußeau am meiſten betritt. Sie muͤſſen ſelbſt in der Geſchichte Jeſu die Stellen angetroffen haben, wo er ſich zum Beweiſe der Goͤttlichkeit ſeiner Sendung auf ſeine

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772/120
Zitationshilfe:	Münter, Balthasar: Bekehrungsgeschichte des vormaligen Grafen [...] Johann Friederich Struensee. Kopenhagen, 1772, S. 108. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772/120>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.