Münter, Balthasar: Bekehrungsgeschichte des vormaligen Grafen [...] Johann Friederich Struensee. Kopenhagen, 1772.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

hören mit wahrer Güte und Weisheit zu regieren,
wenn er auf eine bloße unthätige Reue vergeben wollte.

Der Graf folgte mir mit ununterbrochener Auf-
merksamkeit, und gestand, daß die bloße Reue keine ge-
gründete Hoffnung der Begnadigung gebe. Wir nahmen
also das andere von der Vernunft empfohlene Mittel vor
uns, und dieses war die Ersetzung des verursachten
Schadens. Diese Ersetzung, sagte ich, wäre freylich
weit mehr, als bloße Reue. Aber bey aller Ersetzung
wäre doch noch der bewiesene Ungehorsam gegen Gott,
die Beleidigung seiner Majestät, die Empörung gegen
seine wohlthätigen Absichten, höchst strafbar. Es wäre
immer noch die Frage, ob Gott das alles ungestraft hin-
gehen lassen wolle, und ob er es, nach den Regeln, nach
welchen er seine Welt regiert, ungestraft hingehen lassen
könne. -- Was wollen wir aber auch von Ersetzung des
gestifteten Schadens reden? Kann der Sünder sie jemals
leisten? Es sind einige wenige Fälle möglich, wo er
vielleicht glauben möchte, daß er das verursachte Böse
wieder gut machen könne. Aber im Ganzen? Kennt er
alle seine Sünden? Weiß er alle ihre Folgen? So müßte
er allwissend seyn! Kann er den Fortlauf dieser Folgen
verhindern? Kann er sie aus dem Ganzen, in welchem
sie verwickelt sind, losreißen? Kann er ihnen noch nach
seinem Tode, ja bis ans Ende der Welt, nachgehen,
und sie überall hemmen, wohin sie sich verbreiten? So
müßte er allmächtig und allgegenwärtig seyn! Nein,
Herr Graf, es ist nichts mit der Ersetzung des Schadens.
Sie ist nicht hinreichend, sie ist so gar ganz unmöglich!

Wir giengen nun zu der Besserung des Lebens,
als dem dritten der von der Vernunft an die Hand gege-
benen Mittel fort. Sie ist gut, sagte ich, muß auch
wenigstens diese Würkung haben, daß sie dem Richter

der

hoͤren mit wahrer Guͤte und Weisheit zu regieren,
wenn er auf eine bloße unthaͤtige Reue vergeben wollte.

Der Graf folgte mir mit ununterbrochener Auf-
merkſamkeit, und geſtand, daß die bloße Reue keine ge-
gruͤndete Hoffnung der Begnadigung gebe. Wir nahmen
alſo das andere von der Vernunft empfohlene Mittel vor
uns, und dieſes war die Erſetzung des verurſachten
Schadens. Dieſe Erſetzung, ſagte ich, waͤre freylich
weit mehr, als bloße Reue. Aber bey aller Erſetzung
waͤre doch noch der bewieſene Ungehorſam gegen Gott,
die Beleidigung ſeiner Majeſtaͤt, die Empoͤrung gegen
ſeine wohlthaͤtigen Abſichten, hoͤchſt ſtrafbar. Es waͤre
immer noch die Frage, ob Gott das alles ungeſtraft hin-
gehen laſſen wolle, und ob er es, nach den Regeln, nach
welchen er ſeine Welt regiert, ungeſtraft hingehen laſſen
koͤnne. — Was wollen wir aber auch von Erſetzung des
geſtifteten Schadens reden? Kann der Suͤnder ſie jemals
leiſten? Es ſind einige wenige Faͤlle moͤglich, wo er
vielleicht glauben moͤchte, daß er das verurſachte Boͤſe
wieder gut machen koͤnne. Aber im Ganzen? Kennt er
alle ſeine Suͤnden? Weiß er alle ihre Folgen? So muͤßte
er allwiſſend ſeyn! Kann er den Fortlauf dieſer Folgen
verhindern? Kann er ſie aus dem Ganzen, in welchem
ſie verwickelt ſind, losreißen? Kann er ihnen noch nach
ſeinem Tode, ja bis ans Ende der Welt, nachgehen,
und ſie uͤberall hemmen, wohin ſie ſich verbreiten? So
muͤßte er allmaͤchtig und allgegenwaͤrtig ſeyn! Nein,
Herr Graf, es iſt nichts mit der Erſetzung des Schadens.
Sie iſt nicht hinreichend, ſie iſt ſo gar ganz unmoͤglich!

Wir giengen nun zu der Beſſerung des Lebens,
als dem dritten der von der Vernunft an die Hand gege-
benen Mittel fort. Sie iſt gut, ſagte ich, muß auch
wenigſtens dieſe Wuͤrkung haben, daß ſie dem Richter

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0104" n="92"/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
ho&#x0364;ren mit wahrer Gu&#x0364;te und Weisheit zu regieren,<lb/>
wenn er auf eine bloße untha&#x0364;tige Reue vergeben wollte.</p><lb/>
        <p>Der Graf folgte mir mit ununterbrochener Auf-<lb/>
merk&#x017F;amkeit, und ge&#x017F;tand, daß die bloße Reue keine ge-<lb/>
gru&#x0364;ndete Hoffnung der Begnadigung gebe. Wir nahmen<lb/>
al&#x017F;o das andere von der Vernunft empfohlene Mittel vor<lb/>
uns, und die&#x017F;es war die Er&#x017F;etzung des verur&#x017F;achten<lb/>
Schadens. Die&#x017F;e Er&#x017F;etzung, &#x017F;agte ich, wa&#x0364;re freylich<lb/>
weit mehr, als bloße Reue. Aber bey aller Er&#x017F;etzung<lb/>
wa&#x0364;re doch noch der bewie&#x017F;ene Ungehor&#x017F;am gegen Gott,<lb/>
die Beleidigung &#x017F;einer Maje&#x017F;ta&#x0364;t, die Empo&#x0364;rung gegen<lb/>
&#x017F;eine wohltha&#x0364;tigen Ab&#x017F;ichten, ho&#x0364;ch&#x017F;t &#x017F;trafbar. Es wa&#x0364;re<lb/>
immer noch die Frage, ob Gott das alles unge&#x017F;traft hin-<lb/>
gehen la&#x017F;&#x017F;en wolle, und ob er es, nach den Regeln, nach<lb/>
welchen er &#x017F;eine Welt regiert, unge&#x017F;traft hingehen la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
ko&#x0364;nne. &#x2014; Was wollen wir aber auch von Er&#x017F;etzung des<lb/>
ge&#x017F;tifteten Schadens reden? Kann der Su&#x0364;nder &#x017F;ie jemals<lb/>
lei&#x017F;ten? Es &#x017F;ind einige wenige Fa&#x0364;lle mo&#x0364;glich, wo er<lb/>
vielleicht glauben mo&#x0364;chte, daß er das verur&#x017F;achte Bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
wieder gut machen ko&#x0364;nne. Aber im Ganzen? Kennt er<lb/>
alle &#x017F;eine Su&#x0364;nden? Weiß er alle ihre Folgen? So mu&#x0364;ßte<lb/>
er allwi&#x017F;&#x017F;end &#x017F;eyn! Kann er den Fortlauf die&#x017F;er Folgen<lb/>
verhindern? Kann er &#x017F;ie aus dem Ganzen, in welchem<lb/>
&#x017F;ie verwickelt &#x017F;ind, losreißen? Kann er ihnen noch nach<lb/>
&#x017F;einem Tode, ja bis ans Ende der Welt, nachgehen,<lb/>
und &#x017F;ie u&#x0364;berall hemmen, wohin &#x017F;ie &#x017F;ich verbreiten? So<lb/>
mu&#x0364;ßte er allma&#x0364;chtig und allgegenwa&#x0364;rtig &#x017F;eyn! Nein,<lb/>
Herr Graf, es i&#x017F;t nichts mit der Er&#x017F;etzung des Schadens.<lb/>
Sie i&#x017F;t nicht hinreichend, &#x017F;ie i&#x017F;t &#x017F;o gar ganz unmo&#x0364;glich!</p><lb/>
        <p>Wir giengen nun zu der Be&#x017F;&#x017F;erung des Lebens,<lb/>
als dem dritten der von der Vernunft an die Hand gege-<lb/>
benen Mittel fort. Sie i&#x017F;t gut, &#x017F;agte ich, muß auch<lb/>
wenig&#x017F;tens die&#x017F;e Wu&#x0364;rkung haben, daß &#x017F;ie dem Richter<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[92/0104] hoͤren mit wahrer Guͤte und Weisheit zu regieren, wenn er auf eine bloße unthaͤtige Reue vergeben wollte. Der Graf folgte mir mit ununterbrochener Auf- merkſamkeit, und geſtand, daß die bloße Reue keine ge- gruͤndete Hoffnung der Begnadigung gebe. Wir nahmen alſo das andere von der Vernunft empfohlene Mittel vor uns, und dieſes war die Erſetzung des verurſachten Schadens. Dieſe Erſetzung, ſagte ich, waͤre freylich weit mehr, als bloße Reue. Aber bey aller Erſetzung waͤre doch noch der bewieſene Ungehorſam gegen Gott, die Beleidigung ſeiner Majeſtaͤt, die Empoͤrung gegen ſeine wohlthaͤtigen Abſichten, hoͤchſt ſtrafbar. Es waͤre immer noch die Frage, ob Gott das alles ungeſtraft hin- gehen laſſen wolle, und ob er es, nach den Regeln, nach welchen er ſeine Welt regiert, ungeſtraft hingehen laſſen koͤnne. — Was wollen wir aber auch von Erſetzung des geſtifteten Schadens reden? Kann der Suͤnder ſie jemals leiſten? Es ſind einige wenige Faͤlle moͤglich, wo er vielleicht glauben moͤchte, daß er das verurſachte Boͤſe wieder gut machen koͤnne. Aber im Ganzen? Kennt er alle ſeine Suͤnden? Weiß er alle ihre Folgen? So muͤßte er allwiſſend ſeyn! Kann er den Fortlauf dieſer Folgen verhindern? Kann er ſie aus dem Ganzen, in welchem ſie verwickelt ſind, losreißen? Kann er ihnen noch nach ſeinem Tode, ja bis ans Ende der Welt, nachgehen, und ſie uͤberall hemmen, wohin ſie ſich verbreiten? So muͤßte er allmaͤchtig und allgegenwaͤrtig ſeyn! Nein, Herr Graf, es iſt nichts mit der Erſetzung des Schadens. Sie iſt nicht hinreichend, ſie iſt ſo gar ganz unmoͤglich! Wir giengen nun zu der Beſſerung des Lebens, als dem dritten der von der Vernunft an die Hand gege- benen Mittel fort. Sie iſt gut, ſagte ich, muß auch wenigſtens dieſe Wuͤrkung haben, daß ſie dem Richter der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772/104
Zitationshilfe:	Münter, Balthasar: Bekehrungsgeschichte des vormaligen Grafen [...] Johann Friederich Struensee. Kopenhagen, 1772, S. 92. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772/104>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.