Müller, Adam Heinrich: Versuche einer neuen Theorie des Geldes mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien. Leipzig u. a., 1816.

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in den Sachen verborgene, dunkle, anordnende Gewalt viel-
mehr, als an die Persönlichkeit des Menschen und an seine
Oberherrschaft über die Dinge glaubt.

Es ist auch natürlich, daß die Theorie sich dem gemei-
nen Manne mundrecht zu erhalten strebt, und kein Verlan-
gen trägt nach einer höheren Grundlage, als der gemeinen
Denkungsart ihrer Zeit: der gemeine Mann aber glaubt
heutiges Tages nicht vielmehr als er gerade vor sich sieht,
und, da in den Personen allezeit etwas Geheimes und Un-
sichtbares zurück bleibt, das alle Rechnung stören kann, so
hält er sich viel lieber an den handgreiflichen Sachen, so meint
er durch diese sein Daseyn sicher zu stellen, so arbeitet er
für nichts als für ihren Besitz, und vertraut dem letzten
Reste dieses täglich von neuem verkümmerten Besitzes noch
mehr, als aller persönlichen Kraft, die ihm zu Hülfe kom-
men könnte.

Zur Unterhaltung der Lebensflamme gehören täglich gewisse
Brennmaterialien: es ist Brot von Nöthen oder ein Aequi-
valent von Brot; es sind Sachen von Nöthen die alle Men-
schen, einer wie der andere, täglich begehren: wir halten
uns an diesen nothwendigsten Sachen, die darin regirende
Nothwendigkeit, der darin verborgene Gott wird den Nach-
bar schon zwingen, das heraus zu geben, was er hat, und
was uns fehlt. Man glaubt also nicht bloß an den Sachen,
sondern an eine gewisse Ausgleichung unter den Sachen,
worüber der veränderliche Wille des Menschen nichts ver-
möge, die also eigentlich das Weltgesetz sey. Es ist dieses
der Staat und die Religion des unvernünftigen Thieres,

in den Sachen verborgene, dunkle, anordnende Gewalt viel-
mehr, als an die Perſoͤnlichkeit des Menſchen und an ſeine
Oberherrſchaft uͤber die Dinge glaubt.

Es iſt auch natuͤrlich, daß die Theorie ſich dem gemei-
nen Manne mundrecht zu erhalten ſtrebt, und kein Verlan-
gen traͤgt nach einer hoͤheren Grundlage, als der gemeinen
Denkungsart ihrer Zeit: der gemeine Mann aber glaubt
heutiges Tages nicht vielmehr als er gerade vor ſich ſieht,
und, da in den Perſonen allezeit etwas Geheimes und Un-
ſichtbares zuruͤck bleibt, das alle Rechnung ſtoͤren kann, ſo
haͤlt er ſich viel lieber an den handgreiflichen Sachen, ſo meint
er durch dieſe ſein Daſeyn ſicher zu ſtellen, ſo arbeitet er
fuͤr nichts als fuͤr ihren Beſitz, und vertraut dem letzten
Reſte dieſes taͤglich von neuem verkuͤmmerten Beſitzes noch
mehr, als aller perſoͤnlichen Kraft, die ihm zu Huͤlfe kom-
men koͤnnte.

Zur Unterhaltung der Lebensflamme gehoͤren taͤglich gewiſſe
Brennmaterialien: es iſt Brot von Noͤthen oder ein Aequi-
valent von Brot; es ſind Sachen von Noͤthen die alle Men-
ſchen, einer wie der andere, taͤglich begehren: wir halten
uns an dieſen nothwendigſten Sachen, die darin regirende
Nothwendigkeit, der darin verborgene Gott wird den Nach-
bar ſchon zwingen, das heraus zu geben, was er hat, und
was uns fehlt. Man glaubt alſo nicht bloß an den Sachen,
ſondern an eine gewiſſe Ausgleichung unter den Sachen,
woruͤber der veraͤnderliche Wille des Menſchen nichts ver-
moͤge, die alſo eigentlich das Weltgeſetz ſey. Es iſt dieſes
der Staat und die Religion des unvernuͤnftigen Thieres,

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[168/0182] in den Sachen verborgene, dunkle, anordnende Gewalt viel- mehr, als an die Perſoͤnlichkeit des Menſchen und an ſeine Oberherrſchaft uͤber die Dinge glaubt. Es iſt auch natuͤrlich, daß die Theorie ſich dem gemei- nen Manne mundrecht zu erhalten ſtrebt, und kein Verlan- gen traͤgt nach einer hoͤheren Grundlage, als der gemeinen Denkungsart ihrer Zeit: der gemeine Mann aber glaubt heutiges Tages nicht vielmehr als er gerade vor ſich ſieht, und, da in den Perſonen allezeit etwas Geheimes und Un- ſichtbares zuruͤck bleibt, das alle Rechnung ſtoͤren kann, ſo haͤlt er ſich viel lieber an den handgreiflichen Sachen, ſo meint er durch dieſe ſein Daſeyn ſicher zu ſtellen, ſo arbeitet er fuͤr nichts als fuͤr ihren Beſitz, und vertraut dem letzten Reſte dieſes taͤglich von neuem verkuͤmmerten Beſitzes noch mehr, als aller perſoͤnlichen Kraft, die ihm zu Huͤlfe kom- men koͤnnte. Zur Unterhaltung der Lebensflamme gehoͤren taͤglich gewiſſe Brennmaterialien: es iſt Brot von Noͤthen oder ein Aequi- valent von Brot; es ſind Sachen von Noͤthen die alle Men- ſchen, einer wie der andere, taͤglich begehren: wir halten uns an dieſen nothwendigſten Sachen, die darin regirende Nothwendigkeit, der darin verborgene Gott wird den Nach- bar ſchon zwingen, das heraus zu geben, was er hat, und was uns fehlt. Man glaubt alſo nicht bloß an den Sachen, ſondern an eine gewiſſe Ausgleichung unter den Sachen, woruͤber der veraͤnderliche Wille des Menſchen nichts ver- moͤge, die alſo eigentlich das Weltgeſetz ſey. Es iſt dieſes der Staat und die Religion des unvernuͤnftigen Thieres,

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Zitationshilfe:	Müller, Adam Heinrich: Versuche einer neuen Theorie des Geldes mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien. Leipzig u. a., 1816. , S. 168. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_geld_1816/182>, abgerufen am 24.11.2024.

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