Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 3, St. 2. Berlin, 1785.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


Sinne verdunkeln, und uns Dinge als gegenwärtig darstellen, die nie existirt haben. Was sieht nicht alles der im hitzigen Fieber Liegende, und der Wahnwitzige in seiner Phantasie! Der Schwärmer liegt gewissermaßen auch an einem dieser Uebel krank, ohne daß er es weiß und glaubt. Die so lebhafte Art zu denken und zu empfinden, die allen Schwärmern eigen ist; das immerwährende Bemühen, die Seele mit Bildern aus der Geisterwelt zu unterhalten, und geflissentlich von der äußern Welt zurück, und in sich selbst zu kehren; das ängstliche Auflauren auf den Kampf unserer sinnlichen Natur mit göttlichen sich eingebildeten in uns wohnenden Kräften; die seltsame Anstrengung unserer Natur, unsere Sinnlichkeit durch fromme Bilder der Phantasie zu verscheuchen -- alles dies muß über kurz oder lang in der Seele des Schwärmers Gefühle erzeugen, die er in dem noch gesunden Zustande seiner Seele nie gehabt hat; die er nun aber, da sie ihm unmittelbar in den Augenblicken, wenn er sich mit der Gottheit beschäftigt, aus dieser Beschäftigung zu entstehen scheinen, wegen ihrer ganz besondern Lebhaftigkeit für Eingebungen der Gottheit hält, so leicht sie sich auch aus der Natur der menschlichen Seele und des Körpers -- freilich als Krankheiten und Auswüchse unserer Phantasie, mögen erklären lassen. Wer erst glauben kann, daß die Gottheit mit ihm in einem so genauen Umgange stehe, daß sie auf ihn besonders influire,


Sinne verdunkeln, und uns Dinge als gegenwaͤrtig darstellen, die nie existirt haben. Was sieht nicht alles der im hitzigen Fieber Liegende, und der Wahnwitzige in seiner Phantasie! Der Schwaͤrmer liegt gewissermaßen auch an einem dieser Uebel krank, ohne daß er es weiß und glaubt. Die so lebhafte Art zu denken und zu empfinden, die allen Schwaͤrmern eigen ist; das immerwaͤhrende Bemuͤhen, die Seele mit Bildern aus der Geisterwelt zu unterhalten, und geflissentlich von der aͤußern Welt zuruͤck, und in sich selbst zu kehren; das aͤngstliche Auflauren auf den Kampf unserer sinnlichen Natur mit goͤttlichen sich eingebildeten in uns wohnenden Kraͤften; die seltsame Anstrengung unserer Natur, unsere Sinnlichkeit durch fromme Bilder der Phantasie zu verscheuchen — alles dies muß uͤber kurz oder lang in der Seele des Schwaͤrmers Gefuͤhle erzeugen, die er in dem noch gesunden Zustande seiner Seele nie gehabt hat; die er nun aber, da sie ihm unmittelbar in den Augenblicken, wenn er sich mit der Gottheit beschaͤftigt, aus dieser Beschaͤftigung zu entstehen scheinen, wegen ihrer ganz besondern Lebhaftigkeit fuͤr Eingebungen der Gottheit haͤlt, so leicht sie sich auch aus der Natur der menschlichen Seele und des Koͤrpers — freilich als Krankheiten und Auswuͤchse unserer Phantasie, moͤgen erklaͤren lassen. Wer erst glauben kann, daß die Gottheit mit ihm in einem so genauen Umgange stehe, daß sie auf ihn besonders influire, 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0098" n="98"/><lb/>
Sinne verdunkeln, und uns Dinge                   als gegenwa&#x0364;rtig darstellen, die nie existirt haben. Was sieht nicht alles der im                   hitzigen Fieber Liegende, und der Wahnwitzige in seiner Phantasie! Der Schwa&#x0364;rmer                   liegt gewissermaßen auch an einem dieser Uebel krank, ohne daß er es weiß und                   glaubt. Die so lebhafte Art zu denken und zu empfinden, die allen Schwa&#x0364;rmern eigen                   ist; das immerwa&#x0364;hrende Bemu&#x0364;hen, die Seele mit Bildern aus der Geisterwelt zu                   unterhalten, und geflissentlich von der a&#x0364;ußern Welt zuru&#x0364;ck, und in sich selbst zu                   kehren; das a&#x0364;ngstliche Auflauren auf den Kampf unserer sinnlichen Natur mit                   go&#x0364;ttlichen sich eingebildeten in uns wohnenden Kra&#x0364;ften; die seltsame Anstrengung                   unserer Natur, unsere Sinnlichkeit durch fromme Bilder der Phantasie zu                   verscheuchen &#x2014; alles dies muß u&#x0364;ber kurz oder lang in der Seele des Schwa&#x0364;rmers                   Gefu&#x0364;hle erzeugen, die er in dem noch gesunden Zustande seiner Seele nie gehabt                   hat; die er nun aber, da sie ihm unmittelbar in den Augenblicken, wenn er sich mit                   der Gottheit bescha&#x0364;ftigt, aus dieser Bescha&#x0364;ftigung zu entstehen scheinen, wegen                   ihrer ganz besondern Lebhaftigkeit fu&#x0364;r Eingebungen der Gottheit ha&#x0364;lt, so leicht                   sie sich auch aus der Natur der menschlichen Seele und des Ko&#x0364;rpers &#x2014; freilich als                   Krankheiten und Auswu&#x0364;chse unserer Phantasie, mo&#x0364;gen erkla&#x0364;ren lassen. Wer erst                   glauben kann, daß die Gottheit mit ihm in einem so genauen Umgange stehe, daß sie                   auf ihn besonders influire,<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[98/0098] Sinne verdunkeln, und uns Dinge als gegenwaͤrtig darstellen, die nie existirt haben. Was sieht nicht alles der im hitzigen Fieber Liegende, und der Wahnwitzige in seiner Phantasie! Der Schwaͤrmer liegt gewissermaßen auch an einem dieser Uebel krank, ohne daß er es weiß und glaubt. Die so lebhafte Art zu denken und zu empfinden, die allen Schwaͤrmern eigen ist; das immerwaͤhrende Bemuͤhen, die Seele mit Bildern aus der Geisterwelt zu unterhalten, und geflissentlich von der aͤußern Welt zuruͤck, und in sich selbst zu kehren; das aͤngstliche Auflauren auf den Kampf unserer sinnlichen Natur mit goͤttlichen sich eingebildeten in uns wohnenden Kraͤften; die seltsame Anstrengung unserer Natur, unsere Sinnlichkeit durch fromme Bilder der Phantasie zu verscheuchen — alles dies muß uͤber kurz oder lang in der Seele des Schwaͤrmers Gefuͤhle erzeugen, die er in dem noch gesunden Zustande seiner Seele nie gehabt hat; die er nun aber, da sie ihm unmittelbar in den Augenblicken, wenn er sich mit der Gottheit beschaͤftigt, aus dieser Beschaͤftigung zu entstehen scheinen, wegen ihrer ganz besondern Lebhaftigkeit fuͤr Eingebungen der Gottheit haͤlt, so leicht sie sich auch aus der Natur der menschlichen Seele und des Koͤrpers — freilich als Krankheiten und Auswuͤchse unserer Phantasie, moͤgen erklaͤren lassen. Wer erst glauben kann, daß die Gottheit mit ihm in einem so genauen Umgange stehe, daß sie auf ihn besonders influire,

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0303_1785
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0303_1785/98
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 3, St. 2. Berlin, 1785, S. 98. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0303_1785/98>, abgerufen am 16.02.2025.