Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 10, St. 3. Berlin, 1793.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


hervorbringt, die die vor unsern Augen vorgefallne Begebenheit selbst in uns hervorbringen würde; man mag zwischen den Szenen (oder auch während derselben) noch so sehr die ganze Vorstellung für ein bloßes Spiel der dichterischen Einbildungskraft, d.h. für eine bloße Vorstellung halten, so kann man doch nicht umhin, sie während der Vorstellung für etwas Wirkliches zu halten. Wenn jemanden träumt, er schlafe bei einer hübschen Frau, so hat er wahrlich guten Grund dieses für wirklich zu halten, nicht weil er über diese Wirklichkeit urtheilt, sondern weil er sie, durch ihre Wirkung, empfindet. Und ich bin überzeugt, selbst der Philosoph, der die Erzeugung der Vorstellungen auseinander, nach den Gesetzen der Assoziation, recht gut kennt, würde, wenn eine solche Vorstellung mit der erforderlichen Lebhaftigkeit sich an seine Reihe anschließen sollte, dieselbe nicht anders als für wirklich halten können. --

S. M.

Die Fortschritte des Verstandes und der Vernunft werden durch die Bilder oder Anschauungen, die das Denken begleiten, zum Theil befördert, zum Theil aber auch gehindert. Befördert, weil die Anschauungen die Beweise von der Möglichkeit und Anwendbarkeit der Begriffe mit sich führen. Gehindert, weil die Bilder und Anschauungen unsere Aufmerksamkeit zu sehr auf sich ziehen, und wir so lange bei ihnen verweilen, bis uns die Verbindung der vorhergegangenen Jdeen, der Zweck weswegen


hervorbringt, die die vor unsern Augen vorgefallne Begebenheit selbst in uns hervorbringen wuͤrde; man mag zwischen den Szenen (oder auch waͤhrend derselben) noch so sehr die ganze Vorstellung fuͤr ein bloßes Spiel der dichterischen Einbildungskraft, d.h. fuͤr eine bloße Vorstellung halten, so kann man doch nicht umhin, sie waͤhrend der Vorstellung fuͤr etwas Wirkliches zu halten. Wenn jemanden traͤumt, er schlafe bei einer huͤbschen Frau, so hat er wahrlich guten Grund dieses fuͤr wirklich zu halten, nicht weil er uͤber diese Wirklichkeit urtheilt, sondern weil er sie, durch ihre Wirkung, empfindet. Und ich bin uͤberzeugt, selbst der Philosoph, der die Erzeugung der Vorstellungen auseinander, nach den Gesetzen der Assoziation, recht gut kennt, wuͤrde, wenn eine solche Vorstellung mit der erforderlichen Lebhaftigkeit sich an seine Reihe anschließen sollte, dieselbe nicht anders als fuͤr wirklich halten koͤnnen. —

S. M.

Die Fortschritte des Verstandes und der Vernunft werden durch die Bilder oder Anschauungen, die das Denken begleiten, zum Theil befoͤrdert, zum Theil aber auch gehindert. Befoͤrdert, weil die Anschauungen die Beweise von der Moͤglichkeit und Anwendbarkeit der Begriffe mit sich fuͤhren. Gehindert, weil die Bilder und Anschauungen unsere Aufmerksamkeit zu sehr auf sich ziehen, und wir so lange bei ihnen verweilen, bis uns die Verbindung der vorhergegangenen Jdeen, der Zweck weswegen 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0133" n="133"/><lb/>
hervorbringt, die die vor unsern Augen                         vorgefallne Begebenheit selbst in uns hervorbringen wu&#x0364;rde; man mag zwischen                         den Szenen (oder auch wa&#x0364;hrend derselben) noch so sehr die ganze Vorstellung                         fu&#x0364;r ein bloßes Spiel der dichterischen Einbildungskraft, d.h. fu&#x0364;r eine bloße                         Vorstellung halten, so kann man doch nicht umhin, sie wa&#x0364;hrend der                         Vorstellung fu&#x0364;r etwas Wirkliches zu halten. Wenn jemanden tra&#x0364;umt, er schlafe                         bei einer hu&#x0364;bschen Frau, so hat er wahrlich guten Grund dieses fu&#x0364;r wirklich                         zu halten, nicht weil er u&#x0364;ber diese Wirklichkeit <hi rendition="#b">urtheilt,</hi> sondern weil er sie, durch ihre Wirkung, <hi rendition="#b">empfindet.</hi> Und ich bin u&#x0364;berzeugt, selbst der                         Philosoph, der die Erzeugung der Vorstellungen auseinander, nach den                         Gesetzen der Assoziation, recht gut kennt, wu&#x0364;rde, wenn eine solche                         Vorstellung mit der erforderlichen Lebhaftigkeit sich an seine Reihe                         anschließen sollte, dieselbe nicht anders als fu&#x0364;r wirklich halten ko&#x0364;nnen.                         &#x2014;</p>
              <p rendition="#right"> <hi rendition="#b">
                  <persName ref="#ref0003"><note type="editorial">Maimon, Salomon</note>S. M.</persName>
                </hi> </p>
              <p>Die                         Fortschritte des Verstandes und der Vernunft werden durch die Bilder oder                         Anschauungen, die <choice><corr>das</corr><sic>dem</sic></choice> Denken begleiten, zum Theil befo&#x0364;rdert, zum Theil aber                         auch gehindert. Befo&#x0364;rdert, weil die Anschauungen die Beweise von der                         Mo&#x0364;glichkeit und Anwendbarkeit der Begriffe mit sich fu&#x0364;hren. Gehindert, weil                         die Bilder und Anschauungen unsere Aufmerksamkeit zu sehr auf sich ziehen,                         und wir so lange bei ihnen verweilen, bis uns die Verbindung der                         vorhergegangenen Jdeen, der Zweck weswegen<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[133/0133] hervorbringt, die die vor unsern Augen vorgefallne Begebenheit selbst in uns hervorbringen wuͤrde; man mag zwischen den Szenen (oder auch waͤhrend derselben) noch so sehr die ganze Vorstellung fuͤr ein bloßes Spiel der dichterischen Einbildungskraft, d.h. fuͤr eine bloße Vorstellung halten, so kann man doch nicht umhin, sie waͤhrend der Vorstellung fuͤr etwas Wirkliches zu halten. Wenn jemanden traͤumt, er schlafe bei einer huͤbschen Frau, so hat er wahrlich guten Grund dieses fuͤr wirklich zu halten, nicht weil er uͤber diese Wirklichkeit urtheilt, sondern weil er sie, durch ihre Wirkung, empfindet. Und ich bin uͤberzeugt, selbst der Philosoph, der die Erzeugung der Vorstellungen auseinander, nach den Gesetzen der Assoziation, recht gut kennt, wuͤrde, wenn eine solche Vorstellung mit der erforderlichen Lebhaftigkeit sich an seine Reihe anschließen sollte, dieselbe nicht anders als fuͤr wirklich halten koͤnnen. — S. M. Die Fortschritte des Verstandes und der Vernunft werden durch die Bilder oder Anschauungen, die das Denken begleiten, zum Theil befoͤrdert, zum Theil aber auch gehindert. Befoͤrdert, weil die Anschauungen die Beweise von der Moͤglichkeit und Anwendbarkeit der Begriffe mit sich fuͤhren. Gehindert, weil die Bilder und Anschauungen unsere Aufmerksamkeit zu sehr auf sich ziehen, und wir so lange bei ihnen verweilen, bis uns die Verbindung der vorhergegangenen Jdeen, der Zweck weswegen

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, University of Glasgow, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01003_1793
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01003_1793/133
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 10, St. 3. Berlin, 1793, S. 133. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01003_1793/133>, abgerufen am 24.11.2024.