Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 3. 2. Aufl. Berlin, 1778.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Sollte man nicht jedem Städtgen

Tag, und aß seinen schwarzen Rockenbrey mit Vergnügen,
weil er schon den Sonnabendsbraten im Kopfe hatte. Die
Versuchung heimlich Coffee zu trinken, verführte die Wei-
ber nicht, weil sie ihr Gelüstgen alle Woche einmal völlig stil-
len konnten; und wo sie es dennoch thaten; oder wo der
Mann zu Hause etwas verbotenes genossen hatte, da hieß
es am Sonnabend: Der oder die ist krank. Denn den
Kranken war nichts vorgeschrieben; nur durften diejenigen,
so an einem Tage in der Woche, sich des Privilegiums der
Kranken bedienet hatten, am Sonnabend nicht gesund seyn,
und bey den Lustbarkeiten erscheinen.

In allen Verbrechen dieser Art hatte ein jeder auf das
heiligste gelobt, des andern Anbringer zu seyn. Der Mann
konnte seine Frau mit lachenden Munde angeben, und sa-
gen: sie wäre krank, so ein Freund den andern, und das
ohne Beweis, so lange er nicht kam und ihn forderte. Ins-
gemein schämte sich aber der Kranke und blieb traurig zu
Hause. Wer aber ein ganzes Jahr krank war, wurde für
unheilbar erklärt, und als ein Aussätziger gemieden. Bey
höhern Verbrechen aber, als z. E. wenn jemand ein Stück *)
Garn verkauft hatte, wurde mehrere Form beobachtet, und
der überwiesene Thäter vor dem Versammlungshause mit
einem Stücke Garn um den Hals eine Stunde lang zur
schimpflichen Schau gestellt.

Diese Art zu denken und zu handeln war mit Hülfe der
Erziehung zu einer solchen Stärke gediehen, daß sie ihre
völlige Wirkung that, und es ist unglaublich, wie sehr die
zugelassene öffentliche Lustbarkeit die heimliche Schwelgerey

verhin-

*) In der Oßnabr. Bauerschaft Rieste, haben die Eingesessene sich
ebenfalls vereiniget, daß keiner ein Stück Garn verkaufen will,
um zu verhindern, daß liederliche Wirthe, Weiber und Gesinde
nicht einzelne Stücke zum Krämer verschleifen und Brantwein,
Coffee oder Zucker dafür holen können.

Sollte man nicht jedem Staͤdtgen

Tag, und aß ſeinen ſchwarzen Rockenbrey mit Vergnuͤgen,
weil er ſchon den Sonnabendsbraten im Kopfe hatte. Die
Verſuchung heimlich Coffee zu trinken, verfuͤhrte die Wei-
ber nicht, weil ſie ihr Geluͤſtgen alle Woche einmal voͤllig ſtil-
len konnten; und wo ſie es dennoch thaten; oder wo der
Mann zu Hauſe etwas verbotenes genoſſen hatte, da hieß
es am Sonnabend: Der oder die iſt krank. Denn den
Kranken war nichts vorgeſchrieben; nur durften diejenigen,
ſo an einem Tage in der Woche, ſich des Privilegiums der
Kranken bedienet hatten, am Sonnabend nicht geſund ſeyn,
und bey den Luſtbarkeiten erſcheinen.

In allen Verbrechen dieſer Art hatte ein jeder auf das
heiligſte gelobt, des andern Anbringer zu ſeyn. Der Mann
konnte ſeine Frau mit lachenden Munde angeben, und ſa-
gen: ſie waͤre krank, ſo ein Freund den andern, und das
ohne Beweis, ſo lange er nicht kam und ihn forderte. Ins-
gemein ſchaͤmte ſich aber der Kranke und blieb traurig zu
Hauſe. Wer aber ein ganzes Jahr krank war, wurde fuͤr
unheilbar erklaͤrt, und als ein Ausſaͤtziger gemieden. Bey
hoͤhern Verbrechen aber, als z. E. wenn jemand ein Stuͤck *)
Garn verkauft hatte, wurde mehrere Form beobachtet, und
der uͤberwieſene Thaͤter vor dem Verſammlungshauſe mit
einem Stuͤcke Garn um den Hals eine Stunde lang zur
ſchimpflichen Schau geſtellt.

Dieſe Art zu denken und zu handeln war mit Huͤlfe der
Erziehung zu einer ſolchen Staͤrke gediehen, daß ſie ihre
voͤllige Wirkung that, und es iſt unglaublich, wie ſehr die
zugelaſſene oͤffentliche Luſtbarkeit die heimliche Schwelgerey

verhin-

*) In der Oßnabr. Bauerſchaft Rieſte, haben die Eingeſeſſene ſich
ebenfalls vereiniget, daß keiner ein Stuͤck Garn verkaufen will,
um zu verhindern, daß liederliche Wirthe, Weiber und Geſinde
nicht einzelne Stuͤcke zum Kraͤmer verſchleifen und Brantwein,
Coffee oder Zucker dafuͤr holen koͤnnen.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0084" n="70"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Sollte man nicht jedem Sta&#x0364;dtgen</hi></fw><lb/>
Tag, und aß &#x017F;einen &#x017F;chwarzen Rockenbrey mit Vergnu&#x0364;gen,<lb/>
weil er &#x017F;chon den Sonnabendsbraten im Kopfe hatte. Die<lb/>
Ver&#x017F;uchung heimlich Coffee zu trinken, verfu&#x0364;hrte die Wei-<lb/>
ber nicht, weil &#x017F;ie ihr Gelu&#x0364;&#x017F;tgen alle Woche einmal vo&#x0364;llig &#x017F;til-<lb/>
len konnten; und wo &#x017F;ie es dennoch thaten; oder wo der<lb/>
Mann zu Hau&#x017F;e etwas verbotenes geno&#x017F;&#x017F;en hatte, da hieß<lb/>
es am Sonnabend: <hi rendition="#fr">Der oder die i&#x017F;t krank.</hi> Denn den<lb/>
Kranken war nichts vorge&#x017F;chrieben; nur durften diejenigen,<lb/>
&#x017F;o an einem Tage in der Woche, &#x017F;ich des Privilegiums der<lb/>
Kranken bedienet hatten, am Sonnabend nicht ge&#x017F;und &#x017F;eyn,<lb/>
und bey den Lu&#x017F;tbarkeiten er&#x017F;cheinen.</p><lb/>
        <p>In allen Verbrechen die&#x017F;er Art hatte ein jeder auf das<lb/>
heilig&#x017F;te gelobt, des andern Anbringer zu &#x017F;eyn. Der Mann<lb/>
konnte &#x017F;eine Frau mit lachenden Munde angeben, und &#x017F;a-<lb/>
gen: &#x017F;ie wa&#x0364;re krank, &#x017F;o ein Freund den andern, und das<lb/>
ohne Beweis, &#x017F;o lange er nicht kam und ihn forderte. Ins-<lb/>
gemein &#x017F;cha&#x0364;mte &#x017F;ich aber der Kranke und blieb traurig zu<lb/>
Hau&#x017F;e. Wer aber ein ganzes Jahr krank war, wurde fu&#x0364;r<lb/>
unheilbar erkla&#x0364;rt, und als ein Aus&#x017F;a&#x0364;tziger gemieden. Bey<lb/>
ho&#x0364;hern Verbrechen aber, als z. E. wenn jemand ein Stu&#x0364;ck <note place="foot" n="*)">In der Oßnabr. Bauer&#x017F;chaft Rie&#x017F;te, haben die Einge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;ene &#x017F;ich<lb/>
ebenfalls vereiniget, daß keiner ein Stu&#x0364;ck Garn verkaufen will,<lb/>
um zu verhindern, daß liederliche Wirthe, Weiber und Ge&#x017F;inde<lb/>
nicht einzelne Stu&#x0364;cke zum Kra&#x0364;mer ver&#x017F;chleifen und Brantwein,<lb/>
Coffee oder Zucker dafu&#x0364;r holen ko&#x0364;nnen.</note><lb/>
Garn verkauft hatte, wurde mehrere Form beobachtet, und<lb/>
der u&#x0364;berwie&#x017F;ene Tha&#x0364;ter vor dem Ver&#x017F;ammlungshau&#x017F;e mit<lb/>
einem Stu&#x0364;cke Garn um den Hals eine Stunde lang zur<lb/>
&#x017F;chimpflichen Schau ge&#x017F;tellt.</p><lb/>
        <p>Die&#x017F;e Art zu denken und zu handeln war mit Hu&#x0364;lfe der<lb/>
Erziehung zu einer &#x017F;olchen Sta&#x0364;rke gediehen, daß &#x017F;ie ihre<lb/>
vo&#x0364;llige Wirkung that, und es i&#x017F;t unglaublich, wie &#x017F;ehr die<lb/>
zugela&#x017F;&#x017F;ene o&#x0364;ffentliche Lu&#x017F;tbarkeit die heimliche Schwelgerey<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">verhin-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[70/0084] Sollte man nicht jedem Staͤdtgen Tag, und aß ſeinen ſchwarzen Rockenbrey mit Vergnuͤgen, weil er ſchon den Sonnabendsbraten im Kopfe hatte. Die Verſuchung heimlich Coffee zu trinken, verfuͤhrte die Wei- ber nicht, weil ſie ihr Geluͤſtgen alle Woche einmal voͤllig ſtil- len konnten; und wo ſie es dennoch thaten; oder wo der Mann zu Hauſe etwas verbotenes genoſſen hatte, da hieß es am Sonnabend: Der oder die iſt krank. Denn den Kranken war nichts vorgeſchrieben; nur durften diejenigen, ſo an einem Tage in der Woche, ſich des Privilegiums der Kranken bedienet hatten, am Sonnabend nicht geſund ſeyn, und bey den Luſtbarkeiten erſcheinen. In allen Verbrechen dieſer Art hatte ein jeder auf das heiligſte gelobt, des andern Anbringer zu ſeyn. Der Mann konnte ſeine Frau mit lachenden Munde angeben, und ſa- gen: ſie waͤre krank, ſo ein Freund den andern, und das ohne Beweis, ſo lange er nicht kam und ihn forderte. Ins- gemein ſchaͤmte ſich aber der Kranke und blieb traurig zu Hauſe. Wer aber ein ganzes Jahr krank war, wurde fuͤr unheilbar erklaͤrt, und als ein Ausſaͤtziger gemieden. Bey hoͤhern Verbrechen aber, als z. E. wenn jemand ein Stuͤck *) Garn verkauft hatte, wurde mehrere Form beobachtet, und der uͤberwieſene Thaͤter vor dem Verſammlungshauſe mit einem Stuͤcke Garn um den Hals eine Stunde lang zur ſchimpflichen Schau geſtellt. Dieſe Art zu denken und zu handeln war mit Huͤlfe der Erziehung zu einer ſolchen Staͤrke gediehen, daß ſie ihre voͤllige Wirkung that, und es iſt unglaublich, wie ſehr die zugelaſſene oͤffentliche Luſtbarkeit die heimliche Schwelgerey verhin- *) In der Oßnabr. Bauerſchaft Rieſte, haben die Eingeſeſſene ſich ebenfalls vereiniget, daß keiner ein Stuͤck Garn verkaufen will, um zu verhindern, daß liederliche Wirthe, Weiber und Geſinde nicht einzelne Stuͤcke zum Kraͤmer verſchleifen und Brantwein, Coffee oder Zucker dafuͤr holen koͤnnen.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Für das DTA wurde die „Neue verbesserte und verme… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien03_1778
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien03_1778/84
Zitationshilfe:	Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 3. 2. Aufl. Berlin, 1778, S. 70. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien03_1778/84>, abgerufen am 18.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.