Micraelius, Johann: Ander Theil Deß Dritten Buches Vom Alten Sächsischen PommerLand. Bd. 3, 2. Stettin, 1639.Das ander Theil des dritten Buches das die Lehre der Sacramentierer in die FürstlicheSchule sol eingeschoben werden. Doctor Stym- melius schweiget auch nicht stille/ sondern dictieret sei- nen Zuhörern die rechte Lutherische Lehre/ von der Himmelfahrt Christi/ vnd desselben Sitzen zur Rechten GOttes/ vnd wider leget die Gegenlehre. Als aber hierauff besageter Berg die procuratur anfieng/ vnd in den Scoppenstuel gewehlet ward/ vnter stand sich etliche Zeit hernach M. Joachimus Frisius von Bel- gard bürtig/ der an Danielis Schultzen/ eines from- men Mannes/ statt zum Archidiaconat vnd profession zu St. Marien beruffen war/ was er von Victorino Strigelio zu Leypzig/ der vmb des Calvinismi willen seines Amptes entsetzet war/ vnd hernach zu Witten- berg von den Theologen/ die nach D. Eberi Todte/ A. C. 1579. 22. Jan.vnter Philippi Nahmen/ Lutheri Lehre anfochten/ ge- lernet hatte/ bey Erklärung des Spruches Matthaei am letzten/ Jch bin bey Euch bis an der Welt Ende/ im lesen vnd im predigen demselben entgegen zusetzen/ was D. Stimmelius gelehret hette. Derselbe könte da- zu nicht stille schweigen/ sondern beweiß aus vielen Gründen/ das es nicht Christlich were/ denselben/ der A. C. 1580. Domini Qua- simodoge.vber alle Himmel gefahren were/ vnd das Gefäng- nus gefangen hette/ vnd zur Rechten Gottes/ die war- lich kein reumlicher Sitz ist/ vber alles regierete/ solte also an einem gewissen Orte des Himmels vmbschrie- ben sein/ das er nicht konte bey seiner Kirchen auff Er- den/ vnd allem deme/ was er mächtiglich beherrschet/ kegenwertig gefunden werden/ vnd das Aristoteles besser lehre vom Himmel/ als die Calvinisten/ weil er saget/ das die/ so im Himmel wohnen/ mit keiner Zeit oder
Das ander Theil des dritten Buches das die Lehre der Sacramentierer in die FuͤrſtlicheSchule ſol eingeſchoben werden. Doctor Stym- melius ſchweiget auch nicht ſtille/ ſondern dictieret ſei- nen Zuhoͤrern die rechte Lutheriſche Lehre/ von der Him̃elfahrt Chriſti/ vnd deſſelben Sitzen zur Rechten GOttes/ vnd wider leget die Gegenlehre. Als aber hierauff beſageter Berg die procuratur anfieng/ vnd in den Scoppenſtuel gewehlet ward/ vnter ſtand ſich etliche Zeit hernach M. Joachimus Friſius von Bel- gard buͤrtig/ der an Danielis Schultzen/ eines from- men Mannes/ ſtatt zum Archidiaconat vnd profeſſion zu St. Marien beruffen war/ was er von Victorino Strigelio zu Leypzig/ der vmb des Calviniſmi willen ſeines Amptes entſetzet war/ vnd hernach zu Witten- berg von den Theologen/ die nach D. Eberi Todte/ A. C. 1579. 22. Jan.vnter Philippi Nahmen/ Lutheri Lehre anfochten/ ge- lernet hatte/ bey Erklaͤrung des Spruches Matthæi am letzten/ Jch bin bey Euch bis an der Welt Ende/ im leſen vnd im predigen demſelben entgegen zuſetzen/ was D. Stim̃elius gelehret hette. Derſelbe koͤnte da- zu nicht ſtille ſchweigen/ ſondern beweiß aus vielen Gruͤnden/ das es nicht Chriſtlich were/ denſelben/ der A. C. 1580. Domini Qua- ſimodoge.vber alle Himmel gefahren were/ vnd das Gefaͤng- nus gefangen hette/ vnd zur Rechten Gottes/ die war- lich kein reumlicher Sitz iſt/ vber alles regierete/ ſolte alſo an einem gewiſſen Orte des Himmels vmbſchrie- ben ſein/ das er nicht konte bey ſeiner Kirchen auff Er- den/ vnd allem deme/ was er maͤchtiglich beherꝛſchet/ kegenwertig gefunden werden/ vnd das Ariſtoteles beſſer lehre vom Himmel/ als die Calviniſten/ weil er ſaget/ das die/ ſo im Himmel wohnen/ mit keiner Zeit oder
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Das ander Theil des dritten Buches
das die Lehre der Sacramentierer in die Fuͤrſtliche
Schule ſol eingeſchoben werden. Doctor Stym-
melius ſchweiget auch nicht ſtille/ ſondern dictieret ſei-
nen Zuhoͤrern die rechte Lutheriſche Lehre/ von der
Him̃elfahrt Chriſti/ vnd deſſelben Sitzen zur Rechten
GOttes/ vnd wider leget die Gegenlehre. Als aber
hierauff beſageter Berg die procuratur anfieng/ vnd
in den Scoppenſtuel gewehlet ward/ vnter ſtand ſich
etliche Zeit hernach M. Joachimus Friſius von Bel-
gard buͤrtig/ der an Danielis Schultzen/ eines from-
men Mannes/ ſtatt zum Archidiaconat vnd profeſſion
zu St. Marien beruffen war/ was er von Victorino
Strigelio zu Leypzig/ der vmb des Calviniſmi willen
ſeines Amptes entſetzet war/ vnd hernach zu Witten-
berg von den Theologen/ die nach D. Eberi Todte/
vnter Philippi Nahmen/ Lutheri Lehre anfochten/ ge-
lernet hatte/ bey Erklaͤrung des Spruches Matthæi
am letzten/ Jch bin bey Euch bis an der Welt Ende/
im leſen vnd im predigen demſelben entgegen zuſetzen/
was D. Stim̃elius gelehret hette. Derſelbe koͤnte da-
zu nicht ſtille ſchweigen/ ſondern beweiß aus vielen
Gruͤnden/ das es nicht Chriſtlich were/ denſelben/ der
vber alle Himmel gefahren were/ vnd das Gefaͤng-
nus gefangen hette/ vnd zur Rechten Gottes/ die war-
lich kein reumlicher Sitz iſt/ vber alles regierete/ ſolte
alſo an einem gewiſſen Orte des Himmels vmbſchrie-
ben ſein/ das er nicht konte bey ſeiner Kirchen auff Er-
den/ vnd allem deme/ was er maͤchtiglich beherꝛſchet/
kegenwertig gefunden werden/ vnd das Ariſtoteles
beſſer lehre vom Himmel/ als die Calviniſten/ weil er
ſaget/ das die/ ſo im Himmel wohnen/ mit keiner Zeit
oder
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Zitationshilfe: | Micraelius, Johann: Ander Theil Deß Dritten Buches Vom Alten Sächsischen PommerLand. Bd. 3, 2. Stettin, 1639, S. 606. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/micraelius_pommernland04_1639/96>, abgerufen am 22.07.2024. |