Meyer, Johannes: Die grossen und seligen Thaten der Gnade. Zürich, 1759.
Der grossen und seligen der Welt nicht mehr fortkommen, oder dieAufdeckung seiner Sünde, und die wahre Bekehrung könnte ihm in vielem schädlich ja gar verderblich seyn. Bricht aber die Gnade bey dem Menschen durch, öfnet sie die Augen, so siehet man nicht nur, daß man nacket, arm und elend sey, und die arme Seele in der höchsten Gefahr ewig verlohren zu gehen schwebe, sondern diese Strahlen dringen ins Gewissen, greifen an, und wecken aus dem Todesschlummer auf. Legt man sich schon auf Entschuldi- gungen, erdenket man Ausflüchte, will man sich alles aus dem Kopf schwätzen, arbeitet man schon sich aller Unruhe zu erwehren, und sich leichtsinnig wieder einzuwiegen, so thut es dieses doch alles nicht, man behaltet wider seinen Willen die Unruhe in seinem Herzen, und kann sich derselben so bald nicht mehr entschlagen. Würde man nun zu diesen Umständen Sorge tragen, und bey dem Heyland in einem aufrichtigen und ernstli- chen Gebet um die Ausführung seiner guten Absichten beständig anhalten, so würde die Seele zur Ruhe und zum Leben kommen. Jst der Mensch aber halsstarrig, so ist es freylich möglich durch eine lange Widersetz- lichkeit, das Gewissen von neuem einzuwie- gen, und durch leidige Tröster sich in die Schatten falscher Ruhen wieder führen zu lassen.
Der groſſen und ſeligen der Welt nicht mehr fortkommen, oder dieAufdeckung ſeiner Suͤnde, und die wahre Bekehrung koͤnnte ihm in vielem ſchaͤdlich ja gar verderblich ſeyn. Bricht aber die Gnade bey dem Menſchen durch, oͤfnet ſie die Augen, ſo ſiehet man nicht nur, daß man nacket, arm und elend ſey, und die arme Seele in der hoͤchſten Gefahr ewig verlohren zu gehen ſchwebe, ſondern dieſe Strahlen dringen ins Gewiſſen, greifen an, und wecken aus dem Todesſchlummer auf. Legt man ſich ſchon auf Entſchuldi- gungen, erdenket man Ausfluͤchte, will man ſich alles aus dem Kopf ſchwaͤtzen, arbeitet man ſchon ſich aller Unruhe zu erwehren, und ſich leichtſinnig wieder einzuwiegen, ſo thut es dieſes doch alles nicht, man behaltet wider ſeinen Willen die Unruhe in ſeinem Herzen, und kann ſich derſelben ſo bald nicht mehr entſchlagen. Wuͤrde man nun zu dieſen Umſtaͤnden Sorge tragen, und bey dem Heyland in einem aufrichtigen und ernſtli- chen Gebet um die Ausfuͤhrung ſeiner guten Abſichten beſtaͤndig anhalten, ſo wuͤrde die Seele zur Ruhe und zum Leben kommen. Jſt der Menſch aber halsſtarrig, ſo iſt es freylich moͤglich durch eine lange Widerſetz- lichkeit, das Gewiſſen von neuem einzuwie- gen, und durch leidige Troͤſter ſich in die Schatten falſcher Ruhen wieder fuͤhren zu laſſen.
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0268" n="216"/><fw place="top" type="header">Der groſſen und ſeligen</fw><lb/> der Welt nicht mehr fortkommen, oder die<lb/> Aufdeckung ſeiner Suͤnde, und die wahre<lb/> Bekehrung koͤnnte ihm in vielem ſchaͤdlich<lb/> ja gar verderblich ſeyn. Bricht aber die<lb/> Gnade bey dem Menſchen durch, oͤfnet ſie<lb/> die Augen, ſo ſiehet man nicht nur, daß<lb/> man nacket, arm und elend ſey, und die<lb/> arme Seele in der hoͤchſten Gefahr ewig<lb/> verlohren zu gehen ſchwebe, ſondern dieſe<lb/> Strahlen dringen ins Gewiſſen, greifen<lb/> an, und wecken aus dem Todesſchlummer<lb/> auf. Legt man ſich ſchon auf Entſchuldi-<lb/> gungen, erdenket man Ausfluͤchte, will man<lb/> ſich alles aus dem Kopf ſchwaͤtzen, arbeitet<lb/> man ſchon ſich aller Unruhe zu erwehren,<lb/> und ſich leichtſinnig wieder einzuwiegen, ſo<lb/> thut es dieſes doch alles nicht, man behaltet<lb/> wider ſeinen Willen die Unruhe in ſeinem<lb/> Herzen, und kann ſich derſelben ſo bald nicht<lb/> mehr entſchlagen. Wuͤrde man nun zu<lb/> dieſen Umſtaͤnden Sorge tragen, und bey dem<lb/> Heyland in einem aufrichtigen und ernſtli-<lb/> chen Gebet um die Ausfuͤhrung ſeiner guten<lb/> Abſichten beſtaͤndig anhalten, ſo wuͤrde die<lb/> Seele zur Ruhe und zum Leben kommen.<lb/> Jſt der Menſch aber halsſtarrig, ſo iſt es<lb/> freylich moͤglich durch eine lange Widerſetz-<lb/> lichkeit, das Gewiſſen von neuem einzuwie-<lb/> gen, und durch leidige Troͤſter ſich in die<lb/> Schatten falſcher Ruhen wieder fuͤhren zu<lb/> <fw place="bottom" type="catch">laſſen.</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [216/0268]
Der groſſen und ſeligen
der Welt nicht mehr fortkommen, oder die
Aufdeckung ſeiner Suͤnde, und die wahre
Bekehrung koͤnnte ihm in vielem ſchaͤdlich
ja gar verderblich ſeyn. Bricht aber die
Gnade bey dem Menſchen durch, oͤfnet ſie
die Augen, ſo ſiehet man nicht nur, daß
man nacket, arm und elend ſey, und die
arme Seele in der hoͤchſten Gefahr ewig
verlohren zu gehen ſchwebe, ſondern dieſe
Strahlen dringen ins Gewiſſen, greifen
an, und wecken aus dem Todesſchlummer
auf. Legt man ſich ſchon auf Entſchuldi-
gungen, erdenket man Ausfluͤchte, will man
ſich alles aus dem Kopf ſchwaͤtzen, arbeitet
man ſchon ſich aller Unruhe zu erwehren,
und ſich leichtſinnig wieder einzuwiegen, ſo
thut es dieſes doch alles nicht, man behaltet
wider ſeinen Willen die Unruhe in ſeinem
Herzen, und kann ſich derſelben ſo bald nicht
mehr entſchlagen. Wuͤrde man nun zu
dieſen Umſtaͤnden Sorge tragen, und bey dem
Heyland in einem aufrichtigen und ernſtli-
chen Gebet um die Ausfuͤhrung ſeiner guten
Abſichten beſtaͤndig anhalten, ſo wuͤrde die
Seele zur Ruhe und zum Leben kommen.
Jſt der Menſch aber halsſtarrig, ſo iſt es
freylich moͤglich durch eine lange Widerſetz-
lichkeit, das Gewiſſen von neuem einzuwie-
gen, und durch leidige Troͤſter ſich in die
Schatten falſcher Ruhen wieder fuͤhren zu
laſſen.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/meyer_wiedergebohrne_1759 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/meyer_wiedergebohrne_1759/268 |
| Zitationshilfe: | Meyer, Johannes: Die grossen und seligen Thaten der Gnade. Zürich, 1759, S. 216. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/meyer_wiedergebohrne_1759/268>, abgerufen am 22.11.2024. |
