Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828.

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bloße Freiheit ihrer Anwendung für das menschliche
Geschlecht von unermeßlichem Vortheil, denn nur im
Bilden reinigt sich die Kraft. Zu dieser Freiheit ge¬
hört unmittelbar die Mittheilung, die Öffentlichkeit,
oder vielmehr sie besteht nur im öffentlichen Denken
oder Reden, denn ein Gedanke an sich im Innern
verschlossen, kann so wenig frei genannt werden, als
es möglich ist, ihn zu unterdrücken. Daß nun jene
Kritiker alle religiösen Gegenstände zur Sprache brin¬
gen, i[ - 1 Zeichen fehlt][ t]an sich ein unsterbliches Verdienst, wenn sie
es auch noch nicht auf die vollkommenste Weise thäten.
Sie behaupten das ewige Recht der Gedankenmitthei¬
lung und machen dieses allgemeine Recht zu ihrer
Pflicht, und hüten als sehr ehrenwerthe Wächter den
einzigen Weg, auf dem die Meinungen sich austau¬
schen, die Überzeugungen sich läutern können. Sie
zeigen jeden offenen Frevel, der sich hinter den Schild
der Religion flüchten will, achtsam an, und ziehen
die verborgenen an das Licht. Sie zwingen den Geg¬
ner Rede zu stehn und strafen die Dummheit, die
ohne Beruf herrschen will, und die Arglist, die eine
schlechte Sache verheimlicht, um sie nicht vertheidi¬
gen zu müssen. Wer erkennt nicht den Segen reli¬
giöser Mittheilung, gegenüber jener asiatischen Ab¬
geschlossenheit, da kein Volk weiß, was über den
Bergen geglaubt wird.

Es liegt etwas schlechterdings Nothwendiges in
dieser Prüfung des Verstandes. Jeder Mensch findet
in sich den Verstand als ein intellectuelles Gewissen

bloße Freiheit ihrer Anwendung fuͤr das menſchliche
Geſchlecht von unermeßlichem Vortheil, denn nur im
Bilden reinigt ſich die Kraft. Zu dieſer Freiheit ge¬
hoͤrt unmittelbar die Mittheilung, die Öffentlichkeit,
oder vielmehr ſie beſteht nur im oͤffentlichen Denken
oder Reden, denn ein Gedanke an ſich im Innern
verſchloſſen, kann ſo wenig frei genannt werden, als
es moͤglich iſt, ihn zu unterdruͤcken. Daß nun jene
Kritiker alle religioͤſen Gegenſtaͤnde zur Sprache brin¬
gen, i[ – 1 Zeichen fehlt][ t]an ſich ein unſterbliches Verdienſt, wenn ſie
es auch noch nicht auf die vollkommenſte Weiſe thaͤten.
Sie behaupten das ewige Recht der Gedankenmitthei¬
lung und machen dieſes allgemeine Recht zu ihrer
Pflicht, und huͤten als ſehr ehrenwerthe Waͤchter den
einzigen Weg, auf dem die Meinungen ſich austau¬
ſchen, die Überzeugungen ſich laͤutern koͤnnen. Sie
zeigen jeden offenen Frevel, der ſich hinter den Schild
der Religion fluͤchten will, achtſam an, und ziehen
die verborgenen an das Licht. Sie zwingen den Geg¬
ner Rede zu ſtehn und ſtrafen die Dummheit, die
ohne Beruf herrſchen will, und die Argliſt, die eine
ſchlechte Sache verheimlicht, um ſie nicht vertheidi¬
gen zu muͤſſen. Wer erkennt nicht den Segen reli¬
gioͤſer Mittheilung, gegenuͤber jener aſiatiſchen Ab¬
geſchloſſenheit, da kein Volk weiß, was uͤber den
Bergen geglaubt wird.

Es liegt etwas ſchlechterdings Nothwendiges in
dieſer Pruͤfung des Verſtandes. Jeder Menſch findet
in ſich den Verſtand als ein intellectuelles Gewiſſen

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[126/0136] bloße Freiheit ihrer Anwendung fuͤr das menſchliche Geſchlecht von unermeßlichem Vortheil, denn nur im Bilden reinigt ſich die Kraft. Zu dieſer Freiheit ge¬ hoͤrt unmittelbar die Mittheilung, die Öffentlichkeit, oder vielmehr ſie beſteht nur im oͤffentlichen Denken oder Reden, denn ein Gedanke an ſich im Innern verſchloſſen, kann ſo wenig frei genannt werden, als es moͤglich iſt, ihn zu unterdruͤcken. Daß nun jene Kritiker alle religioͤſen Gegenſtaͤnde zur Sprache brin¬ gen, i_ tan ſich ein unſterbliches Verdienſt, wenn ſie es auch noch nicht auf die vollkommenſte Weiſe thaͤten. Sie behaupten das ewige Recht der Gedankenmitthei¬ lung und machen dieſes allgemeine Recht zu ihrer Pflicht, und huͤten als ſehr ehrenwerthe Waͤchter den einzigen Weg, auf dem die Meinungen ſich austau¬ ſchen, die Überzeugungen ſich laͤutern koͤnnen. Sie zeigen jeden offenen Frevel, der ſich hinter den Schild der Religion fluͤchten will, achtſam an, und ziehen die verborgenen an das Licht. Sie zwingen den Geg¬ ner Rede zu ſtehn und ſtrafen die Dummheit, die ohne Beruf herrſchen will, und die Argliſt, die eine ſchlechte Sache verheimlicht, um ſie nicht vertheidi¬ gen zu muͤſſen. Wer erkennt nicht den Segen reli¬ gioͤſer Mittheilung, gegenuͤber jener aſiatiſchen Ab¬ geſchloſſenheit, da kein Volk weiß, was uͤber den Bergen geglaubt wird. Es liegt etwas ſchlechterdings Nothwendiges in dieſer Pruͤfung des Verſtandes. Jeder Menſch findet in ſich den Verſtand als ein intellectuelles Gewiſſen

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Zitationshilfe:	Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/136>, abgerufen am 27.11.2024.

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