Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lütkemann, Joachim: Apostolische Auffmu[n]terung zum Lebendigen Glauben in Christo Jesu. Frankfurt (Main) u. a., 1652.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

hen habt gen Himmel fahren. Hiemit zeugen sie Erstlich von der Himmelfahrt Christi / wie der Leib deß HErrn auffgehoben / das haben die Jünger wol sehen können / wie er aber in die himlische Herrligkeit eingesetzet sey / das sahen sie nicht / die Engel aber bezeugen es / daher wollen sie / daß die Jünger nit weiter gen Himmel schen dörffen / dann jhr Meister sey nun in einen himlischen Standt getretten / daß sie jhn mit leiblichen Augen nicht mehr sehen können. Hernach zeugen sie auch von der Widerkunfft Christi / daß wie er sichtbarlich ist auffgenommen worden / also werde er auch dermal eins vom Himmel sichtbarlich wieder kommen / vnnd sich in den Wolcken aller Welt sehen lassen / doch soll hie niemand sich solche Gedancken machen / als wann Christus vnter deß im Himmel wie in einer Mauren eingeschlossen were / daß er nicht solte können dem Leibe nach / bey seinen Glaubigen auff Erden seyn / allermeist da er seines Leibes Gegenwart verheissen hat / alldieweil er ja dem Apostel Paulo vnterschiedliche mal sichtbarlich all hie erschienen ist. So ist er ja nicht / da er gen Himmel gefahren / in den Himmel eingeschlossen / sondern viel mehr vber aller Himmel Himmel erhaben / von welcher Hoheit insonderheit der Apostel Paulus zeuget zun Ephesiern 1. Daß GOTT seineEph. 1. 20. 21. 22. mächtige Stärcke / vnd vberschwängliche grosse Krafft gewürcket habe in Christo / da er jhn von den Todten aufferwecket hat / vnd gesetzet zu seiner Rechten im Himmel / vber alle Fürstenthumb / Gewalt / Macht / Herrschafft / vnd alles was genandt mag werden / nicht alleine in dieser Welt / sondern auch in der zukünfftigen / vnd hat alle Ding vnter seine Füsse gethan / vnd hat jhn gesetzt zum Haupt der Gemeine vber alles.

Ist derowegen die Himmelfahrt Christi nicht eine schlechte Verwechselung deß Orths / sondern eine solche Erhöhung deß

hen habt gen Himmel fahren. Hiemit zeugen sie Erstlich von der Himmelfahrt Christi / wie der Leib deß HErrn auffgehoben / das haben die Jünger wol sehen können / wie er aber in die himlische Herrligkeit eingesetzet sey / das sahen sie nicht / die Engel aber bezeugen es / daher wollen sie / daß die Jünger nit weiter gen Himmel schen dörffen / dann jhr Meister sey nun in einen himlischen Standt getretten / daß sie jhn mit leiblichen Augen nicht mehr sehen können. Hernach zeugen sie auch von der Widerkunfft Christi / daß wie er sichtbarlich ist auffgenommen worden / also werde er auch dermal eins vom Himmel sichtbarlich wieder kommen / vnnd sich in den Wolcken aller Welt sehen lassen / doch soll hie niemand sich solche Gedancken machen / als wann Christus vnter deß im Himmel wie in einer Mauren eingeschlossen were / daß er nicht solte können dem Leibe nach / bey seinen Glaubigen auff Erden seyn / allermeist da er seines Leibes Gegenwart verheissen hat / alldieweil er ja dem Apostel Paulo vnterschiedliche mal sichtbarlich all hie erschienen ist. So ist er ja nicht / da er gen Himmel gefahren / in den Himmel eingeschlossen / sondern viel mehr vber aller Himmel Himmel erhaben / von welcher Hoheit insonderheit der Apostel Paulus zeuget zun Ephesiern 1. Daß GOTT seineEph. 1. 20. 21. 22. mächtige Stärcke / vnd vberschwängliche grosse Krafft gewürcket habe in Christo / da er jhn von den Todten aufferwecket hat / vnd gesetzet zu seiner Rechten im Himmel / vber alle Fürstenthumb / Gewalt / Macht / Herrschafft / vnd alles was genandt mag werden / nicht alleine in dieser Welt / sondern auch in der zukünfftigen / vnd hat alle Ding vnter seine Füsse gethan / vnd hat jhn gesetzt zum Haupt der Gemeine vber alles.

Ist derowegen die Himmelfahrt Christi nicht eine schlechte Verwechselung deß Orths / sondern eine solche Erhöhung deß 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0799" n="779"/>
hen habt                      gen Himmel fahren. Hiemit zeugen sie Erstlich von der Himmelfahrt Christi / wie                      der Leib deß HErrn auffgehoben / das haben die Jünger wol sehen können / wie er                      aber in die himlische Herrligkeit eingesetzet sey / das sahen sie nicht / die                      Engel aber bezeugen es / daher wollen sie / daß die Jünger nit weiter gen Himmel                      schen dörffen / dann jhr Meister sey nun in einen himlischen Standt getretten /                      daß sie jhn mit leiblichen Augen nicht mehr sehen können. Hernach zeugen sie                      auch von der Widerkunfft Christi / daß wie er sichtbarlich ist auffgenommen                      worden / also werde er auch dermal eins vom Himmel sichtbarlich wieder kommen /                      vnnd sich in den Wolcken aller Welt sehen lassen / doch soll hie niemand sich                      solche Gedancken machen / als wann Christus vnter deß im Himmel wie in einer                      Mauren eingeschlossen were / daß er nicht solte können dem Leibe nach / bey                      seinen Glaubigen auff Erden seyn / allermeist da er seines Leibes Gegenwart                      verheissen hat / alldieweil er ja dem Apostel Paulo vnterschiedliche mal                      sichtbarlich all hie erschienen ist. So ist er ja nicht / da er gen Himmel                      gefahren / in den Himmel eingeschlossen / sondern viel mehr vber aller Himmel                      Himmel erhaben / von welcher Hoheit insonderheit der Apostel Paulus zeuget zun                      Ephesiern 1. Daß GOTT seine<note place="right">Eph. 1. 20. 21. 22.</note>                      mächtige Stärcke / vnd vberschwängliche grosse Krafft gewürcket habe in Christo                      / da er jhn von den Todten aufferwecket hat / vnd gesetzet zu seiner Rechten im                      Himmel / vber alle Fürstenthumb / Gewalt / Macht / Herrschafft / vnd alles was                      genandt mag werden / nicht alleine in dieser Welt / sondern auch in der                      zukünfftigen / vnd hat alle Ding vnter seine Füsse gethan / vnd hat jhn gesetzt                      zum Haupt der Gemeine vber alles.</p>
        <p>Ist derowegen die Himmelfahrt Christi nicht eine schlechte Verwechselung deß                      Orths / sondern eine solche Erhöhung deß
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[779/0799] hen habt gen Himmel fahren. Hiemit zeugen sie Erstlich von der Himmelfahrt Christi / wie der Leib deß HErrn auffgehoben / das haben die Jünger wol sehen können / wie er aber in die himlische Herrligkeit eingesetzet sey / das sahen sie nicht / die Engel aber bezeugen es / daher wollen sie / daß die Jünger nit weiter gen Himmel schen dörffen / dann jhr Meister sey nun in einen himlischen Standt getretten / daß sie jhn mit leiblichen Augen nicht mehr sehen können. Hernach zeugen sie auch von der Widerkunfft Christi / daß wie er sichtbarlich ist auffgenommen worden / also werde er auch dermal eins vom Himmel sichtbarlich wieder kommen / vnnd sich in den Wolcken aller Welt sehen lassen / doch soll hie niemand sich solche Gedancken machen / als wann Christus vnter deß im Himmel wie in einer Mauren eingeschlossen were / daß er nicht solte können dem Leibe nach / bey seinen Glaubigen auff Erden seyn / allermeist da er seines Leibes Gegenwart verheissen hat / alldieweil er ja dem Apostel Paulo vnterschiedliche mal sichtbarlich all hie erschienen ist. So ist er ja nicht / da er gen Himmel gefahren / in den Himmel eingeschlossen / sondern viel mehr vber aller Himmel Himmel erhaben / von welcher Hoheit insonderheit der Apostel Paulus zeuget zun Ephesiern 1. Daß GOTT seine mächtige Stärcke / vnd vberschwängliche grosse Krafft gewürcket habe in Christo / da er jhn von den Todten aufferwecket hat / vnd gesetzet zu seiner Rechten im Himmel / vber alle Fürstenthumb / Gewalt / Macht / Herrschafft / vnd alles was genandt mag werden / nicht alleine in dieser Welt / sondern auch in der zukünfftigen / vnd hat alle Ding vnter seine Füsse gethan / vnd hat jhn gesetzt zum Haupt der Gemeine vber alles. Eph. 1. 20. 21. 22. Ist derowegen die Himmelfahrt Christi nicht eine schlechte Verwechselung deß Orths / sondern eine solche Erhöhung deß

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_auffmunterung_1652
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_auffmunterung_1652/799
Zitationshilfe: Lütkemann, Joachim: Apostolische Auffmu[n]terung zum Lebendigen Glauben in Christo Jesu. Frankfurt (Main) u. a., 1652, S. 779. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_auffmunterung_1652/799>, abgerufen am 16.02.2025.