Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lütkemann, Joachim: Apostolische Auffmu[n]terung zum Lebendigen Glauben in Christo Jesu. Frankfurt (Main) u. a., 1652.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

gegeben ist in CHristo JEsu / vor der Zeit der Welt. Die Gnade vnd Barmhertzigkeit GOttes gehet vornher / darauß fliesset alles ander / was vns zur Seligkeit hilfft / daher GOTT der Vatter auch vnser Heyland vnd Seligmacher genennet wird. In vns aber war nichts / das GOtt zur Barmhertzigkeit bewegen möchte / als allein das grosse Elend.

Das ander Mittel zur Seligkeit heisset hie / das Bad der Wiedergeburt vnd Ernewrung / nemblich deß Heiligen Geistes / welchen GOTT über vns hat außgegossen reichlich. Es wird hie geredet von einem Bade. Zum Bade braucht man Wasser oder Wein / oder eine andere Feuchtigkeit / damit man den Menschen begiesset. Nun fragts sich / was das sey / damit ein Mensch / der da soll wiedergeboren vnd ernewert werden / muß begossen werden. Paulus sagt / es sey der Heilige Geist / den giesset GOtt über vns auß / wie denn der Heilige Geist sonsten einem Strom lebendiges Wassers vergleichen wird / Dieser Geist wird über vns außgegossen reichlich / mit reichen grossen Gaben; denn es gehöret grosse Stärck dazu / wann der Mensch soll zum seligen Stand gebracht werden. So fragt man weiter; wie oder wodurch geschicht das? Da weiß man auß H. Schrifft / daß der H. Geist nicht anders über vns außgegossen wird / als durchs Wort vnd die H. Tauff. Durchs Wort wurden erleuchtet Cornelius vnd der Kämmerling der Königin Candaces; also auch / daß der H. Geist sichtbarlich über Cornelium vnd sein Hauß außgegossen ward / vnd diese wurden hernach getauffet. Vber junge Kinder wird der H. Geist außgegossen durch die Tauff; wie Christus saget: Es sey dann daß jemand wiedergeboren werde / durch Wasser vnd den H. Geist / so kan er nicht ins Reich Gottes kommen. Damit bezeuget Christus / daß beydes Wasser vnd Geist ein Mittel sey der Wiedergeburt / vnd das ist in der H. Tauff beysammen. Ferner fragt sichs: was dann diß geistliche Bad / vnd

gegeben ist in CHristo JEsu / vor der Zeit der Welt. Die Gnade vnd Barmhertzigkeit GOttes gehet vornher / darauß fliesset alles ander / was vns zur Seligkeit hilfft / daher GOTT der Vatter auch vnser Heyland vnd Seligmacher genennet wird. In vns aber war nichts / das GOtt zur Barmhertzigkeit bewegen möchte / als allein das grosse Elend.

Das ander Mittel zur Seligkeit heisset hie / das Bad der Wiedergeburt vnd Ernewrung / nemblich deß Heiligen Geistes / welchen GOTT über vns hat außgegossen reichlich. Es wird hie geredet von einem Bade. Zum Bade braucht man Wasser oder Wein / oder eine andere Feuchtigkeit / damit man den Menschen begiesset. Nun fragts sich / was das sey / damit ein Mensch / der da soll wiedergeboren vnd ernewert werden / muß begossen werden. Paulus sagt / es sey der Heilige Geist / den giesset GOtt über vns auß / wie denn der Heilige Geist sonsten einem Strom lebendiges Wassers vergleichen wird / Dieser Geist wird über vns außgegossen reichlich / mit reichen grossen Gaben; denn es gehöret grosse Stärck dazu / wann der Mensch soll zum seligen Stand gebracht werden. So fragt man weiter; wie oder wodurch geschicht das? Da weiß man auß H. Schrifft / daß der H. Geist nicht anders über vns außgegossen wird / als durchs Wort vnd die H. Tauff. Durchs Wort wurden erleuchtet Cornelius vnd der Kämmerling der Königin Candaces; also auch / daß der H. Geist sichtbarlich über Cornelium vnd sein Hauß außgegossen ward / vnd diese wurden hernach getauffet. Vber junge Kinder wird der H. Geist außgegossen durch die Tauff; wie Christus saget: Es sey dann daß jemand wiedergeboren werde / durch Wasser vnd den H. Geist / so kan er nicht ins Reich Gottes kommen. Damit bezeuget Christus / daß beydes Wasser vnd Geist ein Mittel sey der Wiedergeburt / vnd das ist in der H. Tauff beysammen. Ferner fragt sichs: was dann diß geistliche Bad / vnd 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0204" n="184"/>
gegeben ist                      in CHristo JEsu / vor der Zeit der Welt. Die Gnade vnd Barmhertzigkeit GOttes                      gehet vornher / darauß fliesset alles ander / was vns zur Seligkeit hilfft /                      daher GOTT der Vatter auch vnser Heyland vnd Seligmacher genennet wird. In vns                      aber war nichts / das GOtt zur Barmhertzigkeit bewegen möchte / als allein das                      grosse Elend.</p>
        <p>Das ander Mittel zur Seligkeit heisset hie / das Bad der Wiedergeburt vnd                      Ernewrung / nemblich deß Heiligen Geistes / welchen GOTT über vns hat                      außgegossen reichlich. Es wird hie geredet von einem Bade. Zum Bade braucht man                      Wasser oder Wein / oder eine andere Feuchtigkeit / damit man den Menschen                      begiesset. Nun fragts sich / was das sey / damit ein Mensch / der da soll                      wiedergeboren vnd ernewert werden / muß begossen werden. Paulus sagt / es sey                      der Heilige Geist / den giesset GOtt über vns auß / wie denn der Heilige Geist                      sonsten einem Strom lebendiges Wassers vergleichen wird / Dieser Geist wird über                      vns außgegossen reichlich / mit reichen grossen Gaben; denn es gehöret grosse                      Stärck dazu / wann der Mensch soll zum seligen Stand gebracht werden. So fragt                      man weiter; wie oder wodurch geschicht das? Da weiß man auß H. Schrifft / daß                      der H. Geist nicht anders über vns außgegossen wird / als durchs Wort vnd die H.                      Tauff. Durchs Wort wurden erleuchtet Cornelius vnd der Kämmerling der Königin                      Candaces; also auch / daß der H. Geist sichtbarlich über Cornelium vnd sein Hauß                      außgegossen ward / vnd diese wurden hernach getauffet. Vber junge Kinder wird                      der H. Geist außgegossen durch die Tauff; wie Christus saget: Es sey dann daß                      jemand wiedergeboren werde / durch Wasser vnd den H. Geist / so kan er nicht ins                      Reich Gottes kommen. Damit bezeuget Christus / daß beydes Wasser vnd Geist ein                      Mittel sey der Wiedergeburt / vnd das ist in der H. Tauff beysammen. Ferner                      fragt sichs: was dann diß geistliche Bad / vnd
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[184/0204] gegeben ist in CHristo JEsu / vor der Zeit der Welt. Die Gnade vnd Barmhertzigkeit GOttes gehet vornher / darauß fliesset alles ander / was vns zur Seligkeit hilfft / daher GOTT der Vatter auch vnser Heyland vnd Seligmacher genennet wird. In vns aber war nichts / das GOtt zur Barmhertzigkeit bewegen möchte / als allein das grosse Elend. Das ander Mittel zur Seligkeit heisset hie / das Bad der Wiedergeburt vnd Ernewrung / nemblich deß Heiligen Geistes / welchen GOTT über vns hat außgegossen reichlich. Es wird hie geredet von einem Bade. Zum Bade braucht man Wasser oder Wein / oder eine andere Feuchtigkeit / damit man den Menschen begiesset. Nun fragts sich / was das sey / damit ein Mensch / der da soll wiedergeboren vnd ernewert werden / muß begossen werden. Paulus sagt / es sey der Heilige Geist / den giesset GOtt über vns auß / wie denn der Heilige Geist sonsten einem Strom lebendiges Wassers vergleichen wird / Dieser Geist wird über vns außgegossen reichlich / mit reichen grossen Gaben; denn es gehöret grosse Stärck dazu / wann der Mensch soll zum seligen Stand gebracht werden. So fragt man weiter; wie oder wodurch geschicht das? Da weiß man auß H. Schrifft / daß der H. Geist nicht anders über vns außgegossen wird / als durchs Wort vnd die H. Tauff. Durchs Wort wurden erleuchtet Cornelius vnd der Kämmerling der Königin Candaces; also auch / daß der H. Geist sichtbarlich über Cornelium vnd sein Hauß außgegossen ward / vnd diese wurden hernach getauffet. Vber junge Kinder wird der H. Geist außgegossen durch die Tauff; wie Christus saget: Es sey dann daß jemand wiedergeboren werde / durch Wasser vnd den H. Geist / so kan er nicht ins Reich Gottes kommen. Damit bezeuget Christus / daß beydes Wasser vnd Geist ein Mittel sey der Wiedergeburt / vnd das ist in der H. Tauff beysammen. Ferner fragt sichs: was dann diß geistliche Bad / vnd

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_auffmunterung_1652
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_auffmunterung_1652/204
Zitationshilfe: Lütkemann, Joachim: Apostolische Auffmu[n]terung zum Lebendigen Glauben in Christo Jesu. Frankfurt (Main) u. a., 1652, S. 184. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_auffmunterung_1652/204>, abgerufen am 16.02.2025.