Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

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Fünfftes Buch

[Spaltenumbruch] lein etliche mal/ sondern ich zeichnete sie auch eil-
fertig in meine Schreibe-Taffel ab/ ohne daß
der uns anweisende Priester einiges Wort hier-
zu redete; also durch sein Stillschweigen zu ver-
stehen gab/ daß er ein Nachfolger des Pythago-
ras wäre. Gleichwol aber fragte ich ihn hier-
um/ und ob in Samos/ oder sonst irgends wo
noch Schulen dieses grossen Weisen gefunden
würden? Der Priester beantwortete mich mit
diesen Worten: Er und alle Priester in Sa-
mos pflichteten den Lehren des Pythagoras bey.
Denn ob zwar durch die Verrätherey des boß-
hafften Cylon/ welchen selbiger Weise seiner
verträulichen Gemeinschafft nicht würdigen
wollen/ drey hundert der fürnehmsten Pytha-
gorischen Weltweisen in der Stadt Croton ver-
räthrisch verbrennet/ Pythagoras auch selbst er-
mordet/ und seine Nachfolger durch gantz Jta-
lien von selbigem lasterhafften Schwarme eu-
serst verfolget worden; so wäre doch/ als solcher
Sturm überhin gewest/ seine Weißheit von
Euritus und Philolaus wieder in Schwung
gebracht/ sein Hauß zu Croton ihm zu einem
Tempel eingeweihet/ und seine Lehren biß ins
zehnde Glied fortgepflantzet worden. Auf dem
Eylande Samos aber tauerten sie noch/ unge-
achtet ihre Schwerde viel von der Nachfolge
abgeschreckt hätte; indem Pythagoras alle Ge-
heimnüsse durch Zahlen und in Dorischer
Sprache gelehret; Plato und Aristoteles auch/
welche sich mit seinen Federn geschmückt/ durch
Antichtung allerhand thörichter Meinungen
ihn iederman verhast gemacht/ und hierdurch
den Brunn verstopfft/ aus welchem sie das edle
Wasser ihrer Weißheit geschöpfft hätten. Uber
diß hätte des Pythagoras Weißheit unter dem
Nigidius Figulus wieder herfür zu käumen
angefangen/ und mit dem Käyser wäre allererst
Publius Sextius/ Sotion und andere abgese-
gelt/ welche bey ihnen die Weißheit gelernet/
und in des Pythagoras Heiligthume die Wey-
he angenommen hätten. Jch forschte ferner:
[Spaltenumbruch] Ob sie ihre Weißheit noch öffentlich/ und auch
Fremde lehrten? Welches der Priester verjah-
te/ und meldete/ daß sie ohne die noch in den
fünf Jahren des Stillschweigens begriffene
Lehrlinge drey hundert Zuhörer aus Griechen-
land/ Syrien/ Egypten/ Deutschland und
Scythen hätten. Jch erkundigte mich ferner:
Ob sie noch die strenge Lebens-Art behielten/
daß sie nichts/ was gelebt hätte/ speiseten? Der
Priester versetzte: Pythagoras hätte auser dem
Rind- und Schaff-Fleische/ den Fischen und
Bohnen alles andere ohne Unterscheid gessen;
diesem folgten sie nach/ und wüsten sie auser dem
von keiner Strengigkeit; es wäre denn/ daß
man die Mutter der Freyheit und Vergnü-
gung nehmlich die Tugend zu einem strengen
Halsherrn machen wolte. Endlich fragte ich:
wer denn eigentlich des Pythagoras Vater ge-
west/ nach dem so viel unterschiedene Meinun-
gen hiervon wären? Der Priester antwortete:
Demarat/ ein reicher Phoenicischer Kauff-
mann/ Vesiar ein Jude/ Mnesarchus ein Sie-
gelstecher/ Tirrhenus und Marmacus hätten
sich wol alle/ weil ein ieder eines grossen Flusses
Uhrsprung seyn wolte/ für seinen Vater gerüh-
met; ja man wüste so gar seines Vatern Vater
Hippasus/ und den Großvater Eutyphron/
wie nichts minder seinen Bruder Eurynomus
und feines Vatern Bruder Zoilus zu nennen/
welcher ihn auch dem Syrischen Weltweisen
Pherecydes zum Unterricht untergeben/ und
ihm drey silberne Schalen die Egyptischen
Priester damit zu gewinnen geschenckt hätte.
Er wäre aber sicher des Mercur eigner Sohn
gewest/ welcher ihn mit einem solchen Ge-
dächtnüsse versehen/ daß er sein Lebtage nichts
vergessen/ was er gehöret oder gelesen. Nach
dem Pherecydes hätte er auf diesem Eylande
den Hermodamas zum Lehrer gehabt. Hier-
auf hätte ihn der Samische Fürst Polycrates
mit einer fürtreflichen Vorschrifft zum Könige
Amasis in Egypten geschickt/ dieser aber ihn da-

selbst

Fuͤnfftes Buch

[Spaltenumbruch] lein etliche mal/ ſondern ich zeichnete ſie auch eil-
fertig in meine Schreibe-Taffel ab/ ohne daß
der uns anweiſende Prieſter einiges Wort hier-
zu redete; alſo durch ſein Stillſchweigen zu ver-
ſtehen gab/ daß er ein Nachfolger des Pythago-
ras waͤre. Gleichwol aber fragte ich ihn hier-
um/ und ob in Samos/ oder ſonſt irgends wo
noch Schulen dieſes groſſen Weiſen gefunden
wuͤrden? Der Prieſter beantwortete mich mit
dieſen Worten: Er und alle Prieſter in Sa-
mos pflichteten den Lehren des Pythagoras bey.
Denn ob zwar durch die Verraͤtherey des boß-
hafften Cylon/ welchen ſelbiger Weiſe ſeiner
vertraͤulichen Gemeinſchafft nicht wuͤrdigen
wollen/ drey hundert der fuͤrnehmſten Pytha-
goriſchen Weltweiſen in der Stadt Croton ver-
raͤthriſch verbrennet/ Pythagoras auch ſelbſt er-
mordet/ und ſeine Nachfolger durch gantz Jta-
lien von ſelbigem laſterhafften Schwarme eu-
ſerſt verfolget worden; ſo waͤre doch/ als ſolcher
Sturm uͤberhin geweſt/ ſeine Weißheit von
Euritus und Philolaus wieder in Schwung
gebracht/ ſein Hauß zu Croton ihm zu einem
Tempel eingeweihet/ und ſeine Lehren biß ins
zehnde Glied fortgepflantzet worden. Auf dem
Eylande Samos aber tauerten ſie noch/ unge-
achtet ihre Schwerde viel von der Nachfolge
abgeſchreckt haͤtte; indem Pythagoras alle Ge-
heimnuͤſſe durch Zahlen und in Doriſcher
Sprache gelehret; Plato und Ariſtoteles auch/
welche ſich mit ſeinen Federn geſchmuͤckt/ durch
Antichtung allerhand thoͤrichter Meinungen
ihn iederman verhaſt gemacht/ und hierdurch
den Brunn verſtopfft/ aus welchem ſie das edle
Waſſer ihrer Weißheit geſchoͤpfft haͤtten. Uber
diß haͤtte des Pythagoras Weißheit unter dem
Nigidius Figulus wieder herfuͤr zu kaͤumen
angefangen/ und mit dem Kaͤyſer waͤre allererſt
Publius Sextius/ Sotion und andere abgeſe-
gelt/ welche bey ihnen die Weißheit gelernet/
und in des Pythagoras Heiligthume die Wey-
he angenommen haͤtten. Jch forſchte ferner:
[Spaltenumbruch] Ob ſie ihre Weißheit noch oͤffentlich/ und auch
Fremde lehrten? Welches der Prieſter verjah-
te/ und meldete/ daß ſie ohne die noch in den
fuͤnf Jahren des Stillſchweigens begriffene
Lehrlinge drey hundert Zuhoͤrer aus Griechen-
land/ Syrien/ Egypten/ Deutſchland und
Scythen haͤtten. Jch erkundigte mich ferner:
Ob ſie noch die ſtrenge Lebens-Art behielten/
daß ſie nichts/ was gelebt haͤtte/ ſpeiſeten? Der
Prieſter verſetzte: Pythagoras haͤtte auſer dem
Rind- und Schaff-Fleiſche/ den Fiſchen und
Bohnen alles andere ohne Unterſcheid geſſen;
dieſem folgten ſie nach/ und wuͤſten ſie auſer dem
von keiner Strengigkeit; es waͤre denn/ daß
man die Mutter der Freyheit und Vergnuͤ-
gung nehmlich die Tugend zu einem ſtrengen
Halsherrn machen wolte. Endlich fragte ich:
wer denn eigentlich des Pythagoras Vater ge-
weſt/ nach dem ſo viel unterſchiedene Meinun-
gen hiervon waͤren? Der Prieſter antwortete:
Demarat/ ein reicher Phoeniciſcher Kauff-
mann/ Veſiar ein Jude/ Mneſarchus ein Sie-
gelſtecher/ Tirrhenus und Marmacus haͤtten
ſich wol alle/ weil ein ieder eines groſſen Fluſſes
Uhrſprung ſeyn wolte/ fuͤr ſeinen Vater geruͤh-
met; ja man wuͤſte ſo gar ſeines Vatern Vater
Hippaſus/ und den Großvater Eutyphron/
wie nichts minder ſeinen Bruder Eurynomus
und feines Vatern Bruder Zoilus zu nennen/
welcher ihn auch dem Syriſchen Weltweiſen
Pherecydes zum Unterricht untergeben/ und
ihm drey ſilberne Schalen die Egyptiſchen
Prieſter damit zu gewinnen geſchenckt haͤtte.
Er waͤre aber ſicher des Mercur eigner Sohn
geweſt/ welcher ihn mit einem ſolchen Ge-
daͤchtnuͤſſe verſehen/ daß er ſein Lebtage nichts
vergeſſen/ was er gehoͤret oder geleſen. Nach
dem Pherecydes haͤtte er auf dieſem Eylande
den Hermodamas zum Lehrer gehabt. Hier-
auf haͤtte ihn der Samiſche Fuͤrſt Polycrates
mit einer fuͤrtreflichen Vorſchrifft zum Koͤnige
Amaſis in Egypten geſchickt/ dieſer aber ihn da-

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[682/0738] Fuͤnfftes Buch lein etliche mal/ ſondern ich zeichnete ſie auch eil- fertig in meine Schreibe-Taffel ab/ ohne daß der uns anweiſende Prieſter einiges Wort hier- zu redete; alſo durch ſein Stillſchweigen zu ver- ſtehen gab/ daß er ein Nachfolger des Pythago- ras waͤre. Gleichwol aber fragte ich ihn hier- um/ und ob in Samos/ oder ſonſt irgends wo noch Schulen dieſes groſſen Weiſen gefunden wuͤrden? Der Prieſter beantwortete mich mit dieſen Worten: Er und alle Prieſter in Sa- mos pflichteten den Lehren des Pythagoras bey. Denn ob zwar durch die Verraͤtherey des boß- hafften Cylon/ welchen ſelbiger Weiſe ſeiner vertraͤulichen Gemeinſchafft nicht wuͤrdigen wollen/ drey hundert der fuͤrnehmſten Pytha- goriſchen Weltweiſen in der Stadt Croton ver- raͤthriſch verbrennet/ Pythagoras auch ſelbſt er- mordet/ und ſeine Nachfolger durch gantz Jta- lien von ſelbigem laſterhafften Schwarme eu- ſerſt verfolget worden; ſo waͤre doch/ als ſolcher Sturm uͤberhin geweſt/ ſeine Weißheit von Euritus und Philolaus wieder in Schwung gebracht/ ſein Hauß zu Croton ihm zu einem Tempel eingeweihet/ und ſeine Lehren biß ins zehnde Glied fortgepflantzet worden. Auf dem Eylande Samos aber tauerten ſie noch/ unge- achtet ihre Schwerde viel von der Nachfolge abgeſchreckt haͤtte; indem Pythagoras alle Ge- heimnuͤſſe durch Zahlen und in Doriſcher Sprache gelehret; Plato und Ariſtoteles auch/ welche ſich mit ſeinen Federn geſchmuͤckt/ durch Antichtung allerhand thoͤrichter Meinungen ihn iederman verhaſt gemacht/ und hierdurch den Brunn verſtopfft/ aus welchem ſie das edle Waſſer ihrer Weißheit geſchoͤpfft haͤtten. Uber diß haͤtte des Pythagoras Weißheit unter dem Nigidius Figulus wieder herfuͤr zu kaͤumen angefangen/ und mit dem Kaͤyſer waͤre allererſt Publius Sextius/ Sotion und andere abgeſe- gelt/ welche bey ihnen die Weißheit gelernet/ und in des Pythagoras Heiligthume die Wey- he angenommen haͤtten. Jch forſchte ferner: Ob ſie ihre Weißheit noch oͤffentlich/ und auch Fremde lehrten? Welches der Prieſter verjah- te/ und meldete/ daß ſie ohne die noch in den fuͤnf Jahren des Stillſchweigens begriffene Lehrlinge drey hundert Zuhoͤrer aus Griechen- land/ Syrien/ Egypten/ Deutſchland und Scythen haͤtten. Jch erkundigte mich ferner: Ob ſie noch die ſtrenge Lebens-Art behielten/ daß ſie nichts/ was gelebt haͤtte/ ſpeiſeten? Der Prieſter verſetzte: Pythagoras haͤtte auſer dem Rind- und Schaff-Fleiſche/ den Fiſchen und Bohnen alles andere ohne Unterſcheid geſſen; dieſem folgten ſie nach/ und wuͤſten ſie auſer dem von keiner Strengigkeit; es waͤre denn/ daß man die Mutter der Freyheit und Vergnuͤ- gung nehmlich die Tugend zu einem ſtrengen Halsherrn machen wolte. Endlich fragte ich: wer denn eigentlich des Pythagoras Vater ge- weſt/ nach dem ſo viel unterſchiedene Meinun- gen hiervon waͤren? Der Prieſter antwortete: Demarat/ ein reicher Phoeniciſcher Kauff- mann/ Veſiar ein Jude/ Mneſarchus ein Sie- gelſtecher/ Tirrhenus und Marmacus haͤtten ſich wol alle/ weil ein ieder eines groſſen Fluſſes Uhrſprung ſeyn wolte/ fuͤr ſeinen Vater geruͤh- met; ja man wuͤſte ſo gar ſeines Vatern Vater Hippaſus/ und den Großvater Eutyphron/ wie nichts minder ſeinen Bruder Eurynomus und feines Vatern Bruder Zoilus zu nennen/ welcher ihn auch dem Syriſchen Weltweiſen Pherecydes zum Unterricht untergeben/ und ihm drey ſilberne Schalen die Egyptiſchen Prieſter damit zu gewinnen geſchenckt haͤtte. Er waͤre aber ſicher des Mercur eigner Sohn geweſt/ welcher ihn mit einem ſolchen Ge- daͤchtnuͤſſe verſehen/ daß er ſein Lebtage nichts vergeſſen/ was er gehoͤret oder geleſen. Nach dem Pherecydes haͤtte er auf dieſem Eylande den Hermodamas zum Lehrer gehabt. Hier- auf haͤtte ihn der Samiſche Fuͤrſt Polycrates mit einer fuͤrtreflichen Vorſchrifft zum Koͤnige Amaſis in Egypten geſchickt/ dieſer aber ihn da- ſelbſt

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Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 682. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/738>, abgerufen am 23.11.2024.

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