Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vorbericht an den Leser.

rer als die Sonne sey/ weil jene auch die Blinden/ diese aber sie nicht sehen
können. Und wäre zu wünschen: daß alle edle Menschen glauben lernten/
daß es auch noch heute in der Welt/ wie weyland zu Rom/ gehe/ da niemand in
den Tempel der Ehren kommen konte/ er muste denn zuvor durch den daneben
gebauten Tempel der Tugend gehen; so würden sich vielleicht ihrer viel dem
Glück zu Trotz aus iedem Stande lobwürdig erheben können; Allermassen wie
der deutsche Homerus unser Opitz von einem gelehrten Ritter Schaff-
gotsche/ der einen artlichen Poeten abgegeben habe/ redet: der Stand durch
Verstand blühet/ und wer nur Verstand hat/ auch mit Stande/ Gut und Adel
begabet wird. Wie denn dessen unser seliger Lohenstein selber ein Beyspiel
abgeben kan/ wie diß an Jhm wahr worden/ was Syrach saget: daß die
Weißheit Jhn zu Ehren gebracht/ und neben die Fürsten gesetzet hat.

Was nun diese seine Arbeit anbelanget/ so wolle der hochgeneigte Leser
solche nicht durchgehends vor ein blosses Getichte/ oder so genennten Roman
halten. Denn ob man zwar wol gestehen muß: daß die Grich- und Römi-
schen Geschichtschreiber nicht so viel wunderliche Zufälle und weitläufftige
Umstände anführen; so wird man sich doch diß nicht gantz befrembden lassen/
sondern dabey glauben: daß unser Uhrheber viel des jenigen/ was Er nicht
bey den Geschichtschreibern gefunden/ theils aus seinen alken Müntzen/ theils
aus den Uberschrifften und Gedächtnüs-Maalen/ die er ihm insonderheit hier-
innen überaus wol zu Nutz zu machen gewust/ zusammen gesucht/ solche gehö-
riger Orten klüglich angewehret/ und also den Mangel damit hin und wieder
ersetzet hat. Weßwegen zwar zuweilen ein- oder die andern Umbstände als er-
tichtet zu sein scheinen; doch aber/ daß sie nicht durchgehends vor blosses Fabel-
werck zu halten sind/ entweder in der alten oder neuen Geschichte ihre gewisse
Ursachen und die Wahrheit zum Grunde haben. Welches der in den alter-
thümern und Geschichten bewanderte Leser leicht mercken/ die Räthsel auflö-
sen/ und die rechten Trauben von den gemahlten zu unterscheiden wissen wird.

Es ist zwar unser Uhrheber bey seinen Lebzeiten niemals gesonnen gewe-
sen/ diese Geschichte durch den Druck ans Tagelicht zu stellen/ und sich damit
den ungleichen Urtheilen der Welt zu unterwerffen. Nicht/ daß er seine Ar-
beit iemanden mißgegönnet/ oder sich iemals dergestalt in seine Gedancken ver-
liebt hätte: daß er andere neben sich vor Kebsweiber gehalten; sondern weil er
selbige/ wie alle seine Sachen/ niemals vor etwas geachtet/ was der Welt
mitzutheilen würdig sey. Massen Er dieses alles bloß zu obgemeldter vorneh-

mer

c 2

Vorbericht an den Leſer.

rer als die Sonne ſey/ weil jene auch die Blinden/ dieſe aber ſie nicht ſehen
koͤnnen. Und waͤre zu wuͤnſchen: daß alle edle Menſchen glauben lernten/
daß es auch noch heute in der Welt/ wie weyland zu Rom/ gehe/ da niemand in
den Tempel der Ehren kommen konte/ er muſte denn zuvor durch den daneben
gebauten Tempel der Tugend gehen; ſo wuͤrden ſich vielleicht ihrer viel dem
Gluͤck zu Trotz aus iedem Stande lobwuͤrdig erheben koͤnnen; Allermaſſen wie
der deutſche Homerus unſer Opitz von einem gelehrten Ritter Schaff-
gotſche/ der einen artlichen Poeten abgegeben habe/ redet: der Stand durch
Verſtand bluͤhet/ und wer nur Verſtand hat/ auch mit Stande/ Gut und Adel
begabet wird. Wie denn deſſen unſer ſeliger Lohenſtein ſelber ein Beyſpiel
abgeben kan/ wie diß an Jhm wahr worden/ was Syrach ſaget: daß die
Weißheit Jhn zu Ehren gebracht/ und neben die Fuͤrſten geſetzet hat.

Was nun dieſe ſeine Arbeit anbelanget/ ſo wolle der hochgeneigte Leſer
ſolche nicht durchgehends vor ein bloſſes Getichte/ oder ſo genennten Roman
halten. Denn ob man zwar wol geſtehen muß: daß die Grich- und Roͤmi-
ſchen Geſchichtſchreiber nicht ſo viel wunderliche Zufaͤlle und weitlaͤufftige
Umſtaͤnde anfuͤhren; ſo wird man ſich doch diß nicht gantz befrembden laſſen/
ſondern dabey glauben: daß unſer Uhrheber viel des jenigen/ was Er nicht
bey den Geſchichtſchreibern gefunden/ theils aus ſeinen alken Muͤntzen/ theils
aus den Uberſchrifften und Gedaͤchtnuͤs-Maalen/ die er ihm inſonderheit hier-
innen uͤberaus wol zu Nutz zu machen gewuſt/ zuſammen geſucht/ ſolche gehoͤ-
riger Orten kluͤglich angewehret/ und alſo den Mangel damit hin und wieder
erſetzet hat. Weßwegen zwar zuweilen ein- oder die andern Umbſtaͤnde als er-
tichtet zu ſein ſcheinen; doch aber/ daß ſie nicht durchgehends vor bloſſes Fabel-
werck zu halten ſind/ entweder in der alten oder neuen Geſchichte ihre gewiſſe
Urſachen und die Wahrheit zum Grunde haben. Welches der in den alter-
thuͤmern und Geſchichten bewanderte Leſer leicht mercken/ die Raͤthſel aufloͤ-
ſen/ und die rechten Trauben von den gemahlten zu unterſcheiden wiſſen wird.

Es iſt zwar unſer Uhrheber bey ſeinen Lebzeiten niemals geſonnen gewe-
ſen/ dieſe Geſchichte durch den Druck ans Tagelicht zu ſtellen/ und ſich damit
den ungleichen Urtheilen der Welt zu unterwerffen. Nicht/ daß er ſeine Ar-
beit iemanden mißgegoͤnnet/ oder ſich iemals dergeſtalt in ſeine Gedancken ver-
liebt haͤtte: daß er andere neben ſich vor Kebsweiber gehalten; ſondern weil er
ſelbige/ wie alle ſeine Sachen/ niemals vor etwas geachtet/ was der Welt
mitzutheilen wuͤrdig ſey. Maſſen Er dieſes alles bloß zu obgemeldter vorneh-

mer

c 2

<TEI>
  <text>
    <front>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0023"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vorbericht an den Le&#x017F;er.</hi></fw><lb/>
rer als die Sonne &#x017F;ey/ weil jene auch die Blinden/ die&#x017F;e aber &#x017F;ie nicht &#x017F;ehen<lb/>
ko&#x0364;nnen. Und wa&#x0364;re zu wu&#x0364;n&#x017F;chen: daß alle edle Men&#x017F;chen glauben lernten/<lb/>
daß es auch noch heute in der Welt/ wie weyland zu Rom/ gehe/ da niemand in<lb/>
den Tempel der Ehren kommen konte/ er mu&#x017F;te denn zuvor durch den daneben<lb/>
gebauten Tempel der Tugend gehen; &#x017F;o wu&#x0364;rden &#x017F;ich vielleicht ihrer viel dem<lb/>
Glu&#x0364;ck zu Trotz aus iedem Stande lobwu&#x0364;rdig erheben ko&#x0364;nnen; Allerma&#x017F;&#x017F;en wie<lb/>
der deut&#x017F;che Homerus un&#x017F;er <hi rendition="#fr">Opitz</hi> von einem gelehrten Ritter Schaff-<lb/>
got&#x017F;che/ der einen artlichen Poeten abgegeben habe/ redet: der Stand durch<lb/>
Ver&#x017F;tand blu&#x0364;het/ und wer nur Ver&#x017F;tand hat/ auch mit Stande/ Gut und Adel<lb/>
begabet wird. Wie denn de&#x017F;&#x017F;en un&#x017F;er &#x017F;eliger <hi rendition="#fr">Lohen&#x017F;tein</hi> &#x017F;elber ein Bey&#x017F;piel<lb/>
abgeben kan/ wie diß an Jhm wahr worden/ was Syrach &#x017F;aget: daß die<lb/>
Weißheit Jhn zu Ehren gebracht/ und neben die Fu&#x0364;r&#x017F;ten ge&#x017F;etzet hat.</p><lb/>
        <p>Was nun die&#x017F;e &#x017F;eine Arbeit anbelanget/ &#x017F;o wolle der hochgeneigte Le&#x017F;er<lb/>
&#x017F;olche nicht durchgehends vor ein blo&#x017F;&#x017F;es Getichte/ oder &#x017F;o genennten <hi rendition="#fr">Roman</hi><lb/>
halten. Denn ob man zwar wol ge&#x017F;tehen muß: daß die Grich- und Ro&#x0364;mi-<lb/>
&#x017F;chen Ge&#x017F;chicht&#x017F;chreiber nicht &#x017F;o viel wunderliche Zufa&#x0364;lle und weitla&#x0364;ufftige<lb/>
Um&#x017F;ta&#x0364;nde anfu&#x0364;hren; &#x017F;o wird man &#x017F;ich doch diß nicht gantz befrembden la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;ondern dabey glauben: daß un&#x017F;er Uhrheber viel des jenigen/ was Er nicht<lb/>
bey den Ge&#x017F;chicht&#x017F;chreibern gefunden/ theils aus &#x017F;einen alken Mu&#x0364;ntzen/ theils<lb/>
aus den Uber&#x017F;chrifften und Geda&#x0364;chtnu&#x0364;s-Maalen/ die er ihm in&#x017F;onderheit hier-<lb/>
innen u&#x0364;beraus wol zu Nutz zu machen gewu&#x017F;t/ zu&#x017F;ammen ge&#x017F;ucht/ &#x017F;olche geho&#x0364;-<lb/>
riger Orten klu&#x0364;glich angewehret/ und al&#x017F;o den Mangel damit hin und wieder<lb/>
er&#x017F;etzet hat. Weßwegen zwar zuweilen ein- oder die andern Umb&#x017F;ta&#x0364;nde als er-<lb/>
tichtet zu &#x017F;ein &#x017F;cheinen; doch aber/ daß &#x017F;ie nicht durchgehends vor blo&#x017F;&#x017F;es Fabel-<lb/>
werck zu halten &#x017F;ind/ entweder in der alten oder neuen Ge&#x017F;chichte ihre gewi&#x017F;&#x017F;e<lb/>
Ur&#x017F;achen und die Wahrheit zum Grunde haben. Welches der in den alter-<lb/>
thu&#x0364;mern und Ge&#x017F;chichten bewanderte Le&#x017F;er leicht mercken/ die Ra&#x0364;th&#x017F;el auflo&#x0364;-<lb/>
&#x017F;en/ und die rechten Trauben von den gemahlten zu unter&#x017F;cheiden wi&#x017F;&#x017F;en wird.</p><lb/>
        <p>Es i&#x017F;t zwar un&#x017F;er Uhrheber bey &#x017F;einen Lebzeiten niemals ge&#x017F;onnen gewe-<lb/>
&#x017F;en/ die&#x017F;e Ge&#x017F;chichte durch den Druck ans Tagelicht zu &#x017F;tellen/ und &#x017F;ich damit<lb/>
den ungleichen Urtheilen der Welt zu unterwerffen. Nicht/ daß er &#x017F;eine Ar-<lb/>
beit iemanden mißgego&#x0364;nnet/ oder &#x017F;ich iemals derge&#x017F;talt in &#x017F;eine Gedancken ver-<lb/>
liebt ha&#x0364;tte: daß er andere neben &#x017F;ich vor Kebsweiber gehalten; &#x017F;ondern weil er<lb/>
&#x017F;elbige/ wie alle &#x017F;eine Sachen/ niemals vor etwas geachtet/ was der Welt<lb/>
mitzutheilen wu&#x0364;rdig &#x017F;ey. Ma&#x017F;&#x017F;en Er die&#x017F;es alles bloß zu obgemeldter vorneh-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">c 2</fw><fw place="bottom" type="catch">mer</fw><lb/></p>
      </div>
    </front>
  </text>
</TEI>

[0023] Vorbericht an den Leſer. rer als die Sonne ſey/ weil jene auch die Blinden/ dieſe aber ſie nicht ſehen koͤnnen. Und waͤre zu wuͤnſchen: daß alle edle Menſchen glauben lernten/ daß es auch noch heute in der Welt/ wie weyland zu Rom/ gehe/ da niemand in den Tempel der Ehren kommen konte/ er muſte denn zuvor durch den daneben gebauten Tempel der Tugend gehen; ſo wuͤrden ſich vielleicht ihrer viel dem Gluͤck zu Trotz aus iedem Stande lobwuͤrdig erheben koͤnnen; Allermaſſen wie der deutſche Homerus unſer Opitz von einem gelehrten Ritter Schaff- gotſche/ der einen artlichen Poeten abgegeben habe/ redet: der Stand durch Verſtand bluͤhet/ und wer nur Verſtand hat/ auch mit Stande/ Gut und Adel begabet wird. Wie denn deſſen unſer ſeliger Lohenſtein ſelber ein Beyſpiel abgeben kan/ wie diß an Jhm wahr worden/ was Syrach ſaget: daß die Weißheit Jhn zu Ehren gebracht/ und neben die Fuͤrſten geſetzet hat. Was nun dieſe ſeine Arbeit anbelanget/ ſo wolle der hochgeneigte Leſer ſolche nicht durchgehends vor ein bloſſes Getichte/ oder ſo genennten Roman halten. Denn ob man zwar wol geſtehen muß: daß die Grich- und Roͤmi- ſchen Geſchichtſchreiber nicht ſo viel wunderliche Zufaͤlle und weitlaͤufftige Umſtaͤnde anfuͤhren; ſo wird man ſich doch diß nicht gantz befrembden laſſen/ ſondern dabey glauben: daß unſer Uhrheber viel des jenigen/ was Er nicht bey den Geſchichtſchreibern gefunden/ theils aus ſeinen alken Muͤntzen/ theils aus den Uberſchrifften und Gedaͤchtnuͤs-Maalen/ die er ihm inſonderheit hier- innen uͤberaus wol zu Nutz zu machen gewuſt/ zuſammen geſucht/ ſolche gehoͤ- riger Orten kluͤglich angewehret/ und alſo den Mangel damit hin und wieder erſetzet hat. Weßwegen zwar zuweilen ein- oder die andern Umbſtaͤnde als er- tichtet zu ſein ſcheinen; doch aber/ daß ſie nicht durchgehends vor bloſſes Fabel- werck zu halten ſind/ entweder in der alten oder neuen Geſchichte ihre gewiſſe Urſachen und die Wahrheit zum Grunde haben. Welches der in den alter- thuͤmern und Geſchichten bewanderte Leſer leicht mercken/ die Raͤthſel aufloͤ- ſen/ und die rechten Trauben von den gemahlten zu unterſcheiden wiſſen wird. Es iſt zwar unſer Uhrheber bey ſeinen Lebzeiten niemals geſonnen gewe- ſen/ dieſe Geſchichte durch den Druck ans Tagelicht zu ſtellen/ und ſich damit den ungleichen Urtheilen der Welt zu unterwerffen. Nicht/ daß er ſeine Ar- beit iemanden mißgegoͤnnet/ oder ſich iemals dergeſtalt in ſeine Gedancken ver- liebt haͤtte: daß er andere neben ſich vor Kebsweiber gehalten; ſondern weil er ſelbige/ wie alle ſeine Sachen/ niemals vor etwas geachtet/ was der Welt mitzutheilen wuͤrdig ſey. Maſſen Er dieſes alles bloß zu obgemeldter vorneh- mer c 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/23
Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/23>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.