Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 4. Leipzig u. a., 1778.

Ein Wort an Fuͤrſten, Richter, Verhoͤrer.

etwas, und kann etwas nicht; will etwas, und will etwas nicht. Jede Leidenſchaft, offenbar oder verborgen,
hat ihre eigene Sprache. Die Unſchuld hat ihre Miene, die ein geſundes Auge ſo gut verſteht, als man die
Miene der Geſundheit kennen kann. Und jedes Laſter hat auch die ſeinige. O quam difficile eſt, crimen non
prodere vultu. Seht nur Schuld und Unſchuld neben einander — wenn beyde euch ſehen, beyde euch nicht
ſehen — laßt ſie nur vor ſichtbaren und unſichtbaren Zeugen ſprechen — ſeht nur einfaͤltig! hoͤrt nur einfaͤltig!
folgt nur der Stimme des unbefangenen Gefuͤhles, — bemerkt den Gang, wenn ſie vor euch treten, von euch
weggehen — ſtellt ſie ins Licht; ſetzt euch in den Schatten. — Phyſiognomik wird die Tortur erſparen, ^*)
wird die Unſchuld retten, wird das hartnaͤckigſte Laſter erbleichen machen, wird euch auf das verſtockteſte wirken
lehren — Unvollkommen iſt alles menſchliche. Aber das muͤßt ihr fuͤhlen: die Tortur, mehr Schande der
Menſchheit, als Galgen und Rad — die Tortur iſt unendlich unſicherer und gefaͤhrlicher als die Phyſiognomik.
Die Tortur richtet entſetzlicher als die Strafe ſelbſt, indem ſie nur zu pruͤfen vorgiebt. Die Phyſiognomik
ſoll nicht richten, aber pruͤfen. Bey ihrer Pruͤfung hat nur das Laſter, nie die Unſchuld zu verlieren. O Rich-
ter der Menſchen, ſeyd menſchlich — und Menſchlichkeit wird euch die Augen mehr oͤffnen, alles Unmenſchliche
zu ſehen, als alle Erfindungen der Grauſamkeit.

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Drittes

*) [Spaltenumbruch] „Die Tortur ſoll im Oeſterreichiſchen abgeſchafft
„werden,“ (ſchrieb vor ein Paar Jahren ein Weiſer an
einen Weiſen). „Es wird gefragt, was an ihre Stelle
„zu ſetzen ſey? Der ſcharfe Blick des Richters, ſagt
„Sonnenfels. Nach 25. Jahren wird die Phyſiogno-
„mik ſtatt der Lehre von der Tortur zur Criminalrechts-
„wiſſenſchaft gehoͤren; und man wird auf Akademien le-
„ſen phyſiognomicen forenſem, wie itzt medicinam
„forenſem ... Das muß aber bey Leibe noch nicht
„laut geſagt werden, ſonſt wuͤrden die Lacher ſprechen,
„und die Seufzer wehklagen: Nun ſollen ſchon nach
„den Geſichtsbildungen Leute hingerichtet oder be-
„gnadigt werden! Und verehrungswuͤrdige Maͤnner,
„die das hoͤren, und nicht Zeit haben, die Sache wei-
„ter zu unterſuchen, wuͤrden ihnen beyſtimmen und ſa-
„gen: Da geht doch die Schwaͤrmerey zu weit.
„Eine Parallele zur Aufklaͤrung. —
[Spaltenumbruch] „Als vor 25. bis 30. Jahren die Lacher lachten, die
„Philoſophen wie gewoͤhnlich unklug daruͤber raͤſonnir-
„ten, die Theologen Eingriffe in die Reſervate Gottes
„darinn fanden, daß man die wahrſcheinliche Dauer des
„menſchlichen Lebens beſtimmen wollte — wenn da ei-
„ner geſagt haͤtte: Es werden auf dieſe Grundſaͤtze in
„25. Jahren mehr als einige Millionen Geldes willig
„ausgegeben werden — ſo wuͤrde nach der Weisheit ei-
„ner jeden gegenwaͤrtigen Zeit, damals geſagt worden
„ſeyn: Nun geht es mit der Mortalitaͤtsrechnungs-
„ſucht zu weit. Man will uns dadurch ſogar das
„Geld aus der Taſche ziehen. — Jtzt ſind allenthal-
„ben Wittwen- und Waiſenkaſſen, und Suͤßmilch,
„Kneeſeboom, Struyk ꝛc. die Wohlthaͤter vieler tau-
„ſend Menſchen — zwar von dieſen unerkannt — aber
„fuͤr ſie deſto beſſer.“

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