Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 1. Leipzig u. a., 1775.

V. Fragment.

Eins; aber es laͤßt ſich dennoch nicht nur in Gedanken unterſcheiden, ſondern es iſt wirklich in
dem Menſchen ſelbſt verſchieden. So verſchieden, als ein Glied vom andern iſt. Jedes dieſer
Leben hat ſeinen eigenthuͤmlichen Sitz, ſeine beſondern Werkzeuge und Vehikuln. Keine Sache
in der Welt iſt gewiſſer, und keine ſcheint mehrerm Streit ausgeſetzt, oder weniger ausdruͤck-
lich zugeſtanden zu ſeyn, als dieſe. Eine gewiſſe, — wills Gott — ihrem Untergang nahe
Afterphiloſophie, die Feindinn der Natur — die alles ſahe, was — nicht war, und nur das
nicht, was war; — die viel zu ſtolz war, den gemeinen Menſchenverſtand auf das anzuwen-
den, was in die Sinne fiel, und lieber Syſteme baute, mit denen weder die Sinne noch die
Erfahrung zu thun hatte — Dieſe Afterphiloſophie, ſag' ich — hat uns uns ſelbſt und unſern
natuͤrlichen Wahrnehmungen und Empfindungen ſo weit entfuͤhrt, daß wir kaum glauben zu
ſehen, was wir ſehen, und zu empfinden, was wir empfinden. Wenn uns dieſe Philoſophie
nicht blendet — wenn wir bloße Beobachter unſerer Natur ſind, ſo werden wir finden, daß der
Sitz der Denkenskraft in unſerm Haupte und zwar innerhalb der Stirne, der Sitz der Begier-
de, des Verlangens, mithin des Willens im Herzen, und der Sitz unſerer Kraft im ganzen Koͤr-
per und vornehmlich in der Hand und im Mund iſt. Noch kein geſunder vernuͤnftiger Menſch
hat behaupten duͤrfen, daß das moraliſche Gefuͤhl ſeinen Sitz im Haupte, und der Verſtand im
Herzen habe, oder, daß wir mit dem Verſtand und Herzen ohne Koͤrper, wirken, das iſt, auſ-
ſer uns Veraͤnderungen hervorbringen koͤnnen — und dennoch, ſo abgeſchmackt es waͤre, ſo etwas
zu behaupten, ſo getraut ſich dennoch beynahe niemand, dem andern ausdruͤcklich zu geſtehen:
mein denkendes Jch iſt im Kopfe; mein empfindſames, begehrendes, wollendes oder moraliſches
Jch im Herzen; mein wirkendes Jch im ganzen Koͤrper, beſonders im Munde und in der Hand;
mithin iſt das, was man meine Seele, den unſichtbaren, herrſchenden, belebenden Theil meiner
Natur nennt — im ganzen Koͤrper; ſondern man will, weils einmal eine gewiſſe Modephilo-
ſophie ſo will, lieber behaupten — trotz aller Unmoͤglichkeit, es zu beweiſen, trotz aller widerſpre-
chenden Erfahrungen — behaupten; „meine Seele iſt eine einfache Subſtanz, (dieß behauptet
ein unbekannter, ſonſt ſehr verdienſtvoller Schriftſteller) iſt, „ſo wie eine Stunde, nicht in mei-
„nem Koͤrper — und nicht außer demſelben — und dennoch etwas Wirkliches“ — oder: „Sie
„hat ihren Sitz in irgend einem atomiſchen Punkte des Koͤrpers — und zwar ausſchließender

„Weiſe