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Lavater, Johann Caspar: Betrachtungen über die wichtigsten Stellen der Evangelien. Bd. 1: Matthäus und Markus. Dessau/Leipzig, 1783.

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Es ist am Ende unserer Betrachtungen angemerkt,
daß die Evangelische Geschichte auch eine Geschichte der
Engel heissen könnte. So oft kommen diese himmli-
schen Bothen in derselben zum Vorschein. Kein einfäl-
tiger Kunst- und Trugloser Verehrer der Schrift wird
die Engel, diese so oft redenden, handelnden, erschei-
nenden, im Traum und beym Wachen, auf die Seele
der Frommen wirksamen Wesen aus der Evangelischen
Geschichte verbannen.

Er wird Nazarener heissen. Man mag unter
diesem Worte, nach seinen verschiedenen Lesearten und
Schreibarten, verstehen, was man will, Einwoh-
ner zu Nazareth, abgesönderter Gottes; Hei-
liger; Oder, wie einige wollen: Erlöser -- Immer
kann's mit Wahrheit von Ihm gesagt werden, und ist
von Ihm, dem Geist und Buchstaben nach in den pro-
phetischen Schriften, die wir haben, geweissagt worden,
oder es fanden sich solche Ausdrücke von Ihm in andern
uralten prophetischen Schriften, die nicht auf uns ge-
Jud. v. 14.kommen sind. So beruft sich Judas -- auf die Weissa-
gung Enochs, die auch nicht in den Schriften des alten
Eph. V. 14.Bundes enthalten war -- So führt Paulus eine
Stelle an, als ob sie im alten Testamente stünde: Wach
auf der du schläfst, und steh' auf von den Tod-
ten; so wird dich der Meßias erleuchten.

Matth. III. 11. Ich taufe mit Wasser zur
Buße; Der aber nach mir kömmt, ist stärker,

denn

Reviſion

Es iſt am Ende unſerer Betrachtungen angemerkt,
daß die Evangeliſche Geſchichte auch eine Geſchichte der
Engel heiſſen könnte. So oft kommen dieſe himmli-
ſchen Bothen in derſelben zum Vorſchein. Kein einfäl-
tiger Kunſt- und Trugloſer Verehrer der Schrift wird
die Engel, dieſe ſo oft redenden, handelnden, erſchei-
nenden, im Traum und beym Wachen, auf die Seele
der Frommen wirkſamen Weſen aus der Evangeliſchen
Geſchichte verbannen.

Er wird Nazarener heiſſen. Man mag unter
dieſem Worte, nach ſeinen verſchiedenen Leſearten und
Schreibarten, verſtehen, was man will, Einwoh-
ner zu Nazareth, abgeſönderter Gottes; Hei-
liger; Oder, wie einige wollen: Erlöſer — Immer
kann’s mit Wahrheit von Ihm geſagt werden, und iſt
von Ihm, dem Geiſt und Buchſtaben nach in den pro-
phetiſchen Schriften, die wir haben, geweiſſagt worden,
oder es fanden ſich ſolche Ausdrücke von Ihm in andern
uralten prophetiſchen Schriften, die nicht auf uns ge-
Jud. v. 14.kommen ſind. So beruft ſich Judas — auf die Weiſſa-
gung Enochs, die auch nicht in den Schriften des alten
Eph. V. 14.Bundes enthalten war — So führt Paulus eine
Stelle an, als ob ſie im alten Teſtamente ſtünde: Wach
auf der du ſchläfſt, und ſteh’ auf von den Tod-
ten; ſo wird dich der Meßias erleuchten.

Matth. III. 11. Ich taufe mit Waſſer zur
Buße; Der aber nach mir kömmt, iſt ſtärker,

denn

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[600[620]/0628] Reviſion Es iſt am Ende unſerer Betrachtungen angemerkt, daß die Evangeliſche Geſchichte auch eine Geſchichte der Engel heiſſen könnte. So oft kommen dieſe himmli- ſchen Bothen in derſelben zum Vorſchein. Kein einfäl- tiger Kunſt- und Trugloſer Verehrer der Schrift wird die Engel, dieſe ſo oft redenden, handelnden, erſchei- nenden, im Traum und beym Wachen, auf die Seele der Frommen wirkſamen Weſen aus der Evangeliſchen Geſchichte verbannen. Er wird Nazarener heiſſen. Man mag unter dieſem Worte, nach ſeinen verſchiedenen Leſearten und Schreibarten, verſtehen, was man will, Einwoh- ner zu Nazareth, abgeſönderter Gottes; Hei- liger; Oder, wie einige wollen: Erlöſer — Immer kann’s mit Wahrheit von Ihm geſagt werden, und iſt von Ihm, dem Geiſt und Buchſtaben nach in den pro- phetiſchen Schriften, die wir haben, geweiſſagt worden, oder es fanden ſich ſolche Ausdrücke von Ihm in andern uralten prophetiſchen Schriften, die nicht auf uns ge- kommen ſind. So beruft ſich Judas — auf die Weiſſa- gung Enochs, die auch nicht in den Schriften des alten Bundes enthalten war — So führt Paulus eine Stelle an, als ob ſie im alten Teſtamente ſtünde: Wach auf der du ſchläfſt, und ſteh’ auf von den Tod- ten; ſo wird dich der Meßias erleuchten. Jud. v. 14. Eph. V. 14. 9. Matth. III. 11. Ich taufe mit Waſſer zur Buße; Der aber nach mir kömmt, iſt ſtärker, denn

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Zitationshilfe:	Lavater, Johann Caspar: Betrachtungen über die wichtigsten Stellen der Evangelien. Bd. 1: Matthäus und Markus. Dessau/Leipzig, 1783, S. 600[620]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_betrachtungen01_1783/628>, abgerufen am 23.11.2024.

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