Laukhard, Friedrich Christian: F. C. Laukhards Leben und Schicksale. Bd. 2. Halle, 1792.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Kopfhängerei hat ehedem ihren Ursprung zu Leipzig
in den frommen Zusammenkünften einiger superfrom-
men Magister gehabt, und wuchs hernach auf dem
hallischen Waisenhause zu einer solchen Größe her-
an, daß man alle für Satanskinder ausschrie, die
den Kopf gerade trugen, und ihre freie unbefangene
Mine jederman hinzeigten. Lustigkeit und aufge-
wektes Wesen hießen grobe Sünden, und nur der
war Gott, oder was gleich viel galt, den Vorste-
hern der heiligen Waisen-Anstalten angenehm, wel-
cher aussah, wie ein Büßender. Kirchen versäumen
war Hochverrath, und nicht alle Jahre vier oder
acht mal zum Nachtmal gehen, hieß den Heiland
verleugnen. Die meisten theologischen Studenten,
wenn sie auch die Waisenhäuser Beneficien nicht ge-
nossen, ahmten diesem frömmelnden Wesen nach, und
lernten sehr bald die Kunst, wie so mancher über-
tünchte Pietist, in der Welt ohne Kopf, ohne Herz,
ohne Kenntnisse und ohne reelle Sitten sein Glück
zu erheucheln. So wurden nun die meisten Stu-
denten Frömmlinge, und seufzten: "Ach Gott, wie
ist die Welt so blind!" --

Aber Dank sey es dem bessern Genius der
Musensitze! Unter Friedrichs des Großen
Regierung fiel diese Frömmelei in die verdiente Ver-
achtung. Die Singereien, die Stuben-Betstun-
den und andre sogenannten Andachtsübungen wurden

Kopfhaͤngerei hat ehedem ihren Urſprung zu Leipzig
in den frommen Zuſammenkuͤnften einiger ſuperfrom-
men Magiſter gehabt, und wuchs hernach auf dem
halliſchen Waiſenhauſe zu einer ſolchen Groͤße her-
an, daß man alle fuͤr Satanskinder ausſchrie, die
den Kopf gerade trugen, und ihre freie unbefangene
Mine jederman hinzeigten. Luſtigkeit und aufge-
wektes Weſen hießen grobe Suͤnden, und nur der
war Gott, oder was gleich viel galt, den Vorſte-
hern der heiligen Waiſen-Anſtalten angenehm, wel-
cher ausſah, wie ein Buͤßender. Kirchen verſaͤumen
war Hochverrath, und nicht alle Jahre vier oder
acht mal zum Nachtmal gehen, hieß den Heiland
verleugnen. Die meiſten theologiſchen Studenten,
wenn ſie auch die Waiſenhaͤuſer Beneficien nicht ge-
noſſen, ahmten dieſem froͤmmelnden Weſen nach, und
lernten ſehr bald die Kunſt, wie ſo mancher uͤber-
tuͤnchte Pietiſt, in der Welt ohne Kopf, ohne Herz,
ohne Kenntniſſe und ohne reelle Sitten ſein Gluͤck
zu erheucheln. So wurden nun die meiſten Stu-
denten Froͤmmlinge, und ſeufzten: „Ach Gott, wie
iſt die Welt ſo blind!“ —

Aber Dank ſey es dem beſſern Genius der
Muſenſitze! Unter Friedrichs des Großen
Regierung fiel dieſe Froͤmmelei in die verdiente Ver-
achtung. Die Singereien, die Stuben-Betſtun-
den und andre ſogenannten Andachtsuͤbungen wurden

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0128" n="126"/>
Kopfha&#x0364;ngerei hat ehedem ihren Ur&#x017F;prung zu Leipzig<lb/>
in den frommen Zu&#x017F;ammenku&#x0364;nften einiger &#x017F;uperfrom-<lb/>
men Magi&#x017F;ter gehabt, und wuchs hernach auf dem<lb/>
halli&#x017F;chen Wai&#x017F;enhau&#x017F;e zu einer &#x017F;olchen Gro&#x0364;ße her-<lb/>
an, daß man alle fu&#x0364;r Satanskinder aus&#x017F;chrie, die<lb/>
den Kopf gerade trugen, und ihre freie unbefangene<lb/>
Mine jederman hinzeigten. Lu&#x017F;tigkeit und aufge-<lb/>
wektes We&#x017F;en hießen grobe Su&#x0364;nden, und nur der<lb/>
war Gott, oder was gleich viel galt, den Vor&#x017F;te-<lb/>
hern der heiligen Wai&#x017F;en-An&#x017F;talten angenehm, wel-<lb/>
cher aus&#x017F;ah, wie ein Bu&#x0364;ßender. Kirchen ver&#x017F;a&#x0364;umen<lb/>
war Hochverrath, und nicht alle Jahre vier oder<lb/>
acht mal zum Nachtmal gehen, hieß den Heiland<lb/>
verleugnen. Die mei&#x017F;ten theologi&#x017F;chen Studenten,<lb/>
wenn &#x017F;ie auch die Wai&#x017F;enha&#x0364;u&#x017F;er Beneficien nicht ge-<lb/>
no&#x017F;&#x017F;en, ahmten die&#x017F;em fro&#x0364;mmelnden We&#x017F;en nach, und<lb/>
lernten &#x017F;ehr bald die Kun&#x017F;t, wie &#x017F;o mancher u&#x0364;ber-<lb/>
tu&#x0364;nchte Pieti&#x017F;t, in der Welt ohne Kopf, ohne Herz,<lb/>
ohne Kenntni&#x017F;&#x017F;e und ohne reelle Sitten &#x017F;ein Glu&#x0364;ck<lb/>
zu erheucheln. So wurden nun die mei&#x017F;ten Stu-<lb/>
denten Fro&#x0364;mmlinge, und &#x017F;eufzten: &#x201E;Ach Gott, wie<lb/>
i&#x017F;t die Welt &#x017F;o blind!&#x201C; &#x2014;</p><lb/>
        <p>Aber Dank &#x017F;ey es dem be&#x017F;&#x017F;ern Genius der<lb/>
Mu&#x017F;en&#x017F;itze! Unter <hi rendition="#g">Friedrichs des Großen</hi><lb/>
Regierung fiel die&#x017F;e Fro&#x0364;mmelei in die verdiente Ver-<lb/>
achtung. Die Singereien, die Stuben-Bet&#x017F;tun-<lb/>
den und andre &#x017F;ogenannten Andachtsu&#x0364;bungen wurden<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[126/0128] Kopfhaͤngerei hat ehedem ihren Urſprung zu Leipzig in den frommen Zuſammenkuͤnften einiger ſuperfrom- men Magiſter gehabt, und wuchs hernach auf dem halliſchen Waiſenhauſe zu einer ſolchen Groͤße her- an, daß man alle fuͤr Satanskinder ausſchrie, die den Kopf gerade trugen, und ihre freie unbefangene Mine jederman hinzeigten. Luſtigkeit und aufge- wektes Weſen hießen grobe Suͤnden, und nur der war Gott, oder was gleich viel galt, den Vorſte- hern der heiligen Waiſen-Anſtalten angenehm, wel- cher ausſah, wie ein Buͤßender. Kirchen verſaͤumen war Hochverrath, und nicht alle Jahre vier oder acht mal zum Nachtmal gehen, hieß den Heiland verleugnen. Die meiſten theologiſchen Studenten, wenn ſie auch die Waiſenhaͤuſer Beneficien nicht ge- noſſen, ahmten dieſem froͤmmelnden Weſen nach, und lernten ſehr bald die Kunſt, wie ſo mancher uͤber- tuͤnchte Pietiſt, in der Welt ohne Kopf, ohne Herz, ohne Kenntniſſe und ohne reelle Sitten ſein Gluͤck zu erheucheln. So wurden nun die meiſten Stu- denten Froͤmmlinge, und ſeufzten: „Ach Gott, wie iſt die Welt ſo blind!“ — Aber Dank ſey es dem beſſern Genius der Muſenſitze! Unter Friedrichs des Großen Regierung fiel dieſe Froͤmmelei in die verdiente Ver- achtung. Die Singereien, die Stuben-Betſtun- den und andre ſogenannten Andachtsuͤbungen wurden

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben02_1792
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben02_1792/128
Zitationshilfe:	Laukhard, Friedrich Christian: F. C. Laukhards Leben und Schicksale. Bd. 2. Halle, 1792, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben02_1792/128>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.