Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

V. 3. des Briefes Judaͤ.

[Spaltenumbruch] mit den rechten Heyls-Mitteln hinlaͤnglich ver-
ſehen waren, Judas auch, wo er gewolt, dem
Triebe haͤtte widerſtreben koͤnnen: ſo konte und
wolte er es doch nicht uͤber ſein Gewiſſen brin-
gen, daß er das Schreiben unterlaſſen haͤtte; und
konnte es auch den Glaͤubigen wohl zu ſtatten
kommen. Wie denn nicht zu zweifeln iſt, daß
dieſer, obgleich kurtze Brief, manchem, der ſich
ſonſt wuͤrde haben einnehmen und hinreiſſen laſ-
ſen, zur Warnung und Beveſtigung wird gedie-
net haben. Und da der Heilige Geiſt bey der be-
ſondern Eingebung und Regierung mit auf un-
ſere Zeiten geſehen hat; ſo haben wir denſelben
zu gleichem Zweck anzuwenden: und zwar ohne
Unterſcheid der Staͤnde und Perſonen: ſinte-
mal was allen zum Heyl geſchrieben iſt, auch von
allen ſoll geleſen werden, welches wider den groſ-
ſen papiſtiſchen Jrrthum, oder vielmehr wider
die Bosheit, da man ſo vielen hundert tauſend
Leuten die Leſung, des goͤttlichen Worts uͤber-
haupt, und alſo auch dieſes Briefes, unterſaget,
wohl zu mercken iſt.

3. Was nun den Zweck dieſes Briefes
anbelanget, ſo wird er mit dieſen Worten be-
zeichnet: euch zu ermahnen, daß ihr ob dem
Glauben kaͤmpfet, der einmal den Heiligen
vorgegeben iſt. Dabey wir folgendes zu er-
wegen haben:

a. Der Glaube iſt alhier die Chriſtliche Reli-
gion, wie dieſelbe theils in den Lehr-Ge-
heimniſſen ſtunde, theils auch im Hertzen
glaͤubig angenommen war: und alſo iſt es die
mit dem Glauben des Hortzens verknuͤpf-
te Glaubens Lehre: ſintemal eines ohne
das andere zum Heyl nicht ſeyn kan. Denn
was wuͤrden einem die Glaubens-Lehren helf-
fen, wo man ſie nicht im Hertzen angenommen
haͤtte? Und wie koͤnte der Glaube des Her-
tzens angezuͤndet und unterhalten werden, wo
es durch Vorhaltung der Glaubens-Lehren
nicht geſchaͤhe?

b. Dieſer Glaube ſunde ſich bey den Heiligen:
Welche vorher heiſſen die berufenen, die ge-
heiligten in GOtt dem Vater und die
behaltenen in Chriſto JEſu. Das Wort
Heiligen iſt auch in den uͤbrigen apoſtoliſchen
Briefen ein rechtes Ehren-Wort der Glie-
der Chriſti Roͤm. 1, 7. 1 Cor. 1, 2. u. ſ. w. Und
hat man demnach die Heiligen nicht erſt im
Himmel zu ſuchen, noch vielweniger von der
ſo genannten Canoniſation im Pabſtthum
zu finden; ſondern allerdinge ſchon alhier auf
Erden, aber in der Ordnung, welche die vor-
her von ihnen gebrauchte Worte anweiſen:
ſintemal der Glaube und die Heiligen zuſam-
men ſtehen; denn gleichwie der Glaube ſich bey
niemanden findet, als bey den Heiligen: alſo
kan auch niemand ein Heiliger ſeyn ohne Glau-
ben; als welcher durch die Liebe thaͤtig iſt und
ſich im Laufe der Erneuerung, oder Heiligung
geſchaͤftig erweiſet, auch, was unſerer ſehr un-
vollkommenen Heiligkeit fehlet, in Chriſto er-
greifet und erſetzet.

c. Den Heiligen war der Glaube uͤbergeben, als
ein groſſer Schatz. Es war ihnen uͤbergeben
[Spaltenumbruch]

α. Die Glaubens-Lehre: die war ihnen
vorgetragen zu ihrer voͤlligen Zueignung.
Gleichwie Paulus zu und von den Corin-
thiern ſagte: Jch habe es vom HErrn
empfangen, was ich euch gegeben, oder
uͤbergeben habe, nemlich vom Heiligen A-
bendmahl 1 Cor. 11, 23. und c. 15, 3. Jch ha-
be euch zuvorderſt gegeben, welches ich
auch empfangen habe, daß Chriſtus
geſtorben iſt fuͤr unſere Suͤnde nach der
Schrift u. f. Siehe auch v. 1. 2. und Ap.
Geſ. 20, 27. nennet er die Ubergebung die
Verkuͤndigung des gantzen Raths GOttes;
und Roͤm. 14, 16. ſpricht er davon: Schaf-
fet, daß euer Schatz nicht verlaͤſtert
werde.

β. Der Glaube ſelbſt, den ſie empfangen
hatten, als die theuerſte Beylage 2 Tim. 1,
13. da er in ihnen durch das Evangelium
vom Heiligen Geiſte kraͤftigſt war gewircket
worden. Und durch ſolche Ubergebung wa-
ren ſie erſt recht in den Stand geſetzet, das
Wort des Evangelii mit allen dazu gehoͤri-
gen Heyls-Schaͤtzen recht anzunehmen und
ſich zuzueignen. Daher auch Paulus das
uͤbergeben, oder verkuͤndigen und wuͤrdige
annehmen zuſammen ſetzet 1 Cor. 15, 1. 2.
1 Theſſ. 2, 13.

d. Das Ubergeben, oder Vorgeben, des
Glaubens war geſchehen ἅπαξ, einmal, ein-
mal fuͤr allemal, das iſt, recht und alſo voll-
kommen, daß man keines menſchlichen Zu-
ſatzes dabey gebrauchete, und nichts davon
abthun mußte. Jn welchem Nachdruck das
Wort einmal auch ſonſt gebrauchet wird,
aus dem Grunde, weil man das, was man of-
te thut, zu thun pfleget der Unvollkommenheit
wegen, da hingegen das, welches einmal ge-
nug iſt, damit auch ſeine Vollkommenheit
hat. Jn welchem Verſtande wir das ein-
mal ſonderlich von dem Opfer Chriſti finden.
Hebr. 7, 27. c. 9, 26. 28. Siehe auch 2 B.
Moſ. 33, 5. Pſ. 62, 12. Pſ. 89, 36. Hebr. 6, 4.
und in dieſem Briefe Judaͤ v. 5.

e. Uber dieſem einmal vorgegebnen Glauben
ſolten ſie nun kaͤmpfen: mit welchem Worte
der Apoſtel

α. anzeiget, wie es den Glaͤubigen nicht an
ſolchen geiſtlichen Feinden fehle, welche ih-
nen den Glauben aus dem Hertzen zu rau-
ben, und dabey auch um die theure Beylage
der reinen Glaubenss-Lehren zu bringen
ſucheten.

β. Fodert, daß ſie dagegen wohl ſollen auf
ihrer Hut ſeyn, und mit Bewahrung des gu-
ten Gewiſſens auch den Glauben im Hertzen
bewahren, um nicht daran Schiffbruch zu
leiden 1 Tim. 1, 19. c. 3, 9. und in dieſer
Ordnung dabey halten ob dem Worte der
Wahrheit, und es in aller Lauterkeit mit
rechtem und wuͤrdigen Gebrauch behalten.
Und ob gleich dieſes eine beſondere Pflicht
iſt der Lehrer, ſo gehet es doch auch alle Zu-
hoͤrer mit an, weil ſie ſonſt nicht ſelig wer-
den koͤnnen. Daher die Warnungen vor

verfuͤh-

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