Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

V. 5-8. des dritten Briefes Johannis.

[Spaltenumbruch] che der Apoſtel daher zur Erweiſung der Liebe ma-
chet. Bey dem erſten Stuͤcke iſt folgendes zu
mercken:

a. Dieſe Leute werden genennet Bruͤder
und Gaͤſte. Bruͤder waren ſie nach dem in-
nerlichen, Gaͤſte, oder Fremdlinge nach dem
aͤuſſerlichen Zuſtande. Und das Aeuſſerliche
kam von dem innerlichen her. Denn weil
ſie Bruͤder, das iſt glaͤubige Chriſten und Kin-
der GOttes waren, ſo waren ſie, wo ſie nicht,
wie vermuthlich iſt, etwa freywillig zur Ver-
kuͤndigung des Evangelii aus- und umher
gezogen waren, ihres Orts gedrucket, ver-
folget und gar verjaget worden: wie es vielen
in der erſten Chriſtenheit ergangen iſt, da
manche zwar eine gute Zeit aͤuſſerliche Ruhe
hatten, andere aber viele Truͤbſal erfahren
muſten, und jene ſich dennoch dieſer anzuneh-
men hatten.

b. Sie waren um des Namens GOttes willen
ausgegangen, und hatten von den Heiden
nichts genommen.

α. GOtt, um deſſen Namens willen ſie aus-
gegangen waren, iſt der Dreyeinige, doch
mit einem ſonderbaren Abſehen der Sohn
GOttes; als an den ſie glaubten, und um
deſſentwillen ſie waren verfolget worden.
Darum er Matth. 5, 11. ſpricht: Selig ſeyd
ihr, wenn euch die Menſchen um mei-
net willen ſchmaͤhen und verfolgen.
Und von den Apoſteln heißt es Ap. Gſch.
5, 41. Sie giengen froͤlich von des
Raths Angeſicht, daß ſie wuͤrdig ge-
weſen waͤren um ſeines (JESU) Na-
mens willen Schmach zu leiden. Und
Petrus ſpricht Ep. 1, c. 4, 14. Selig ſeyd
ihr, wenn ihr geſchmaͤhet werdet uͤ-
ber den Namen CHriſti: u. ſ. w.

β. Der Name GOttes iſt GOtt unſer Hei-
land ſelbſt, ſonderlich in Anſehung ſeines
Mittler-Amts und ſeines Evangelii, wor-
innen daſſelbe verklaͤret und der Welt zum
Heil angeprieſen wurde. Davon Petrus
Ap. Geſch. 4, 12. ſprach: Es iſt in keinem
andern Heil, auch kein anderer Name
(nemlich als der Name JEſu Chriſti) den
Menſchen gegeben, darinnen wir ſol-
len ſelig werden.

γ. Sie waren ausgezogen, nemlich von
dem Orte ihrer leiblichen Ankunft, ob ſie
aber Juden oder Heiden geweſen, das laͤſt
ſich nicht ſagen. Und ob es gleich wohl zu ver-
muthen iſt, daß ſie nicht ohne Leiden ausge-
gangen, oder bey ihrem Ausgehen ohne Lei-
den geblieben ſind, ſo kan es doch gar wohl
ſeyn, daß ſie, als von GOtt erweckte Ev-
angeliſten, nicht ſowol ausgeſtoſſen, als
freywillig ausgezogen ſind, mit dem Zweck,
das Evangelium von Chriſto hin und wieder,
wo es noch nicht angenommen war, ſonder-
lich unter den Heiden, zu verkuͤndigen; und
zwar alſo, daß ſie von ihnen dabey ihren
Unterhalt uicht gefordert haben. Welches
damit angezeiget zu ſeyn ſcheinet, wenn von
ihnen geſaget wird, daß ſie von den Hei-
[Spaltenumbruch] den nichts genommen haben: Wie
alſo Paulus das Evangelium zu predigen
pflegte nach 1 Cor. 10, 2. u. f. 2 Cor. 11, 7.
c. 12, 13. u. f. Es konnte auch beydes ſeyn,
nemlich daß ſie erſtlich aus dem Orte ihres
ordentlichen Aufenthalts waren verſtoſſen
worden, und daß ſie ſich hernach ihres exi-
lii zur Verkuͤndigung des Evangelii bedie-
net hatten: wie von denen zu Jeruſalem und
im Juͤdiſchen Lande verfolgten und daraus
zum theil zerſtreueten Ap. Geſch. 8, 4. ſtehet:
Die nun zerſtreuet waren, gingen um
und predigten das Wort.

4. Dabey zeiget nun der Apoſtel an, wie
ſich Gajus gegen ihnen erwieſen, und noch ferner
zu erweiſen habe.

a. Er hatte ſie in aller Liebe aufgenommen, und
ihnen guͤtlich gethan, ſich aber mit ihnen ohne
Zweifel dabey im HErrn uͤber ihr gemein-
ſchaftliches Heil in CHriſto erqvicket.

b. Nachdem dieſe Fremdlinge von Gajo zu Jo-
hanne gekommen waren, hatten ſie dieſes ge-
ruͤhmet; und zwar nicht allein vor ihm alleine,
ſondern auch vor der Gemeine, darinnen ſich
Johannes aufhielt, vermuthlich der Epheſi-
niſchen; vor welcher ſolches zu bezeugen, ſie
Gelegenheit theils gefunden, theils von Jo-
hanne uͤberkommen hatten.

c. Dieſes ruͤhmet der Apoſtel am Gajo und
ſpricht, er habe gethan πιςὸν, daß iſt πιςῶς,
getreulich, ſo wie es πιςῷ einem Glaͤubigen
geziemete, da er ſeinen Glauben wie ſonſt, al-
ſo auch dißfals in der Liebe thaͤtig erwieſen
hatte.

d. Da nun dieſe Leute von Johanne wieder zu-
ruͤck gereiſet, mit dem Vorſatze, ihren Weg
wieder uͤber den Ort, wo Gajus war, zu neh-
men, ſo empfihlet er ſie ſeiner fernern Liebe,
inſonderheit dazu, daß er ſie aufs neue wie
liebreich aufnehmen, alſo auch von dannen mit
einer zur Reiſe gehoͤrigen Nothdurft, wohl
verſehen wieder abfertigen moͤchte. Allem
Anſehen nach hat er ihnen dieſen Brief zu uͤber-
bringen mitgegeben. Es iſt aber die teutſche
Uberſetzung alhier ein wenig zu verbeſſern.
Denn an ſtatt, daß es heißt, du haſt wohl
gethan, daß du ſie abgefertiget haſt,
muß es heiſſen: du wirſt wohl thun, wenn
du ſie wirſt abgefertiget haben. Von
der Abfertigung, welche mit einigem Geleite
zu geſchehen pflegte, ſiehe Ap. Geſch. 15, 3. c. 20.
38. c. 21, 5. Roͤm. 15, 24. 1 Cor. 16, 6. 11.
2 Cor. 1, 16. Tit. 3, 13. Wuͤrdiglich vor
GOtt, das iſt alſo, daß man in dem, was
man in der Liebe thut, zuvorderſt auf GOTT
ſehe, und alſo ſo verrichte, daß es ſeinem er-
kannten Willen gemaͤß ſey, und zu ſeinen Eh-
ren gereiche. Siehe die Redens-Art auch
Col. 1, 10. 1 Theſ. 2, 12. Und dabey hatte
man ſich die Worte unſers Heilandes vorzu-
ſtellen, da er Matth. 10, 40. ſpricht: Wer
euch aufnimmt, der nimmt mich auf, und
wer mich aufnimmt, der nimmt den auf,
der mich geſandt hat, u. f.

5. Die Regel, zu welcher der Apoſtel

koͤmmt,

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