Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung V. 1.

[Spaltenumbruch] Schrift benennete und geruͤhmte Perſonen be-
trift, ſo muͤßte ſich in der Vollkommenheit ei-
ne Unvollkommenheit finden. Welches nicht
ſeyn kan.

5. Wer in Chriſto mit Johanne und die-
ſen beyden auserwehlten Frauen und ihren glaͤu-
bigen Kindern die lebendige Hoffnung hat, den
[Spaltenumbruch] HErrn zu ſchauen, der ſpreche mit dem Vor-
ſatze, auch nach Anleitung dieſes kurtzen Brie-
fes in der Wahrheit zu wandeln, zu allem, was
daraus bis hieher zur Erbauung vorgeſtellet
worden, ein glaͤubiges Amen! und laſſe alſo
das Apoſtoliſche Amen auch ſein eignes ſeyn!
Amen das heißt ja! ja! es ſoll alſo geſchehen!

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Erklaͤrung
des Dritten Briefes
Johannis.

Hiſtoriſche Nachricht
und Exegetiſche Einleitung
Zu dieſem Briefe.

§. I.

[Spaltenumbruch]

WAs den Urheber/ die Aucto-
ritaͤt/ den Ort und die Zeit
dieſes geſchriebenen Briefes
betrift, davon ſehe man die
Einleitung zum andern Brie-
fe.

§. II. Die Perſon/ an welche dieſer Brief
geſchrieben iſt, heißt Gajus, nach der Roͤmiſchen
Sprache Cajus. Wir leſen von zwey Ca-
jis; von dem einen Ap. Geſ. 19, 20. 4. von Der-
ben aus Aſia gebuͤrtig, Pauli Gefehrten: von
dem andern 1 Cor. 1, 14. dem Corinthier, wel-
cher von Paulo zum Chriſtlichen Glauben war
gebracht worden: von welchem Paulus Roͤm.
16, 23. die Roͤmer gruͤſſet, als er zu Corinthen
den Brief an ſie ſchrieb. Ob dieſer Gajus von
den beyden erwehnten unterſchieden ſey, laͤßt
ſich nicht ſagen. Es kan aber gar wohl ſeyn, daß
alhier der Corinthiſche Gajus verſtanden wird.
Denn gleichwie Johannes dieſem Gajo das Lob
der Gaſt-Freyheit giebet; ſo bekommt er daſſel-
be auch Roͤm. 16, 23. da es heißt: Es gruͤßt
euch Gajus, mein und der gantzen Gemei-
ne Wirth. Solte nun dieſes zutreffen, ſo waͤ-
re der Brief nach Corinthen geſchrieben, und
haͤtte ſich Diotrephes daſelbſt unter den Leh-
rern befunden. Welches gar wohl ſeyn kan.
Denn daß er ſich in einer anſehnlichen Gemeine
muͤſſe gefunden haben, das kan man aus ſeinem
Verfahren ſchlieſſen.

§. III. Die Veranlaſſung zum Schrei-
ben war theils Gaji Wohlverhalten gegen die
Fremden, theils Diotrephis affectirte Mei-
ſterſchaft.

§. IV. Der daher entſtehende Zweck und
[Spaltenumbruch] Jnnhalt iſt dieſer, daß der Apoſtel nach der
Zuſchrift v. 1. 2. theils Gajum ſeiner Gaſt-Frey-
heit wegen lobet, im guten ſtaͤrcket v. 3-6. und
die Gaſt-Freyheit recommendiret, v. 7. 8.
theils Diotrephis ſtoltzes Unternehmen beſtra-
fet, und damit dem gegebnen Aergerniß ſteuret,
v. 9. 10. dabey auch des Demetrii im beſten ge-
dencket, und zu ſeiner Zukunft Hoffnung machet,
und darauf den Brief mit einem Wunſche und
Gruſſe beſchlieſſet v. 11-15. Und alſo iſt damit
zugleich die exegetiſche Einleitung zu dieſem
kurtzen Briefe gegeben.

V. 1.

Der Aelteſte (Johannes der Apoſtel)
Gajo, dem Geliebten, welchen ich lieb habe
in der Wahrheit.

Anmerckungen.

1. Von Gajo iſt ſchon gedacht: und von
dem Worte, Aelteſten, ſiehe den andern Brief
v. 1. der Geliebte heißt er alhier fuͤrnehmlich in
dem Abſehen auf GOTT, von dem er in Chri-
ſto geliebet war, und welchem er durch den
Glauben in aufrichtiger Gegen-Liebe anhing.
Denn gleichwie der Sohn GOttes vor allen iſt
ὁ ἀγαπητὸς, der Geliebte, an welchem der Va-
ter ein unendliches Wohlgefallen hat, Matth.
3, 17. c. 17, 5. alſo ſind auch Geliebte von GOtt
alle, welche in Chriſto erfunden werden. Da-
her der Apoſtel die Liebe GOttes, die er gegen
uns traͤget, oder in und an uns hat, und nach
welcher er in uns und wir in ihm bleiben, uns
im erſten Briefe ſo oft und ſo hoch anpreiſet.

2. Daß der Apoſtel Gajum lieb hatte in
der Wahrheit, das zeigete an, daß ſie beyde

aus