Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 4. v. 12-14. des erſten Briefes Johannis.

[Spaltenumbruch] ner Worte hoͤretet ihr; aber kein Gleich-
niß ſahet ihr auſſer der Stimme.

d. Nun koͤnnte es zwar das Anſehen haben, als
wenn von Moſe das Gegentheil ſtehe, wenn
es 2 B. Moſ. 33, 11. heißt: Der HERR
redete mit Moſe von Angeſicht zu
Angeſicht, wie ein Mann mit ſeinem
Freund redet. Deßgleichen 4 B. Moſ. 12,
8. Muͤndlich rede ich mit ihm, und er
ſiehet den HErrn in ſeiner Geſtalt, nicht
durch dunckle Worte, oder Gleichniß.
Allein ob GOtt gleich dem Moſi ſich auf eine
nahere und herrlichere Art geoffenbahret hat,
als andern Patriarchen und Propheten, ihm
auch ſeine Gegenwart ſichtbarlich gezeiget; ſo
iſt dieſe Darſtellung doch nur unter gewiſſen
ſichtbaren Figuren, welche das Weſen GOt-
tes ſelbſt nicht geweſen ſind, geſchehen. Es
bleibet demnach dabey, daß wir GOtt nicht
eher ſehen werden wie er iſt, als bis es erſchei-
nen wird in der Herrlichkeit, was wir ſeyn
werden. 1 Joh. 3, 1. 2.

2. Bey den uͤbrigen Worten dieſes Textes
iſt folgendes zu mercken:

a. Die Liebe unter einander iſt keine Urſache un-
ſerer Gemeinſchaft mit GOtt, ſondern nur
eine Frucht davon, an welcher wir das Kenn-
zeichen von derſelben nehmen: gleichwie der
Apoſtel oben c. 3, 14. 15. gar deutlich, und da-
bey zugleich das Gegentheil bezeiget hat,
wenn er daſelbſt ſaget: Wir wiſſen, daß
wir aus dem Tode in das Leben kommen
ſind. Denn wir lieben die Bruͤder. Wer
den Bruder nicht liebet, der bleibet im
Tode.

b. Das bleiben GOttes in uns hat die gnaͤdi-
ge Zukunft, oder diejenige gnaͤdige Wirckung
des allgegenwaͤrtigen GOttes zum Grunde,
nach welcher er ſich mit den Glaubigen verei-
niget, und ſie, als ſeinen Tempel, bewohnet
und regieret. Welches denn auf Seiten des
Menſchen ein Werck des Glaubens iſt, der
ſich durch die Liebe gegen den Naͤchſten thaͤtig
erweiſet.

c. Die Liebe GOttes iſt alhier diejenige, die
GOTT zu uns traͤget; und wie er ſie in der
Erwerbung des Heyls damit bezeuget hat, daß
er ſeinen eingebornen Sohn dazu in die Welt
geſandt: alſo erweiſet er ſie damit der Appli-
cation nach auch thaͤtig, daß er ſie durch den
Heiligen Geiſt in unſere Hertzen ausgieſſet, um
ſie zu ſchmecken und zu ſehen, oder dabey zu er-
kennen, wie freundlich der HErr iſt. Roͤm. 5,
5. 1 Pet. 2, 3. Da man denn in zarter Gegen-
Liebe ſagen kan: Abba! lieber Vater!
Roͤm. 8, 15. Gal. 4, 6. Auf welche Art denn
die Liebe GOttes voͤllig bey uns iſt. Davon es
oben c. 2, 5. heißt: Wer ſein Wort haͤlt (und
ſolches mit der Liebe gegen den Naͤchſten be-
zeuget) in ſolchem iſt wahrlich die Liebe
GOttes vollkommen, oder zu ihrem rechten
Zwecke gelanget.

V. 13.

Daran erkennen wir, daß wir in ihm
[Spaltenumbruch] bleiben, und er in uns, daß er uns von ſei-
nem Geiſt gegeben hat.

Anmerckungen.

1. Der Apoſtel wiederhohlet hiermit, was
er vorher c. 3, 24. ſchon bezeuget hat. Und ge-
ſchiehet ſolche Wiederhohlung des Nachdrucks
willen, weil ihm das Hertz davon voll, und den
Glaͤubigen daran viel gelegen war, nemlich von
der ſeligen Gemeinſchaft mit GOtt recht verſi-
chert zu ſeyn, dazu deßwegen der Zweck des gan-
tzen Briefes hauptſaͤchlich gerichtet war.

2. Doch findet ſich einiger Unterſcheid zwi-
ſchen dieſem und jenem Zeugniſſe. Denn da es
dort nur allein geheiſſen hatte, daß GOtt in
uns bleibe, ſo wird alhier zur mehrern Erleute-
rung hinzugeſetzet, daß auch wir in ihm bleiben.
Und an ſtatt der Worte, er hat uns den Geiſt
gegeben, heißt es alhier, er hat uns von ſei-
nem Geiſte gegeben. Da denn aus beyder
Oerter Zuſammenhaltung ſo viel erhellet, daß
uns nebſt den Gaben auch der Heilige Geiſt ſelbſt
mitgetheilet werde.

V. 14.

Und wir haben geſehen und zeugen,
daß der Vater den Sohn geſandt hat zum
Heyland der Welt.

Anmerckungen.

1. Nach dem der Apoſtel bezeuget hat, daß
GOtt unſichtbar ſey, und ſeinem Weſen nach
von niemanden noch niemals ſey geſehen wor-
den; ſo zeiget er darauf an, wie daß er ſich in dem
Sohne ſichtbar gemacht habe: wie denn dieſer
daher Joh. 14, 9. Philippo, als dieſer bat, daß
er ihm den Vater zeigen moͤchte, antwortete:
So lange bin ich bey euch, und du kenneſt
mich noch nicht: Philippe, wer mich ſie-
het, der ſiehet den Vater: wie ſprichſt du
denn: zeige uns den Vater? glaubeſt du
nicht, daß ich im Vater bin, und der Vater
in mir iſt? Von dem, wie der Sohn geſehen
worden, hat man die Anmerckungen uͤber c. 1, 1.
zu conferiren.

2. Da die Apoſtel alles, was mit Chriſto
vorgegangen war, mit ihren Augen geſehen und
mit ihren Ohren gehoͤret hatten, ſo konnten ſie
davon auch zeugen; als welches ihr Amt war
nach Ap. Geſ. 1. 21, 22. daher ihr Zeugniß wahr-
haftig war, auch ſo vielen Eingang funde. Und
zu der ſinnlichen Erfahrung kam bey ihnen auch
die innerliche Salbung des Heiligen Geiſtes
ſamt der davon aͤuſſerlich vor den Augen und
Ohren der Menſchen ſich hervorthuenden Wun-
der-Thaͤtigkeit. Von der Sendung des Soh-
nes ſiehe v. 9, 10.

3. Das Wort Heyland iſt ein Amts-Na-
me des Sohnes GOttes, welcher ſonſt mit dem
Namen JEſus ausgedrucket wird. Der
Nachdruck davon iſt dieſer, daß er die Bedeu-
tung ſeines Namens in der That erfuͤllet, und
zwar alſo, daß er uns nicht allein von der Suͤn-
de und dem daher ruͤhrenden Unheil befreyet,
ſondern uns auch alles Heyl zuwege bringet,

und,

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