Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 5. v. 1-4. des erſten Briefes Petri.

[Spaltenumbruch] gebrauchet wird, kan verleitet werden. Daher
Verſtaͤndige, ob ſie wohl das Wort auch alſo
gebrauchen koͤnnen, ſich doch deſſelben lieber in
dem Verſtande enthalten, und dafuͤr die bibli-
ſchen Worte der Aelteſten, Lehrer, Hirten
u. ſ. w. gebrauchen, und das Wort Prieſter,
geiſtlicher, geiſtliches Prieſterthum im
Apoſtoliſchen Verſtande lieber allen glaͤubigen
Chriſten laſſen.

2. Daß ſich Petrus einen Mitaͤlteſten
nennet, dabey iſt folgendes zu mercken:

a. Er thut es aus Demuth, und war es ihm ge-
nug, daß er den Namen eines Apoſtels Chri-
ſti gleich im Anfange des Briefes geſetzet
hatte.

b. Und dieſen Gebrauch des Worts brachte ſein
beſonderer Zweck mit ſich, welchen er bey die-
ſer an die oͤffentlichen Lehrer gerichteten Er-
mahnung hatte. Denn er wolte ſie zur De-
muth ermahnen, daß ſich keiner unter ihnen
uͤber die Gemeine, vielweniger uͤber andere
Aelteſten zu einiger Herrſchaft erheben ſol-
te. Darum gehet er ihnen mit ſeinem Exem-
pel vor, und nennet ſich, ob er gleich ein Apo-
ſtel war, nur einen Mitaͤlteſten.

c. Wie ſehr aber die Lehrer von dieſem Sinne
Petri in den nachfolgenden Zeiten, ſchon in
den naͤchſten Seculis, und ſo weiter, abgegan-
gen ſind, das ſiehet man aus der Kirchen-
Hiſtorie, da die Biſchoͤfe vor den uͤbrigen
Aelteſten ſich ſonderbare Vorzuͤge angemaſ-
ſet haben: Ob es gleich aus Zuſammenhal-
tung der Oerter Ap. Geſ. 20, 17. 18. Phil. 1, 1.
1 Tim. 3, 1. u. f. Tit. 1, 5. 6. 7. gantz offenbar
iſt, daß die Woͤrter epiſcopus, presbyter
Biſchof, und Aelteſter, u. ſ. w. von einer-
ley Amte und von einerley Perſonen ſind ge-
brauchet worden, und in der apoſtoliſchen
Kirche gar kein Unterſcheid zwiſchen Biſchoͤfen
und Aelteſten, oder Lehrern geweſen iſt.

d. Und da Petrus ſich nur den uͤbrigen Aelte-
ſten gleich gemachet hat; was ſoll man denn
von dem groſſen Staat und Dominat des
Roͤmiſchen Biſchofs ſagen? Wie ſchicket ſich
derſelbe zu der apoſtoliſchen Geſtalt Petri,
deſſen Stuhl-Erbe er doch ſeyn will? Doch
ſo wenig Petrus zu Rom iemals einen Bi-
ſchoͤflichen Thron gehabt hat, ſo wenig kan
ſich einer auch nur mit dem allergeringſten
Schein der Wahrheit fuͤr ſeinen Nachfolger
ausgeben.

3. Bey den uͤbrigen Worten dieſes Ver-
ſes iſt folgendes zu betrachten:

a. Die Worte παϑήματα τοῦ χριστοῦ ſind nicht un-
eben uͤberſetzet, die Leiden, die in Chriſto
ſind, mit dem Abſehen auf die Leiden, welche
die Glieder Chriſti um ſeines Namens willen
zu uͤbernehmen haben. Denn ob gleich da-
bey zum Grunde ſtehet, daß Petrus ein le-
bendiger Zeuge geweſen iſt von den Leiden der
eigenen Perſon Chriſti; als die er mit ange-
ſehen und mit angehoͤret hatte, und dannen-
hero auch davon ein muͤndliches und ſchrift-
liches Zeugniß ablegen konte: ſo erkennet
man doch aus den dazu geſetzten Worten von
[Spaltenumbruch] der Gemeinſchaft der Herrlichkeit, daß mit
den erſten Worten auch ſonderlich auf die
Gemeinſchaft der Leiden ſey geſehen worden,
und er damit habe anzeigen wollen, was er
dißfalls erfahren habe. Man conferire
hierbey die Ap. Geſ. c. 4, 3. c. 5, 18. u. f. c. 12,
3. u. f. ſo ſiehet man, was ihm bald anfangs
fuͤr ein hartes Tractament an Banden und
Schlaͤgen begegnet ſey.

b. Petrus fuͤhret dieſes von der Gemeinſchaft
an den Leiden und der Herrlichkeit Chriſti zu
dem Ende an, damit er die Glaͤubigen in ih-
ren Leiden, deren er vorher etliche mal gedacht
hat, mit ſeinem Exempel ermuntern moͤchte.
Man conferire hierbey die Oerter Col. 1, 24.
1 Pet. 1, 11. c. 4, 13. Off. 1, 9.

c. Wenn ſich der Apoſtel theilhaftig nennet
der Herrlichkeit, welche offenbaret wer-
den ſoll, ſo verſtehet er damit eine ſolche
Theilhaftigkeit, welche ihren Erſtlingen nach
ſchon angegangen war. Denn er hatte nicht
allein ſeines HErrn und Heylandes Herrlich-
keit auſſer ſich geſehen auf dem Berge in der
Verklaͤrung und nach der Auferſtehung von
den Todten; ſondern er hatte ſie auch bereits
in ſich erfahren, da der Heilige Geiſt Chri-
ſtum alſo in ihm verklaͤret hatte, daß er die
herrlichſte Bekaͤntniß von ihm ablegen konte.
Matth. 16, 16. u. f. Und da er davon immer
mehr in und an ſich erfuhr, ſo konte er auch
von ſich ſelbſt mit Paulo 2 Cor. 3, 18. ſagen:
Nun ſpiegelt ſich in uns mit aufgedeck-
tem Angeſicht des HErrn Klarheit u. ſ. w.
Jn dieſer Ordnung und nach dieſem Grunde
konte Petrus eine lebendige Hoffnung von der
kuͤnftigen Herrlichkeit haben, und ferner mit
Paulo ſagen: Chriſtus in uns die Hoff-
nung der Herrlichkeit Col. 1, 27. Siehe
Roͤm. 8, 17. 18. 2 Cor. 4, 17.

V. 2. 3. 4.

Weidet die Heerde Chriſti, (τοῦ Θεου῀,
GOttes Ap. Geſch. 20, 28.) ſo euch befohlen
iſt, und ſehet wohl zu, nicht gezwungen,
ſondern williglich, nicht um ſchaͤndliches
Gewinnes willen, ſondern von Hertzen
Grund: nicht als die uͤbers Volck herr-
ſchen, ſondern werdet Fuͤrbilder der Heer-
de: ſo werdet ihr, wenn erſcheinen wird
der Ertz-Hirte, die unverweckliche Krone
der Ehren empfahen.

Anmerckungen.

1. Damit man den Nachdruck der Worte
dieſes ſchoͤnen Textes ſo viel mehr erkennen moͤ-
ge, ſo hat man ihn in ſeine Glieder zu zerlegen,
und nach denſelben ſtuͤckweiſe zu betrachten.
Wir finden darinnen von dem Lehr-Amte dieſe
drey Stuͤcke: erſtlich die Benennung und Be-
ſchaffenheit der Zuhoͤrer, als der Heerde: zum
andern, wie ſie ſolle geweidet werden: drittens,
was die Lehrer zu ihrer Amts-Treue bewegen
ſoll.

2. Die Zuhoͤrer fuͤhren erſtlich den Namen
der Heerde GOttes; dabey zu erwegen iſt:

a. Daß

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