Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefes Pauli Cap. 12. v. 16-21.

[Spaltenumbruch] geringes Linſen-Gerichte, 1 B. Moſ. 25, 29. u. f.
ſo war dieſes eine ſolche Verwegenheit, dadurch
er zugleich ſeinen Glauben und ſeine Hoffnung
auf den Meßiam aus den Augen ſatzte, und alſo
mit Recht βέβηλος, ein Gottloſer, oder profaner
ungeiſtlicher Menſch genennet wird.

3. Gleichwie nun die Erſtegeburt zuvor-
derſt auf Chriſtum ging, ſo ging ſie auch im ge-
wiſſen Verſtande auf die Chriſten, oder Glieder
Chriſti, und bildete ihr Koͤnigliches Prieſter-
thum ab nebſt dem groſſen Erbe, welches ſie im
Reiche der Gnaden und der Herrlichkeit von und
mit Chriſto, ihrem Haupte haben, und davon
ſeine Miterben genennet werden. Roͤm. 8, 17. 29.
Und zu ſolcher Wuͤrde der geiſtlichen Erſtenge-
burt, oder Geburt aus GOtt waren die glaͤubi-
gen Hebraͤer gelanget: wie es denn daher v. 23.
ausdruͤcklich heißt: Jhr ſeyd gekommen zu
der Gemeine der Erſtgebornen, die im
Himmel angeſchrieben ſind. Dannenhero
ſie Paulus unter der Vorſtellung des Exempels
Eſaus vor der Verwahrloſung der guten theils
ſchon empfangnen Gnade und Wuͤrde warnet.

4. Daß, wenn von Eſau geſaget wird, er
habe keinen Raum zur Buſſe gefunden,
ob er ſie ſchon mit Thraͤnen geſuchet, nicht
Eſaus eigne Buſſe, ſondern nur Jſaacs Reue
verſtanden werde, nemlich daß Jſaac, nachdem
er den Segen einmal dem Jacob ertheilet hatte,
ſich weder durch die Worte, noch durch die
Thraͤnen Eſaus zur Wiederrufung des dem Ja-
cob ertheilten Prophetiſchen Segens bewegen
laſſen, das iſt aus der Geſchicht 1 B. Moſ. 27.
gantz klar.

5. Es hat demnach kein Angefochtener die
geringſte Urſache, aus dieſem Spruche ſich die
Gedancken zu mercken, als koͤnte es geſchehen,
daß iemand zur wahren Hertzens-Buſſe nicht ge-
langete, wenn er es ſchon noch ſo ſehr verlangte.
Das ſey ferne. Denn gleichwie dieſer Ort da-
von gar nicht handelt, ſo iſt auch kein eintziger
Ort in der gantzen heiligen Schrift zu finden, aus
welchem dergleichen zu ſchlieſſen waͤre. Viel-
mehr heiſſet es davon: Wer zu mir koͤmmt,
den will ich nicht hinaus ſtoſſen. Joh. 5, 37.
Deßgleichen: Kommt her zu mir alle, die
ihr muͤhſelig und beladen ſeyd, ich will
euch erqvicken. Matth. 11, 28.

6. Zwar moͤchte iemand gedencken, Pau-
lus fuͤhre doch gleichwol deßwegen das Exempel
des Eſaus an, daß man die Application von
verſaͤumter Gnaden-Zeit daraus machen ſolle:
allein da das Exempel ſelbſt von keiner eignen
Hertzens-Buſſe und verſaͤumter Gnade GOttes
handelt, ſo kan es auch darauf nicht appliciret
werden: indeſſen aber gehet doch die Applica-
tion nach Pauli Intention wol ſo weit, daß man
ſich wie vor aller Suͤnde, alſo inſonderheit vor
der Suͤnde eines ſolchen Abfalles huͤten ſolle, da
einer, der da bereits erleuchtet und bekehret ge-
weſen iſt, von der Chriſtlichen Religion gar ab-
tritt, und Chriſtum mit ſeinem Verſoͤhnopfer
verleugnet, und folglich kein ander Opfer hat
fuͤr die Suͤnde. Welcher Zuſtand aber von kei-
nem ſeiner Suͤnde wegen Angefochtenen, der
[Spaltenumbruch] Chriſtum fuͤr den wahren Heyland haͤlt, ſich aber
denſelben aus Mißverſtande noch nicht zueignen
kan, nicht kan geſaget werden.

V. 18. 19. 20. 21.

Denn ihr ſeyd nicht kommen zu dem
Berge (Sinai), den man anruͤhren konte,
(das iſt, der nur ein gemeiner irdiſcher Berg
war, und alſo weit von dem geiſtlichen, dazu ihr
gekommen ſeyd, unterſchieden iſt: oder der vor
Dampf und Dnnckelheit nicht zu ſehen war, ſon-
dern nur durch das Anruͤhren gefuͤhlet werden
konte,) und mit Feuer brannte; noch zu
dem Dunckel und Finſterniß und Ungewit-
ter; noch zu dem Hall der Poſaunen, (wel-
che von den bey der Geſetzgebung geſchaͤftigen
Engeln geblaſen worden, da ſie einen hellen Po-
ſaunen-Schall in der Luft erhoben haben, mit
welchem der Geſetzgeber auch zum Gericht, als
zur Execution ſeines gegebnen Geſetzes, kom-
men wird, 1 Theſſ. 4, 16.) und zu der Stim-
me der Worte, (des promulgirten Geſetzes,)
welcher ſich wegerten, die ſie hoͤrten, daß
ihnen das Wort ja nicht geſaget wuͤrde,
(ſintemal als das Volck ſahe den Donner und
Blitz, und den Thon der Poſaunen, und den
Berg rauchen, flohen ſie und traten von ferne,
und ſprachen zu Moſe: Rede du mit uns, wir
wollen gehorchen, und laß GOtt nicht mit uns
reden, wir moͤchten ſonſt ſterben:) denn ſie
mochten nicht ertragen, das, was da ge-
ſaget ward: und wenn ein Thier den Berg
anruͤhrete, ſolte es geſteiniget, oder mit
einem Geſchoß erſchoſſen werden: und al-
ſo ſchrecklich war das Geſicht, daß Mo-
ſes ſprach: Jch bin erſchrocken und zitte-
re, (denn da Moſes noch nachher 5 B. c. 9. v. 19.
zitternd worden; ſo iſt es noch vielmehr bey der
in der Geſetzgebung erſehenen ſo erſchrecklichen
Majeſtaͤt GOttes geſchehen, und ſolches damit
angezeiget, wenn es 2 B. Moſ. 19, 19. heißt:
Moſes redete, und GOtt antwortete ihm
laut: als welches Paulus aus der Tradition
alſo wiſſen koͤnnen, daß ihm der Heilige Geiſt
dabey von der Wahrheit derſelben eine Verſi-
cherung gegeben hat.)

Anmerckung.

Damit der Apoſtel ſeiner v. 15. 16. gegebnen
Warnung, GOttes Gnade nicht zu ver-
ſaͤumen, ſoviel mehrern Nachdruck geben moͤch-
te, ſo fuͤhret er die glaͤubigen Hebraͤer auf den
groſſen Unterſcheid der alten und der neuen Oe-
conomie. Und damit die neue, zu welcher ſie
gekommen waren, ihnen ſoviel erfreulicher ſeyn,
ſie auch derſelben deſto wuͤrdiger wandeln moͤch-
ten, ſo fuͤhret er an, mit welcher ſchreckhaften
Majeſtaͤt GOTT die alte Oeconomie unter
Moſe eingefuͤhret, und wie ſich darinnen die
Herrlichkeit GOttes nach der Gerechtigkeit und
Heiligkeit geoffenbaret habe. Welches alles
2 B. Moſ. c. 19. und 20. mit mehrern zu leſen iſt,
dahin auch die Erklaͤrung der alhier kuͤrtzlich an-
gezognen Umſtaͤnde eigentlich gehoͤret.

V. 22.