Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefes Pauli Cap. 11. v. 17-21.

[Spaltenumbruch] fehl zu vollziehen. Und folglich ſtarb ihm gleich-
ſam der Sohn von der Zeit ab, da er ihn ſo gut
als fuͤr abgeſtorben hielte. Und mit dieſem tie-
fen Eindruck trug er ſich bis in den dritten Tag,
da er an die Staͤtte der Opfer-Handlung kam,
und daſelbſt den Sohn gleichſam als vom Tode
wieder bekam: Zu deſto eigentlicherer Repræ-
ſentation des Todes und der am dritten Tage
darauf erfolgten Auferſtehung Chriſti. Auch
der Ort ſelbſt, wo die Opferung Jſaacs beſtim-
met wurde, fuͤhret uns billig auf Chriſtum. Es
war der Berg Morijah 2 B. Moſ. 22, 2. auf wel-
chem hernach vom Salomo der Tempel nach 2
Chron. 3, 1. iſt erbauet worden; der Tempel;
in deſſen Vorhofe nachmals, zum deutlichen
Vorbilde auf Chriſtum, in ſo langer Zeit unzeh-
lig viele Opfer ſind gebracht worden: wo nicht
gar der Ort, wo Chriſtus hernach gecreutziget
wurde, dem Abraham iſt angewieſen worden,
da der Berg Morijah im weitlaͤuftigern Ver-
ſtande auch die erhoͤheten Gegenden um Jeru-
ſalem mit in ſich begriffen hat.

4. Da nun Abraham wohl wuſte, daß ihm
der Sohn der Verheiſſung, Jſaac, zum Vorbil-
de auf den Meßiam war gegeben worden: ſo
iſt leichtlich zu erachten, daß ihn das, was mit
ihm vorging, auf manche tiefe Betrachtung ge-
fuͤhret, und manche Einſicht in die Geheimniſ-
ſe von der Perſon, dem Amte, Stande und
Reiche des Meßiaͤ, obgleich in vieler Dunckel-
heit, doch in der Wahrheit, gegeben habe, zu-
mal in dem geheimen Umgange mit GOtt, dar-
innen er ſtunde; als darinn es ihm an der beſon-
dern Salbung und Erleuchtung des Heil. Gei-
ſtes nicht gefehlet hat.

5. Endlich hat man dabey, wenn es von
Abraham heißt, er habe ſeinen Sohn Jſaac
geopfert, noch dieſe Anmerckung zu nehmen,
daß GOTT einen voͤlligen Willen, deſſen
Vollziehung von auſſen verhindert wird, fuͤr die
That nehme: und zwar wie im guten; alſo auch
im boͤſen. Welches man denn gar wohl auf
die Eydſchwuͤre appliciren kan. Denn da
laͤßt es mancher vor Gerichte ſo weit kommen,
ſonderlich mit dem alſo genannten Reinigungs-
Eyde, daß er mit dem voͤlligen Vorſatze, wider
ſein Gewiſſen falſch zu ſchweren, ſchon die Fin-
ger in die Hoͤhe richtet: von manchem Richter
aber, oder von der Gegenpartey, ſeines Eydes
erlaſſen wird: Da denn zwar die Erlaſſende ge-
wiſſer Umſtaͤnde wegen wohl thun; Der aber,
welcher zur Ablegung des falſchen Eydes voͤllig
iſt bereit geweſen, dieſes Entſchluſſes wegen vor
GOTT doch als ein Meineydiger angeſehen
wird; ob gleich Menſchen ihn dafuͤr nicht hal-
ten.

V. 20.

Durch den Glauben ſegnete Jſaac von
den zukuͤnftigen Dingen den Jacob, und
Eſau. 1 B. M. 17, 28. 29. u. f.

Anmerckungen.

1. Die zukuͤnftigen Dinge, worauf der
Segen Jſaacs gegangen, betraf dasjenige, was
den Nachkommen Jacobs und Eſaus begegnen
[Spaltenumbruch] wuͤrde. Da denn unter der Figur leiblicher
Dinge die Geiſtlichen mit vorgeſtellet ſind.

2. Da nun die leiblichen Dinge noch zu-
kuͤnftig waren, und ſie doch ſchon als gegenwaͤr-
tig angeſehen, darunter auch die geiſtlichen Guͤ-
ter mit begriffen wurden, ſo war es allerdinge
ein Werck des Glaubens.

3. So iſt denn auch von dem Segen der
Patriarchen zu mercken, daß er von Propheti-
ſcher Kraft geweſen iſt, und nicht etwa nur in
einem bloſſen Wunſche, der aus einem vaͤter-
lichen Affect hergeruͤhret, beſtanden: wie man
aus dem Jnnhalt der Worte erſehen kan. Denn
ſie bekamen dazu einen beſondern Einfluß, oder
eine geheime Eingebung des Heiligen Geiſtes,
daß ſie Worte ausgeſprochen haben, auf wel-
che ſie vorher nicht recht gedacht hatten, auf wel-
che ſie auch aus bloſſem vaͤterlichen Affect nicht
wuͤrden gekommen ſeyn. Die Erklaͤrung aber
ſolcher Segens-Worte gehoͤret zur Auslegung
des erſten Buches Moſis. Welches auch von
dem Segen Jacobs gegen die Soͤhne Joſephs zu
mercken iſt: davon der Apoſtel alſo fortfaͤh-
ret.

V. 21.

Durch den Glauben ſegnete Jacob, da
er ſtarb, beyde Soͤhne Joſephs, und neige-
te ſich gegen ſeines Scepters Spitzen. 1 B.
Moſ. 47, 31. c. 48, 1. u. f.

Anmerckungen.

1. Jacob nahm Joſephs Kinder, den Ma-
naſſe und Ephraim, aus beſonderm Triebe des
heiligen Geiſtes alſo fuͤr ſeine eigne Kinder an,
daß ſie kuͤnftig im gelobten Lande in ihren Nach-
kommen zweene beſondere Staͤmme ausmachen
ſolten: Da er denn Manaſſe, ob er gleich der
Erſtgeborne war, dem Ephraim nachſetzte, und
damit, zur Verwunderung Joſephs, auf die
Vorzuͤge ſahe, welche der Stamm Ephraim
vor dem Stamm Manaſſe haben wuͤrde, wel-
ches denn eine klare Anzeigung gab, daß auch
dieſer Segen recht Prophetiſch war, und vieles
in ſich hielte.

2. Und daß Jacob hiebey voll Glaubens
geweſen, ſonderlich an den Meßiam, das ſiehet
man ſonderlich daraus, daß er ſich v. 15. 16. auf
ihn ausdruͤcklich beziehet, von ihm den Segen
erbittet, und von ihm ſpricht: GOTT, vor
dem meine Vaͤter, Abraham und Jſaac, ge-
wandelt haben, GOtt, der mich mein Le-
belang ernaͤhret hat, bis auf dieſen Tag,
der Engel, der mich erloͤſet hat von allem
Ubel, der ſegne die Knaben u. ſ. w.

3. Da es im Hebraͤiſchen heißt: er neige-
te ſich gegen das Haupt des Bettes, und
der Verſtand allem Anſehen nach dieſer iſt, daß,
da Jacob vor Schwachheit nicht aufſtehen koͤn-
nen, und er doch gleichwol bey dem dabey ge-
dachten Eydſchwure Joſephs gegen GOTT,
deſſen Name dabey angeruffen worden, gern ſeine
glaͤubige und demuͤthige Ehrerbietung hat be-
zeugen wollen, er ſich am oberſten Theil des
Bettes, da er ſein Haupt hatte, oder auf dem

Haupt-