Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefes Pauli Cap. 8. v. 11. 12.

[Spaltenumbruch] ſagen: erkenne den HErrn: Denn ſie ſol-
len mich alle kennen, von den kleineſten an
bis zu dem groͤſſeſten (und ſolchergeſtalt mit
dem geiſtlichen Leben auch das geiſtliche Licht
zur wahren Erleuchtung empfangen haben, und
beydes an ihrem Glauben, als der voller Le-
bens- und Lichts-Kraft iſt, erweiſen.) Denn
ich will gnaͤdig ſeyn ihrer Untugend und
ihren Suͤnden und ihrer Ungerechtigkeit
will ich nicht mehr gedencken (und demnach
ſollen ſie, wie die geiſtliche Staͤrcke, alſo auch die
Gerechtigkeit von ihm und in ihm haben nach
Jeſ. 15, 24.)

Anmerckungen.

1. Bey der neuen Oeconomie des Evan-
gelii koͤmmt es auf dieſe zwey Haupt-Wohltha-
ten an, auf die Mittheilung der Gnaden-
Kraͤfte, und auf die Vergebung der Suͤnden.
Welche beyde Haupt-Stuͤcke des vom Meßia
durch ſein Prieſterthum erworbenen Segens
die weiſeſte und vollkommene Proportion und
Analogie haben mit dem gedoppelten groſſen
Suͤnden-Ubel, welches uͤber der menſchlichen
Natur haſtet. Denn das eine beſtehet in dem
bis zum geiſtlichen Tode ſich erſtreckenden See-
len-Schaden, dabey der Menſch zu allem geiſt-
lichen Guten gantz erſtorben und unvermoͤgend
iſt, hingegen aber ſich zu allem boͤſen Activ, o-
der thaͤtig genug erweiſet. Das andere lieget
in der zur gerechten Strafe fuͤhrenden Suͤnden-
Schuld. Dem geiſtlichen Schaden hilſt ab
die geiſtliche Erweckung und Staͤrckung: der
Schuld die geſchenckte Gerechtigkeit Chriſti
und die Vergebung der Suͤnde. Beyde Haupt-
Wohlthaten liegen als ein rechtes Evangeliſches
Haupt-Gut in der Gnade: als die da iſt medi-
cinalis, geſund machend in der Bekehrung, und
forenſis, gerechtmachend in der Vergebung
der Suͤnde.

2. Dieſe beyde Haupt-Guͤter des Evange-
lii halten alle uͤbrige mit in ſich und liegen in dem
aus dem Jeremia angezogenen Spruche von
der Evangeliſchen oder neuen Oeconomie des
Gnaden-Bundes. Denn von der bekehrenden,
oder erweckenden und geſundmachenden Gna-
de heißt es: Jch will mein Geſetz in ihren
Sinn geben und in ihr Hertz ſchreiben.
Dazu auch gehoͤret ein ſolcher Grad der Sal-
bung, daß ein ieder werde ſelbſt von GOTT
gelehret und erleuchtet ſeyn. Auf die gerecht-
machende Gnade gehen die Worte: Jch
will gnaͤdig ſeyn ihrer Untugend und ih-
ren Suͤnden, und ihrer Ungerechtigkeit
nicht mehr gedencken. Auf beyde Haupt-
Wohlthaten gehen die Worte: Und ich will
ihr GOtt ſeyn, (vermoͤge der Erloͤſung zur
Rechtfertigung und Heiligung,) und ſie ſollen
mein Volck ſeyn: als welche auf eine ſolche
Gemeinſchaft mit GOtt fuͤhren, darinnen man
ſolcher Guͤter zur wircklichen Seligkeit recht ge-
nieſſet.

3. Und daß es nicht ſchlechthin heiſſet: ich
will mein Geſetz in ihren Sinn geben, ſon-
[Spaltenumbruch] dern dazu geſetzet wird: und in ihr Hertz will
ich es ſchreiben, zeiget den groſſen Nachdruck,
oder die groͤſſe des Segens an, und wie er ſich
auf beyde Haupt-Kraͤfte der Seelen, nemlich
auf den Verſtand zur Erleuchtung, und auf den
Willen zur Heiligung hervor thue. Und da die
andere Wohlthat, nemlich die von der Verge-
bung der Suͤnden, nicht weniger von groſſem
Gewichte iſt, ſo wird ſie gleichfals mit mehrern
Worten bezeuget: Jch will gnaͤdig ſeyn ih-
rer Untugend und ihrer Suͤnde, und ihrer
Ungerechtigkeit will ich nicht mehr geden-
cken.

4. Es iſt auch die Ordnung, welche mit
Anpreiſung dieſes gedoppelten groſſen Haupt-
Guts gehalten wird, wohl zu mercken. Denn
erſtlich wird gedacht der geſundmachenden
Gnade, und denn der gerechtmachenden.
Welche Ordnung ihren guten Grund in der
Sache ſelbſt hat. Denn es kan niemand zur
Vergebung der Suͤnden und der Gerechtigkeit
Chriſti gelangen, es ſey denn, daß er den Glau-
ben habe, und ſie damit ergreiffe. Den Glau-
ben aber empfaͤhet man, als ein mit vieler Ge-
ſundheits-Kraft begabtes geiſtliches Leben, in
der Bekehrung durch die geſundmachende Gna-
de, da GOttes Geſetz uns ins Hertz geſchrieben
wird.

5. Dieſe beyde Evangeliſche Haupt-Wohl-
thaten haben ihren Grund in GOtt ſelbſt alſo,
daß die geſundmachende Gnade ſich hervor-
thut, nach der Gerechtigkeit und Heiligkeit
GOttes; die gerechtmachende aber nach der
Barmhertzigkeit GOttes. Und wie dieſe uns
das Evangelium in einer beſondern Fuͤlle vor-
ſtellet; alſo gehoͤret jene dergeſtalt zum Evange-
lio, daß ſie den Menſchen auch nach dem Geſetze
geiſtlich geſinnet machet.

6. Da nun der Jnnhalt der Prophetiſchen
Stelle von ſolchem Nachdruck iſt; ſo ſiehet man,
wie wohl er ſich zu Pauli Vorhaben, oder Zweck
in dieſem Briefe ſchicke. Denn ob gleich darin-
nen des Meßianiſchen Prieſterthums nicht aus-
druͤcklich gedacht wird; ſo werden uns doch dar-
innen die dadurch erworbene Haupt-Guͤter an-
geprieſen. Und ſchickte er ſich zu Pauli Zweck ſo
viel beſſer, ſo viel ausdruͤcklicher darinnen die
neue Oeconomie des Gnaden-Bundes von der
alten unterſchieden wird.

7. Es iſt aber noch eine und die andere
Anmerckung uͤber den eilften Vers von dem,
daß niemand ſeinen Bruder lehren ſoll,
uͤbrig. Da denn der Chriſtliche Leſer folgendes
zu erwegen hat.

a. Daß dieſe Worte, ſo fern ſie auf das Reich
der Gnaden und darinnen auf die wahren
Kinder GOttes gehen, den Menſchen-Sa-
tzungen und aller menſchlichen Auctoritaͤt
entgegen ſtehen, und auf eine Salbung des
Heiligen Geiſtes fuͤhren, vermoͤge welcher
man, was man weiß und glaubet, aus kraͤf-
tiger Uberzeugung deſſelben und aus eigner
Erfahrung erkennet, und nicht noͤthig hat,
auf eines eintzigen Menſchen Ausſpruͤche ſich

zu