Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 4, v. 25. an die Roͤmer.

[Spaltenumbruch] um unſert willen, wird uns das geſchriebene
Wort GOttes, die Heilige Schrift des alten Te-
ſtaments, mit angeprieſen: ſonderlich zu dem
Zweck, daß wir daraus CHriſtum ſollen erken-
nen, und unſern Glauben in der Lehre von CHri-
ſto durch die Zuſammenhaltung der Schriften
des alten und neuen Teſtaments zu ſtaͤrcken ſu-
chen. Wie wir denn an dieſer gantzen Vorſtel-
lung von dem Glauben Abrahams, darinnen die
Haupt-Abſicht auf CHriſtum gefuͤhret wird, ge-
ſtaͤrcket werden in der Erkaͤntniß deſſen, daß
CHriſtus der Kern und Stern ſey aller Verheiſ-
ſungen und Vorbildungen des alten Teſtaments,
und daß die Lehre von dem Meßia der rechte Mit-
tel-Punct der Patriarchaliſchen Theologie ge-
weſen.

2. Gleichwie Paulus das, was vor ſo lan-
ger Zeit von Moſe geſchrieben war, nach der
wuͤrcklichen Intention GOttes auf die Menſchen
ſeiner Zeit appliciret, und es auch nicht weniger
noch ietzo uns alle angehet: ſo gedencke ein ie-
der, daß der Brief an die Roͤmer auch um ſeinet
willen geſchrieben ſey: wie er denn zu dem Ende
gantz unverfaͤlſcht, als ein theures Kleinod, auf
unſere Zeit, durch die Providentz GOttes, iſt ge-
bracht worden.

3. Jm uͤbrigen haben wir hiebey wohl zu
mercken, was da ſtehet Rom. 15, 4. Was aber
zuvor geſchrieben iſt, das iſt uns zur Leh-
re geſchrieben ꝛc. und 1 Cor. 10, 6. Das iſt
uns zum Fuͤrbilde geſchehen ꝛc. v. 11. Es
iſt geſchrieben uns zur Warnung.

4. Wegen der Verbindung dieſes 24ten
Verſes mit dem folgenden 25ten iſt zu mercken,
daß Paulus, nachdem er v. 24. des Todes und
der Auferſtehung CHriſti gedacht, als der Sa-
che, womit es unſer Glaube ſonderlich zu thun
hat, er v. 25. anzeiget, wie wir beydes, den
Tod und die Auferweckung, anzuſehen haben,
damit beydes ein eigentliches Object, und der
Zweck unſers Glaubens ſeyn moͤge. Denn daß
CHriſtus geſtorben und von den Todten aufer-
wecket worden, geben alle, die auch nur den Na-
men der Chriſten fuͤhren, gerne zu: aber manche,
ſonderlich die Socinianer, leugnen den wahren
Zweck und die wahre Kraft von beyden, darauf
Paulus v. 25. fuͤhret. Welcher Vers demnach
nach dem eigentlichen apoſtoliſchen Sinne wohl
zu mercken iſt.

V. 25.

Welcher iſt um unſerer (und der gan-
tzen Welt Welt 1 Joh. 2, 2.) Suͤnde willen
(nachdem er dieſelbe, als der Buͤrge, willigſt uͤber
ſich genommen, Joh. 1. 29. 36. auch der Vater,
nach ſeiner richterlichen Gerechtigkeit, ſolche auf
ihn geworfen Jeſ. 53, 6.) dahin gegeben (zu-
vorderſt ins Fleiſch, die menſchliche Natur aus
den Nachkommen Abrahams in dem Geſchlecht
Davids, nach der dem Abraham gegebenen
und hernach ſo oft wiederholten Verheiſſung,
anzunehmen; und hernach, nach dem gefuͤhrten
oͤffentlichen Lehr-Amt, in den Creutzes-Tod, um,
als das rechte Verſoͤhn-Opfer die Schuld und
die Strafe unſerer Suͤnde an ſich ſelbſt, an unſe-
rer ſtatt und uns zu gut, zu tragen, zu empfin-
[Spaltenumbruch] den, und hinweg zu nehmen, und alſo zugleich wie
das Geſetze vollkoͤmmlich fuͤr uns zu erfuͤllen, alſo
uns folglich vom Fluche des Geſetzes zu erloͤſen
Gal. 3, 13. 4, 5.) und um unſerer Gerech-
tigkeit willen (um uns ſeiner durch den Tod
erworbenen Gerechtigkeit theilhaftig zu machen,
das iſt, zu rechtfertigen oder gerecht zu machen,
welches das Griechiſche Wort δικαίωσις haben
will) auferwecket. (Denn obgleich der Tod
CHriſti die Genugthuung, und alſo die Nichtzu-
rechnung unſerer Suͤnden, und die Zurechnung
der erworbenen Gerechtigkeit zuwege gebracht
hat; ſo iſt doch dieſe Wirckung und Kraft des
Todes CHriſti eben dadurch, daß er nicht im To-
de geblieben, ſondern ſo ſiegreich auferwecket und
ſelbſt auferſtanden, beſtaͤtiget worden. Denn
haͤtte die richterliche Gerechtigkeit GOttes an
ſeinem Tode fuͤr unſere Suͤnde zu unſerer Erloͤ-
ſung keine hinlaͤngliche Satisfaction empfangen,
ſo wuͤrde ihn der Vater nicht auferwecket ha-
ben. Da er aber ſolches gethan, ſo hat er damit,
daß er den Buͤrgen nicht allein auf freyen Fuß
geſtellet, ſondern auch nach dem Stande der Er-
niedrigung zum Stande der Erhoͤhung gelangen
laſſen, genugſam bezeuget, daß er das durch den
Tod gezahlete Loͤſe-Geld, als vollguͤltig zur Sa-
tisfaction angenommen, und daß uns daſſelbe im
Glauben zu unſerer Rechtfertigung, oder Gerecht-
und Seligmachung, ſolle zu theil, oder zugerech-
net werden. Das iſt der Sinn Pauli, wenn er
ſaget, daß CHriſtus um unſerer Rechtfer-
tigung willen wieder auferwecket ſey.)

Anmerckungen.

1. CHriſtus iſt zwar auch von den Juͤden,
und von Pilato in den Tod dahin gegeben; aber
nicht um unſerer Suͤnde willen, ſondern Ver-
moͤge ihrer Suͤnde und Schuld, ohne die gering-
ſte Urſache des Todes an ihn zu haben. Aber weil
ſich GOTT dieſer ihrer ſuͤndlichen Dahingebung
zum Zweck oder Erloͤſung bedienet hat, ſo heißts
auch von ihm mit Recht, daß ihn GOTT da-
hin gegeben. Und darinnen offenbaret ſich
eben die hoͤchſte Weisheit und Liebe GOttes,
daß er mit ſeiner Providentz ſich auch des boͤſen,
ohne daran zur Mitwirckung Theil zu nehmen,
zum heilſamen Zweck und Erfolg bedienet.

2. Gleichwie das Dahingeben den gantzen
Stand der Erniedrigung anzeiget; ſo gehet
auch das Auferwecken auf den gantzen Stand
der Erhoͤhung nach allen ſeinen Stuffen; als
welche auf die Auferweckung erfolget ſind.

3. So oft wir in den Schriften des Neuen
Teſtaments leſen, daß CHriſtus auferwecket
ſey, haben wir, nebſt der Betrachtung, daß ſol-
ches deswegen mit Recht dem Vater zugeſchrie-
ben werde, weil auch von demſelben geſaget wird,
daß er ihn in den Tod gegeben, dabey allewege
vorzuſtellen, daß mit der Erweckung bezeuget ſey,
wie daß der Tod CHriſti, als ein vollguͤltiges
Opfer und Loͤſe-Geld fuͤr unſere Suͤnde, ange-
nommen ſey.

4. Man hat ſich demnach in der Buſſe zur
Erweckung und Staͤrckung des Glaubens nebſt
dem Tode CHriſti auch die Auferſtehung deſſel-

ben

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