Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 1, v. 5. 6.

[Spaltenumbruch] guten Vertrauens und zu deſto mehrern Auf-
munterung geſchiehet; das Zeugniß auch uͤber
das wohl gegruͤndet iſt. Denn da wird es nicht
in Eigen-Liebe angenommen, ſondern zum Lobe
GOttes, mit dem Vorſatze eines mehrern
Wachsthums, angewendet. Alſo hat man al-
hier das den Coloſſern von Paulo beygelegte Lob
anzuſehen: wie er es denn ausdruͤcklich zur
Danckſagung gegen GOtt richtet.

V. 5.

Um der Hoffnung (gehoffeten Seligkeit)
willen, die euch (wie eine rechte Ehren-Cro-
ne und Crone der Gerechtigkeit im Himmel)
beygeleget iſt: von welcher ihr zuvor (ſo
fort bey dem erſten Anfange der Predigt des Ev-
angelii) gehoͤret habet durch das Wort der
Wahrheit im Evangelio.

Anmerckungen.

1. Mit den Worten: Um der Hoffnung
willen, zeiget der Apoſtel an, worauf der durch
die Liebe thaͤtige Glaube an CHriſtum gehe, nem-
lich auf das ewige Leben, zu deſſen Unter-
Pfande man das geiſtliche Leben mit den
Heils-Guͤtern in dieſem zeitlichen Leben uͤber-
koͤmmt. Darum Paulus 1 Cor. XV, 19. ſpricht:
Hoffen wir allein in dieſem Leben auf CHri-
ſtum, ſo ſind wir die elendeſten unter al-
len Menſchen. Und alſo iſt der Verſtand die-
ſer, daß, weil CHriſtus uns im Evangelio das
ewige Leben verheiſſen hat, daher der Glaube auf
ihn gerichtet ſey. Alſo ſpricht Paulus auch Tit.
1, 12. vom Glauben, daß er ſey eine Erkaͤntniß
der Wahrheit zur Gottſeligkeit in der
Hoffnung des ewigen Lebens, welches
GOTT verheiſſen habe.

2. Es laͤßt ſich der fuͤnfte Vers auch mit
dem dritten alſo verbinden, daß Paulus in
ſeinem Gebete, nachdem er von der Coloſſer Glau-
ben und Liebe gehoͤret habe (v. 3.) GOtt dancke
um deßwillen, daß auch die Coloſſer dadurch zu
der lebendigen Hoffnung des ewigen Lebens ge-
langet waͤren.

3. Paulus verſtehet auch anderwaͤrtig durch
die Hoffnung die Sache, worauf die Hoff-
nung gerichtet iſt. Jn welchem Verſtande er
CHriſtum ſelbſt unſere Hoffnung nennet, ja
die Hoffnung der Herrlichkeit, nemlich her-
nach v. 27. Siehe auch Eph. 1, 18. 1 Tim. 1, 1.
Tit. 2, 13.

4. Wenn er aber einer im Himmel beyge-
legten Hoffnung gedencket, ſo ſiehet er auf die
Crone der Gerechtigkeit, von welcher er
2 Tim. 4, 8. ſpricht: Hinfort iſt mir beyge-
leget die Crone der Gerechtigkeit, welche
mir der HERR an jenem Tage, der gerech-
te Richter, geben wird; nicht mir aber al-
lein, ſondern auch allen, die ſeine Erſchei-
nung lieb haben. Er ſiehet auf das unver-
gaͤngliche, unbefleckte und unverwelckliche
Erbe, das behalten wird im Himmel 1 Pet.
1, 4. davon Paulus Rom. 8, 24. ſpricht: Wir
ſind wol ſelig, doch in der Hoffnung (der
voͤlligen Offenbarung.)

5. Das Gehoͤr iſt am Menſchen ein un-
[Spaltenumbruch] ſchaͤtzbares Kleinod nach dem Reiche der Natur:
und nicht beſſer wird es angewendet, als aufs
Evangelium, da man von ſeinem Heil hoͤret;
dadurch man denn auch zur innern Oeffnung
des Gemuͤths, als des geiſtlichen Gehoͤrs,
koͤmmt.

6. Das Wort Wahrheit iſt eines von
den allernachdruͤcklichſten in der Heil. Schrift.
Und wenn es von dem Worte GOttes, wie hier,
und ſonderlich vom Evangelio gebrauchet wird,
ſo bedeutet es den gantzen Rath GOttes von
dem Grunde und von der Ordnung, auch
Vollendung unſers Heils. Daher denn auch
leichtlich zu e[k]ennen iſt, was die ſonderliche Jo-
hannitiſche Redens-Arten in ſich halten: aus
der Wahrheit ſeyn, in der Wahrheit wan-
deln. u. ſ. w. Siehe auch Jac. 1, 18. da es
heißt: gezeuget werden zu Erſtlingen der
Creaturen GOttes durch das Wort der
Wahrheit.

7. Das Evangelium heißt auch daher ein
Wort der Wahrheit, weil es ſich auch gegen
allen Widerſpruch der geblendeten Vernunft
mit ſolchen Gruͤnden characteriſiret, daß auch
ein natuͤrlicher Menſch, wenn er der Vorſtellung
Platz giebet, von der recht goͤttlichen Veſtigkeit,
Vortreflichkeit und Weisheit, auch ſo herrlicher
Ubereinſtimmung aller dazu gehoͤrigen Lehren,
kan uͤberzeuget werden: davon die Buͤcher Cauſſæ
Dei genannt, wider die Atheiſten und Naturaliſten
ausfuͤhrlich handeln. Und was finden wir an-
ders, als eben dieſes an den Exempeln ſo vieler
aus dem Heidenthum zu CHriſto bekehrten ſpi-
tzigen Philoſophorum, ſonderlich im erſten und
andern Seculo nach CHriſti Geburt: da ſonſt
alle Kirchen-Scribenten vorher Philoſophi gewe-
ſen waren; aber die rechte Wahrheit u. Weis-
heit erſt in CHriſto und in ſeinem Evangelio fun-
den und dergeſtalt bekannten, daß ſie daruͤber
zum Theil Maͤrtyrer wurden.

V. 6.

Das zu euch kommen iſt, wie auch in
alle Welt; und iſt fruchtbar, wie auch in
euch, von dem Tage an, da ihrs gehoͤret
habet, und erkannt die Gnade GOttes in
der Wahrheit.

Anmerckungen.

1. Der Apoſtel bezeuget alhier von dem von
den Coloſſern aufgenommenen Evangelio zweyer-
ley: die weite Ausbreitung, und die reiche
Fruchtbringung. Beyde Stuͤcke ſind wohl zu
mercken; als die alle beyde groſſe Characteres ge-
ben von dem recht goͤttlichen Urſprung und der
recht goͤttlichen Art und Wahrheit des Evan-
gelii.

2. Um die Hand GOttes und die Wahrheit
des Evangelii, oder, welches eins iſt, der Chriſt-
lichen Religion, die ſich in derſelben Ausbreitung
hervor gethan hat, ſo viel mehr zu erkennen, ſo hat
man dabey ſonderlich folgende Stuͤcke wohl zu
erwegen, als da ſind:

a. Der Haupt-Jnhalt deſſelben von einem
ſolchen Heilande der Welt, der an das Creutz
geſchlagen ſey; und die Menſchen dadurch er-

loͤſet