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Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

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Cap. 6, 20-23. an die Epheser.
[Spaltenumbruch] sie eine so viel reichlichere Erfüllung über-
kommen.
3. Es haben auch solche der Fürbitte
nöthig, welche in einem wohlbevestigten und ge-
sagneten Zustande stehen: welches schwächere
und Anfänger im Christenthum nicht zu mei-
nen pflegen. Denn sind sie gleich weit gekom-
men, und ist ihnen gleich vieles gegeben, so wird
auch desto mehr von ihnen gefodert, und finden
sich der Anläuffe und Versuchungen bey ihnen
mehr als bey andern.
4. Es hat ein jeder Lehrer dahin zu sehen,
daß er reden möge mit freudigem Aufthun
seines Mundes und also aus der Fülle eines
guten Hertzens. Denn ein kaltsinniger und
schläfriger Vortrag machet auch kaltsinnige und
schläfrige Zuhörer. Wer aber mit einer rechten
Freudigkeit reden will, muß seyn z[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]on to pneuma-
ti, brünstig im Geist, wie Apollo Ap. Gesch.
18, 25. und also zuvorderst selbst ein Tempel und
Wohnung des Heiligen Geistes seyn. Denn
eine bloß natürliche Dreistigkeit machet es so viel
weniger aus, so vielmehr sie bey fleischlichen ge-
sinneten Lehrern, bey natürlicher, oder auch affe-
ctirter Wohlredenheit, an statt der wahren geist-
lichen parrhesie von der rohen Frechheit an sich
nimmt.
5. Zuhörer sind schuldig, fleißig für ih-
re Lehrer zu beten, insonderheit, wenn es an
dem ist, daß sie zur öffentlichen Verkündigung
des Worts sollen hervor treten, sonderlich un-
ter dem Creutze. Sie sind aber auch nicht we-
niger verbunden, das Wort so viel williger an-
zunehmen, so viel mehr sie wahrnehmen, daß
dem Lehrer Hertz und Mund von GOtt erfüllet
und geöfnet worden. Man conferire im übri-
gen zur Erläuterung dieses Orts diese Stellen
Ap. Gesch. 4, 29. Rom. 15, 30. Col. 4, 3.
2 Thess. 3, 1.
V. 21. 22.

Auf daß aber ihr auch wisset, wie es
um mich stehe (in dieser meiner ietzigen Gefan-
genschaft) und was ich schaffe (was im Wer-
cke des HErrn bisher vorgegangen) wirds euch
alles kund thun Tychicus, der liebe Bru-
der und getreue Diener in dem HErrn.
v. 22. Welchen ich (gegenwärtig mit diesem
Briefe) gesand habe zu euch, um desselbigen
willen, daß ihr erfahret, wie es um mich
stehet, und daß er eure Hertzen tröste (in der
Bekümmerniß, die ihr meinetwegen traget; da-
gegen ihr nicht wenig werdet erfreuet werden,
wenn er euch berichten wird, wie manche Probe
ich bisher von der gnädigen und schützenden
Hand GOttes gesehen habe.)

Anmerckungen.
1. Von diesem Tychico ist folgendes zu
mercken: Paulus hatte ihn nebst andern in sei-
ner Gesellschaft, als er den Zug that von Ephe-
sus nach Macedonien und von da nach Jerusa-
lem Ap. Gesch. 20, 5. Und darauf hatte ihn
Paulus um sich in seiner ersten Gefangenschaft
[Spaltenumbruch] zu Rom, wohin er vermuthlich mit ihm aus dem
Jüdischen Lande gezogen war. Denn er sandte
ihn von dannen in Asien nach Colossen Col. 4,
7. 8. Und als Paulus von Rom zum letzten
mal nach Asien und Griechenland gegangen
war, hatte er ihn in Macedonien um sich, und
versprach dem Tito, daß er ihn nach Creta sen-
den wolte, vermuthlich, damit er an seiner statt
den Kirchen derselben Jnsel vorstehen möchte.
Tit. 3, 12. Und daß er auch in der letzten Ge-
fangenschaft zu Rom um Paulum gewesen, das
siehet man aus dem gegenwärtigen Orte; wie
auch aus 2 Tim. 4, 12.
2. Tychicus war ein lieber Bruder Pau-
li und ein treuer Diener Christi. Wäre er
das erste nicht, und also auch kein Kind GOttes
gewesen, so hätte er auch kein ächter und treuer
Diener Christi seyn können. Denn ein Bauch-
Diener und Christi Diener zu seyn, stehet nicht
zusammen: Bauch-Diener aber, oder doch
Mietlinge, sind alle unbekehrte und fleischlich-
gesinnete Lehrer. Daß aber die wahre Brü-
derschaft die Kindschaft GOttes zum Grun-
de haben müsse, ist eine bekante Wahrheit.
Es wird zwar das Wort Bruder bey den He-
bräern auch von denen gebrauchet, welche sich zu
einer Kirche und Religion äusserlich bekennen;
in welchem Verstande auch heute zu tage von
den Predigern das Wort Amts-Bruder ge-
meiniglich genommen wird: allein im eigentli-
chen neutestamentischen Verstande kan keine
wahre geistliche Brüderschaft statt haben ohne
die Kindschaft GOttes. Daher denn auch die-
jenigen nur rechte Amts-Brüder sind, die mit
einander in der Kindschaft GOttes stehen, und
getreue Knechte des HErrn sind.
3. Bey der Redens-Art treuer Diener
im HErrn ist wohl zu mercken, daß keiner sey
ein treuer Diener des HErrn, der es nicht ist
im HErrn, das ist, der nicht in der Vereini-
gung und Gemeinschaft mit Christo stehet.
V. 23.

Friede (bey GOtt, in GOtt und mit
GOtt, und mit dem Frieden alles übrige Heil)
und Liebe (nemlich GOttes, damit er uns lie-
bet und umfasset) mit Glauben (mit Vermeh-
rung des Glaubens; als womit die die Liebe
GOttes nebst dem Frieden ergriffen, zugeeignet
und recht genossen wird) von GOtt dem Va-
ter und dem HErrn JEsu Christo (in der
kräftigen Wirckung des Heiligen Geistes: als
durch den die Liebe GOttes in unser Hertz aus-
gegossen wird Rom. 5, 5. in dem wir auch des
Friedens GOttes recht geniessen c. 14, 17.)

Anmerckung.

Das Wort Liebe nimmt man alhier bil-
lig von der Liebe GOttes gegen uns, dieweil
die Liebe zu dem Frieden, welcher eine Gnaden-
Gabe ist, gesetzet wird; und weil darauf folget
von GOtt; da sonst unsere Liebe gehet auf
GOtt, davon der folgende Vers handelt.

V. 24.
R r r r 3
Cap. 6, 20-23. an die Epheſer.
[Spaltenumbruch] ſie eine ſo viel reichlichere Erfuͤllung uͤber-
kommen.
3. Es haben auch ſolche der Fuͤrbitte
noͤthig, welche in einem wohlbeveſtigten und ge-
ſagneten Zuſtande ſtehen: welches ſchwaͤchere
und Anfaͤnger im Chriſtenthum nicht zu mei-
nen pflegen. Denn ſind ſie gleich weit gekom-
men, und iſt ihnen gleich vieles gegeben, ſo wird
auch deſto mehr von ihnen gefodert, und finden
ſich der Anlaͤuffe und Verſuchungen bey ihnen
mehr als bey andern.
4. Es hat ein jeder Lehrer dahin zu ſehen,
daß er reden moͤge mit freudigem Aufthun
ſeines Mundes und alſo aus der Fuͤlle eines
guten Hertzens. Denn ein kaltſinniger und
ſchlaͤfriger Vortrag machet auch kaltſinnige und
ſchlaͤfrige Zuhoͤrer. Wer aber mit einer rechten
Freudigkeit reden will, muß ſeyn ζ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ων τῷ πνεύμα-
τι, bruͤnſtig im Geiſt, wie Apollo Ap. Geſch.
18, 25. und alſo zuvorderſt ſelbſt ein Tempel und
Wohnung des Heiligen Geiſtes ſeyn. Denn
eine bloß natuͤrliche Dreiſtigkeit machet es ſo viel
weniger aus, ſo vielmehr ſie bey fleiſchlichen ge-
ſinneten Lehrern, bey natuͤrlicher, oder auch affe-
ctirter Wohlredenheit, an ſtatt der wahren geiſt-
lichen parrheſie von der rohen Frechheit an ſich
nimmt.
5. Zuhoͤrer ſind ſchuldig, fleißig fuͤr ih-
re Lehrer zu beten, inſonderheit, wenn es an
dem iſt, daß ſie zur oͤffentlichen Verkuͤndigung
des Worts ſollen hervor treten, ſonderlich un-
ter dem Creutze. Sie ſind aber auch nicht we-
niger verbunden, das Wort ſo viel williger an-
zunehmen, ſo viel mehr ſie wahrnehmen, daß
dem Lehrer Hertz und Mund von GOtt erfuͤllet
und geoͤfnet worden. Man conferire im uͤbri-
gen zur Erlaͤuterung dieſes Orts dieſe Stellen
Ap. Geſch. 4, 29. Rom. 15, 30. Col. 4, 3.
2 Theſſ. 3, 1.
V. 21. 22.

Auf daß aber ihr auch wiſſet, wie es
um mich ſtehe (in dieſer meiner ietzigen Gefan-
genſchaft) und was ich ſchaffe (was im Wer-
cke des HErrn bisher vorgegangen) wirds euch
alles kund thun Tychicus, der liebe Bru-
der und getreue Diener in dem HErrn.
v. 22. Welchen ich (gegenwaͤrtig mit dieſem
Briefe) geſand habe zu euch, um deſſelbigen
willen, daß ihr erfahret, wie es um mich
ſtehet, und daß er eure Hertzen troͤſte (in der
Bekuͤmmerniß, die ihr meinetwegen traget; da-
gegen ihr nicht wenig werdet erfreuet werden,
wenn er euch berichten wird, wie manche Probe
ich bisher von der gnaͤdigen und ſchuͤtzenden
Hand GOttes geſehen habe.)

Anmerckungen.
1. Von dieſem Tychico iſt folgendes zu
mercken: Paulus hatte ihn nebſt andern in ſei-
ner Geſellſchaft, als er den Zug that von Ephe-
ſus nach Macedonien und von da nach Jeruſa-
lem Ap. Geſch. 20, 5. Und darauf hatte ihn
Paulus um ſich in ſeiner erſten Gefangenſchaft
[Spaltenumbruch] zu Rom, wohin er vermuthlich mit ihm aus dem
Juͤdiſchen Lande gezogen war. Denn er ſandte
ihn von dannen in Aſien nach Coloſſen Col. 4,
7. 8. Und als Paulus von Rom zum letzten
mal nach Aſien und Griechenland gegangen
war, hatte er ihn in Macedonien um ſich, und
verſprach dem Tito, daß er ihn nach Creta ſen-
den wolte, vermuthlich, damit er an ſeiner ſtatt
den Kirchen derſelben Jnſel vorſtehen moͤchte.
Tit. 3, 12. Und daß er auch in der letzten Ge-
fangenſchaft zu Rom um Paulum geweſen, das
ſiehet man aus dem gegenwaͤrtigen Orte; wie
auch aus 2 Tim. 4, 12.
2. Tychicus war ein lieber Bruder Pau-
li und ein treuer Diener Chriſti. Waͤre er
das erſte nicht, und alſo auch kein Kind GOttes
geweſen, ſo haͤtte er auch kein aͤchter und treuer
Diener Chriſti ſeyn koͤnnen. Denn ein Bauch-
Diener und Chriſti Diener zu ſeyn, ſtehet nicht
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Mietlinge, ſind alle unbekehrte und fleiſchlich-
geſinnete Lehrer. Daß aber die wahre Bruͤ-
derſchaft die Kindſchaft GOttes zum Grun-
de haben muͤſſe, iſt eine bekante Wahrheit.
Es wird zwar das Wort Bruder bey den He-
braͤern auch von denen gebrauchet, welche ſich zu
einer Kirche und Religion aͤuſſerlich bekennen;
in welchem Verſtande auch heute zu tage von
den Predigern das Wort Amts-Bruder ge-
meiniglich genommen wird: allein im eigentli-
chen neuteſtamentiſchen Verſtande kan keine
wahre geiſtliche Bruͤderſchaft ſtatt haben ohne
die Kindſchaft GOttes. Daher denn auch die-
jenigen nur rechte Amts-Bruͤder ſind, die mit
einander in der Kindſchaft GOttes ſtehen, und
getreue Knechte des HErrn ſind.
3. Bey der Redens-Art treuer Diener
im HErrn iſt wohl zu mercken, daß keiner ſey
ein treuer Diener des HErrn, der es nicht iſt
im HErrn, das iſt, der nicht in der Vereini-
gung und Gemeinſchaft mit Chriſto ſtehet.
V. 23.

Friede (bey GOtt, in GOtt und mit
GOtt, und mit dem Frieden alles uͤbrige Heil)
und Liebe (nemlich GOttes, damit er uns lie-
bet und umfaſſet) mit Glauben (mit Vermeh-
rung des Glaubens; als womit die die Liebe
GOttes nebſt dem Frieden ergriffen, zugeeignet
und recht genoſſen wird) von GOtt dem Va-
ter und dem HErrn JEſu Chriſto (in der
kraͤftigen Wirckung des Heiligen Geiſtes: als
durch den die Liebe GOttes in unſer Hertz aus-
gegoſſen wird Rom. 5, 5. in dem wir auch des
Friedens GOttes recht genieſſen c. 14, 17.)

Anmerckung.

Das Wort Liebe nimmt man alhier bil-
lig von der Liebe GOttes gegen uns, dieweil
die Liebe zu dem Frieden, welcher eine Gnaden-
Gabe iſt, geſetzet wird; und weil darauf folget
von GOtt; da ſonſt unſere Liebe gehet auf
GOtt, davon der folgende Vers handelt.

V. 24.
R r r r 3
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[685/0713] Cap. 6, 20-23. an die Epheſer. ſie eine ſo viel reichlichere Erfuͤllung uͤber- kommen. 3. Es haben auch ſolche der Fuͤrbitte noͤthig, welche in einem wohlbeveſtigten und ge- ſagneten Zuſtande ſtehen: welches ſchwaͤchere und Anfaͤnger im Chriſtenthum nicht zu mei- nen pflegen. Denn ſind ſie gleich weit gekom- men, und iſt ihnen gleich vieles gegeben, ſo wird auch deſto mehr von ihnen gefodert, und finden ſich der Anlaͤuffe und Verſuchungen bey ihnen mehr als bey andern. 4. Es hat ein jeder Lehrer dahin zu ſehen, daß er reden moͤge mit freudigem Aufthun ſeines Mundes und alſo aus der Fuͤlle eines guten Hertzens. Denn ein kaltſinniger und ſchlaͤfriger Vortrag machet auch kaltſinnige und ſchlaͤfrige Zuhoͤrer. Wer aber mit einer rechten Freudigkeit reden will, muß ſeyn ζ_ ων τῷ πνεύμα- τι, bruͤnſtig im Geiſt, wie Apollo Ap. Geſch. 18, 25. und alſo zuvorderſt ſelbſt ein Tempel und Wohnung des Heiligen Geiſtes ſeyn. Denn eine bloß natuͤrliche Dreiſtigkeit machet es ſo viel weniger aus, ſo vielmehr ſie bey fleiſchlichen ge- ſinneten Lehrern, bey natuͤrlicher, oder auch affe- ctirter Wohlredenheit, an ſtatt der wahren geiſt- lichen parrheſie von der rohen Frechheit an ſich nimmt. 5. Zuhoͤrer ſind ſchuldig, fleißig fuͤr ih- re Lehrer zu beten, inſonderheit, wenn es an dem iſt, daß ſie zur oͤffentlichen Verkuͤndigung des Worts ſollen hervor treten, ſonderlich un- ter dem Creutze. Sie ſind aber auch nicht we- niger verbunden, das Wort ſo viel williger an- zunehmen, ſo viel mehr ſie wahrnehmen, daß dem Lehrer Hertz und Mund von GOtt erfuͤllet und geoͤfnet worden. Man conferire im uͤbri- gen zur Erlaͤuterung dieſes Orts dieſe Stellen Ap. Geſch. 4, 29. Rom. 15, 30. Col. 4, 3. 2 Theſſ. 3, 1. V. 21. 22. Auf daß aber ihr auch wiſſet, wie es um mich ſtehe (in dieſer meiner ietzigen Gefan- genſchaft) und was ich ſchaffe (was im Wer- cke des HErrn bisher vorgegangen) wirds euch alles kund thun Tychicus, der liebe Bru- der und getreue Diener in dem HErrn. v. 22. Welchen ich (gegenwaͤrtig mit dieſem Briefe) geſand habe zu euch, um deſſelbigen willen, daß ihr erfahret, wie es um mich ſtehet, und daß er eure Hertzen troͤſte (in der Bekuͤmmerniß, die ihr meinetwegen traget; da- gegen ihr nicht wenig werdet erfreuet werden, wenn er euch berichten wird, wie manche Probe ich bisher von der gnaͤdigen und ſchuͤtzenden Hand GOttes geſehen habe.) Anmerckungen. 1. Von dieſem Tychico iſt folgendes zu mercken: Paulus hatte ihn nebſt andern in ſei- ner Geſellſchaft, als er den Zug that von Ephe- ſus nach Macedonien und von da nach Jeruſa- lem Ap. Geſch. 20, 5. Und darauf hatte ihn Paulus um ſich in ſeiner erſten Gefangenſchaft zu Rom, wohin er vermuthlich mit ihm aus dem Juͤdiſchen Lande gezogen war. Denn er ſandte ihn von dannen in Aſien nach Coloſſen Col. 4, 7. 8. Und als Paulus von Rom zum letzten mal nach Aſien und Griechenland gegangen war, hatte er ihn in Macedonien um ſich, und verſprach dem Tito, daß er ihn nach Creta ſen- den wolte, vermuthlich, damit er an ſeiner ſtatt den Kirchen derſelben Jnſel vorſtehen moͤchte. Tit. 3, 12. Und daß er auch in der letzten Ge- fangenſchaft zu Rom um Paulum geweſen, das ſiehet man aus dem gegenwaͤrtigen Orte; wie auch aus 2 Tim. 4, 12. 2. Tychicus war ein lieber Bruder Pau- li und ein treuer Diener Chriſti. Waͤre er das erſte nicht, und alſo auch kein Kind GOttes geweſen, ſo haͤtte er auch kein aͤchter und treuer Diener Chriſti ſeyn koͤnnen. Denn ein Bauch- Diener und Chriſti Diener zu ſeyn, ſtehet nicht zuſammen: Bauch-Diener aber, oder doch Mietlinge, ſind alle unbekehrte und fleiſchlich- geſinnete Lehrer. Daß aber die wahre Bruͤ- derſchaft die Kindſchaft GOttes zum Grun- de haben muͤſſe, iſt eine bekante Wahrheit. Es wird zwar das Wort Bruder bey den He- braͤern auch von denen gebrauchet, welche ſich zu einer Kirche und Religion aͤuſſerlich bekennen; in welchem Verſtande auch heute zu tage von den Predigern das Wort Amts-Bruder ge- meiniglich genommen wird: allein im eigentli- chen neuteſtamentiſchen Verſtande kan keine wahre geiſtliche Bruͤderſchaft ſtatt haben ohne die Kindſchaft GOttes. Daher denn auch die- jenigen nur rechte Amts-Bruͤder ſind, die mit einander in der Kindſchaft GOttes ſtehen, und getreue Knechte des HErrn ſind. 3. Bey der Redens-Art treuer Diener im HErrn iſt wohl zu mercken, daß keiner ſey ein treuer Diener des HErrn, der es nicht iſt im HErrn, das iſt, der nicht in der Vereini- gung und Gemeinſchaft mit Chriſto ſtehet. V. 23. Friede (bey GOtt, in GOtt und mit GOtt, und mit dem Frieden alles uͤbrige Heil) und Liebe (nemlich GOttes, damit er uns lie- bet und umfaſſet) mit Glauben (mit Vermeh- rung des Glaubens; als womit die die Liebe GOttes nebſt dem Frieden ergriffen, zugeeignet und recht genoſſen wird) von GOtt dem Va- ter und dem HErrn JEſu Chriſto (in der kraͤftigen Wirckung des Heiligen Geiſtes: als durch den die Liebe GOttes in unſer Hertz aus- gegoſſen wird Rom. 5, 5. in dem wir auch des Friedens GOttes recht genieſſen c. 14, 17.) Anmerckung. Das Wort Liebe nimmt man alhier bil- lig von der Liebe GOttes gegen uns, dieweil die Liebe zu dem Frieden, welcher eine Gnaden- Gabe iſt, geſetzet wird; und weil darauf folget von GOtt; da ſonſt unſere Liebe gehet auf GOtt, davon der folgende Vers handelt. V. 24. R r r r 3

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Zitationshilfe: Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729, S. 685. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/713>, abgerufen am 24.11.2024.