Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 5, v. 22. 23.

[Spaltenumbruch] mehrer Kraft und Hertzhaftigkeit, als ſich bey
dem weiblichen befindet, ausgeruͤſtet, und es
alſo auch ſelbſt zum Regiment dadurch ge-
ſchickter gemachet. Ob denn nun gleich man-
che Maͤnner ſind, welche gedachten Gaben
nach nicht viel maͤnnliches an ſich haben; und
hingegen manche Weiber gefunden werden,
die es darinnen ſolchen Maͤnnern zuvor thun:
ſo iſt ſolches doch nur gleichſam wie eine ex-
ception von einer an ſich guͤltigen Regel an-
zuſehen.

e. Der auf die vorhergehende Urſachen des
Vorzugs ſich gruͤndender beſonderer Vor-
zug, nach welchem nicht der Mann mit ſei-
nen Kindern nach der Frau, ſondern die Frau
mit ihnen und der gantzen Familie nach dem
Manne genennet wird. Von dem principio
generationis activo auf Seiten des Mannes,
und paſſivo auf Seiten des Weibes nicht zu
gedencken.

f. Die in der Ehe liegende Abbildung
CHriſti und einer ieglichen glaubigen Seele.
So wenig es ſich ſchicken wuͤrde, daß das
Weib CHriſtum und der Mann die glaubi-
ge Seele vorſtellen ſolte: eben ſo wenig wuͤr-
de es ſich ſchicken, daß das Weib das Regi-
ment uͤber den Mann fuͤhre: und ſo fuͤglich
iſt es hingegen, wenn das Weib ſich in einer
ſolchen Unterwerfung gegen den Mann befin-
det, in welcher die Seele in Anſehung Chri-
ſti ſtehet. Davon hernach mit mehrern zu
handeln ſeyn wird.

5. Die Beſchaffenheit der alſo wohlge-
gruͤndeten Unterthaͤnigkeit haͤlt in ſich dieſe vier
Stuͤcke:

a. Die ſchuldige Ehrerbietung gegen den
Mann. Denn ſoll ein Chriſt dem andern
insgemein mit der Ehrerbietung zuvor kom-
men, alſo daß auch der Ehe-Mann ſelbſt in
gewiſſer Maſſe dieſe Pflicht gegen ſein Ehe-
Weib auf ſich behaͤlt: wie viel mehr kommt
ſolches nicht dieſer zu? Es muß ſich aber ſol-
che Ehrerbietung theils in Worten und
Geberden, theils in der That ſelbſt bewei-
ſen; inſonderheit darinnen, daß ſie den
Mann nicht corrigire und gleichſam eine Hof-
meiſterin von ihm ſeyn wolle, noch ihme,
wenn er diß und das will und ordnet, con-
tradicire, viel weniger hart anfahre, das letz-
tere Wort behalte, und auf ihren Sinn be-
ſtehe. Sie kan wol mit aller Beſcheidenheit
hie und davon ihre Meinung ſagen, die auch
ein verſtaͤndiger Ehe-Mann billig anhoͤret und
erweget: aber dabey muß ſie ſich es
gefallen laſſen, der Ehe-Mann halte ſie fuͤr
guͤltig oder nicht. Und geſetzt, des Wei-
bes Meinung ſey beſſer, als die ſeinige, ſo
ſtehet er doch mit der Verantwortung nicht
unter dem Ehe-Weibe, ſondern unter GOtt.

b. Die Verleugnung des eignen Willens:
welche ſo viel williger iſt, ſo viel mehr die
zuvor angefuͤhrten Gruͤnde erwogen werden:
Dein Wille ſoll deinem Manne unter-
worfen ſeyn, und er ſoll dein Herr ſeyn,
heißts 1 B. Moſ. 3, 16.

[Spaltenumbruch]

c. Die wirckliche Folgſamkeit, da das Ehe-
Weib ohne Vorſchreiben und Widerſpen-
ſtigkeit dem Willen des Mannes ſich unter-
wirft, und ſich ſeine Anordnung gefallen
laͤßt, ſich auch in dem, was ihr widrig vor-
koͤmmt, gelaſſen erweiſet, und nachgiebet.

d. Die rechte Heiligung dieſer dreyfachen
Pflicht: welche dadurch geſchiehet, wenn
ſie nach v. 23. u. ſ. w. in dem Ehe-Mann auf
CHriſtum ſiehet, der dieſe Subordination
zwiſchen Ehe-Leuten gemachet hat, ſich auch
durch jenen vorſtellen laͤßt; und alſo, was ſie
thut, um des HErrn und um des Gewiſſens
willen gerne und willig thut, alſo daß ſie es
thun wuͤrde, wenn es auch ſchon der Mann
nicht forderte, ſondern von der Art waͤre,
daß er das Gegentheil leiden koͤnte und wolte.
Darauf gehet der Apoſtel, wenn er ſpricht:
Als dem Herrn. Die Weiber ſeyn un-
terthan ihren Maͤnnern, als dem Herrn.
Und vorher heißt es: Seyd unter einander
unterthan in der Furcht GOttes.

6. Es muß aber dieſe Unterthaͤnigkeit der
Weiber von den Maͤnnern nicht gemißbrau-
chet werden. Welches geſchiehet

1. Durch Geringſchaͤtzung und Verach-
tung, da man die Ehegattin haͤlt wie eine
Magd, und ſolches durch allerhand Zeichen
zu erkennen giebt, ſonderlich vor andern Leu-
ten, auch wol Kindern und Geſinde; dadurch
ſie auch bey dieſen zu Zerruͤttung des Haus-
Weſens und der Kinder-Zucht veraͤchtlich
wird.

2. Durch eine ſo harte Beherrſchung, da
man in haͤuslichen Dingen nichts mit der E-
hegattin uͤberleget, noch ſie in billigen Sa-
chen mit Liebe hoͤret, noch ihr darinnen die
Freyheit der freundlichen Erinnerungen ver-
ſtattet, ſondern nur immer hin nach ſeinem
eignen Sinne gebietet und befiehlet.

3. Durch Auflegung unertraͤglicher La-
ſten, durch Unterlaſſung der billigen und
moͤglichen Verſorgung, und durch ein wi-
driges Verfahren in Worten und Wercken.
Dergleichen Mißbrauch der maͤnnlichen Herr-
ſchaft nicht weniger ſehr gemein iſt, als der
Mangel der Unterthaͤnigkeit, und mit einer
wohlbeſtallten Oeconomie, und mit einem
guten Gewiſſen vor GOTT unmoͤglich be-
ſtehen kan.

7. Von dieſer Pflicht der Weiber ge-
gen die Maͤnner ſehe man unter andern auſſer
dem Orte 1. B. Moſ. 3, 16. auch 1 Cor. 11, 3. da
es heißt: Jch laſſe euch aber wiſſen, daß
CHriſtus iſt eines ieglichen Mannes Haupt,
der Mann aber iſt des Weibes Haupt.
Col. 3, 18. Jhr Weiber ſeyd unterthan eu-
ren Maͤnnern in dem HErrn, wie ſichs ge-
buͤhret. 1 Tim. 2, 11. 12. Ein Weib lerne in
der Stille mit aller Unterthaͤnigkeit. Ei-
nem Weibe geſtatte ich nicht daß ſie lehre,
auch nicht daß ſie des Mannes Herr ſey
u. ſ. w. Siehe auch Tit. 2, 5. 1 Pet. 3, 1. al-
wo die Unterthaͤnigkeit von den Chriſtlichen E-
he-Weibern auch gegen ihre annoch heidniſche

Ehe-