Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 5, 14. 15.

[Spaltenumbruch] weckenden und der wuͤrcklich aus dem Suͤn-
den-Lager und geiſtlichen Tode zum geiſtlichen
Leben bringenden Gnade. Denn ob es gleich
eine und eben dieſelbe Gnade iſt, ſo gehet ſie doch
in ihren Wirckungen nach der Beſchaffenheit
des Menſchen Stuffenweiſe. Und da ſo viele
Menſchen ſich kaum recht erweken laſſen, und
ſehr viele von den erweckten nicht wuͤrcklich auf-
ſtehen; ſo iſt es kein Wunder, daß die geſche-
hene Erweckung vielen ſo gar nichts hilft, daß ſie
vielmehr ihre Verantwortung deſto ſchwerer
machet. Jm uͤbrigen ſind bey dieſem Spruche
folgende Oerter zu erwegen Rom. 6, 4. 5. 13, 11.
1 Cor. 15, 34. Eph. 5, 2. 5. Col. 3, 1.

4. Durch die Erleuchtung oder durch das
Aufgehen Chriſti wird ein ſolches Licht des Glau-
bens an Chriſtum verſtanden, welches zum vol-
len (obgleich deswegen noch nicht zum vollkom-
menen) Schein koͤmmt. Und das iſt auch die
eigentliche Erleuchtung, dadurch man ein Licht
im HErrn wird. v. 8. Was aber zur Erwe-
ckung und zu der daher entſtehenden Erwachung
vorher gehet, daß ſind nur einige Lichts-Strah-
len und Blicke, die von der uns zuvorkommen-
den und zubereitenden Gnade entſtehen, und ſich
wieder verlieren, wenn es nicht zum Aufſtehen
und in der Ordnung des empfangenen geiſtli-
chen Lebens zum rechten Lichte koͤmmt.

5. Es iſt demnach unmoͤglich, daß ein be-
harrlich gottloſer und unbußfertiger, als geiſt-
lich todter wahrhaftig erleuchtet ſey, ſo unmoͤg-
lich es iſt, daß ein leiblich todter ſehe und den
rechten Gebrauch ſeiner Augen habe.

V. 15.

So ſehet nun zu (da ihr ein Licht im
HErrn worden ſeyd, und keine Gemeinſchaft
mit den unfruchtbaren Wercken der Finſterniß
haben ſollet) wie ihr fuͤrſichtiglich wandelt,
nicht als die Unweiſen (wie ihr ehemals, als
Finſterniß, waret v. 8. da ihr entfremdet waret
von dem Leben, das aus GOtt iſt c. 4, 18.) ſon-
dern als die Weiſen (welche in der Ordnung
der Bekehrung zu der rechten Klugheit der Ge-
rechten gelanget ſind) und ſchicket euch in die
Zeit (ἐξαγοραζόμενοι τὸν καιρὸν, erkaufet gleich-
ſam die gelegene Zeit, alſo, daß ihr, um dieſelbe
wohl anzulegen, alles, was ihrem rechten Ge-
brauch hinderlich iſt, aus den Augen ſetzet und
verleugnet) denn es iſt boͤſe Zeit (voller Ge-
fahr, und voller Noth und Elend, dadurch man
oft um die Zeit, oder ihren rechten Gebrauch
gebracht wird; daher man alle Zeit, die man nur
gewinnen kan, deſto ſorgfaͤltiger und getreulicher
anzuwenden hat.)

Anmerckungen.

1. Ἀκρι[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ῶς περιπατει῀ν, fuͤrſichtiglich,
oder accurat und gar eben wandeln, das heißt
alſo im Lichte wandeln, daß man weder andern
Anſtoß giebt oder aͤrgerlich iſt, noch an ihnen
Anſtoß zu ſeiner Verſchlimmerung nimmt, da-
von es 1 Joh. 2, 10. 11. heißt: Wer ſeinen
Bruder liebet, der bleibet im Licht, und iſt
kein Aergerniß (σκάνδαλον, Anſtoß) bey ihm.
Wer aber ſeinen Bruder haſſet, der iſt im
[Spaltenumbruch] Finſterniß, und wandelt im Finſterniß, und
weiß nicht, wo er hingehet: denn die Fin-
ſterniß haben ſeine Augen verblendet.
Dieſer accurate Wandel wird Hebr. 12, 12. 13.
alſo eingeſchaͤrfet: Richtet wieder auf die
laͤßigen Haͤnde und die muͤden Knie, und
thut gewiſſe Tritte mit euren Fuͤſſen, daß
nicht iemand ſtrauchele, wie ein Lah-
mer ꝛc. Dieſe Richtigkeit findet ſich uͤberhaupt
auf dem ſchmalen Wege zum Leben Matth. 7,
14. Siehe auch Pſ. 119, 9. Wie wird ein
Juͤngling ſeinen Weg unſtraͤflich gehen?
wenn er ſich haͤlt nach deinen Worten.
Von dem ὀρϑοποδει῀ν, einen richtigen Weg ge-
hen, auch der Lehre nach, ſiehe Gal. 2, 14. und
1 Koͤn. 18, 21. Wie lange hincket ihr auf bey-
den Seiten? Daß auch die Lehre mit dem
Namen des Weges oft benennet werde, iſt be-
kant.

2. Der beſte Character der wahren Weis-
heit iſt ein fuͤrſichtiger und accurater Wandel:
als in welchem ſich die wahren principia der praxi
nach befinden.

3. Daß es den Heiden, auch ihren philo-
ſophis, an der wahren Weisheit gefehlet habe,
erhellet aus ihrem eitlen Wandel, welcher auch
noch heute zu Tage das rechte Kennzeichen thoͤ-
richter Leute iſt.

4. Jn der Griechiſchen Redens-Art, ἐξα-
γοράζεσϑαι τὸν καιρὸν, die Zeit auskauffen,
oder bald hinweg kauffen, vergleichet der Apo-
ſtel die Zeit, die ein jeder Chriſt zum Lauffe ſei-
nes Lebens und Chriſtenthums hat, mit einer
koſtbaren, raren und auch ſehr noͤthigen Waare,
welche an ſich zu erhandeln man daher gar nicht
ſaͤumen muß; ſintemal man hernach zu ſpaͤte
kommet. Und ſo iſt es auch; denn gleichwie
nichts kuͤrtzer iſt, und ſchneller dahin faͤhret, als
die Zeit; daher auch der Poet ſaget: ſed fugit
interea, fugit irreparabile tempus: ſo iſt auch nichts
edlers und koſtbarers. Denn wird ein Schatz
an Geld und Gut verlohren, ſo iſt es moͤglich,
daß er wieder gefunden oder einem ein anderer
dafuͤr zu theil werde. Ja die Geſundheit ſelbſt,
ſo doch uͤber alle irdiſche Schaͤtze gehet, kan auf
einige Zeit verlohren und doch auch wieder er-
ſtattet werden: aber die Zeit nicht: ſo wenig,
als das Waſſer, das in einem ſchnellen Strom
dahin faͤhret, aus einem Fluß in den andern
faͤllt, und ſich endlich in die offenbare See er-
gieſſet, wieder koͤmmt.

5. Die ſo theur und koſtbare Zeit auskauf-
fen, iſt ihrer ſorgfaͤltig wahrnehmen, und ſie
wohl anlegen, alſo, daß einem nichts davon un-
nuͤtzlich aus eigner Schuld verſtreiche. Und al-
ſo iſt das Auskauffen am beſten durch das Ge-
gentheil zu erlaͤutern. Denn die Zeit nicht
auskauffen, iſt ſie mit Muͤßiggang, mit Fuͤrwitz,
mit allerhand Hinderungen, die man ſich ſelbſt
in Unachtſamkeit und Untreue machet, verſaͤu-
men und alſo verſchwenden, daß man darinnen
nichts gutes thut, und keinen guten Samen zur
Ewigkeit ausſtreuet. Welches ſo viel unver-
antwortlicher iſt, wenn man zum Reiche GOt-
tes in ſeinen erwachſenen und maͤnnlichen Jah-

ren