Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 2, v. 4-7.

[Spaltenumbruch]

6. Wohl denen, die da mit Paulo ſagen
koͤnnen: Da wir todt waren in Suͤnden,
nemlich daß ſie in ſich die Verſicherung haben,
daß ſie nicht mehr im geiſtlichen Tode liegen,
ſondern lebendig gemachet ſind.

7. Es iſt dieſer gantze Context ſonderlich
darinn ſehr mercklich, daß es darinn zu drey-
mal heiſſet: ſamt ihm, ſamt CHriſto, nem-
lich lebendig gemachet, auferwecket und in
das himmliſche Weſen geſetzet. Damit
denn die allergenaueſte und ſeligſte Vereini-
gung der Glaͤubigen mit CHriſto angezeiget
wird.

8. Die Worte: Aus Gnaden ſeyd ihr
ſelig worden, werden insgemein angenom-
men, als ſtuͤnden ſie in parentheſi: und es ſchi-
cket ſich auch nicht uneben; zumal wenn man
auf den beſondern Nachdruck ſiehet, welcher
damit bezeuget wird, ſonderlich gegen die be-
kehrten Heiden; wie ſie alles der lautern Gna-
de GOttes mit den bekehrten Juden bey dem
gemeinſchaftlichen Genuß des Evangelii zu dan-
cken haͤtten. Es laͤßt ſich aber auch gar wol vor
dem Worte χάριτι, aus Gnaden, das aus-
gelaſſene pronomen relativum verſtehen, daß es
heiſſe: Durch deſſen Gnade ihr ſeyd ſelig
worden. Wie man denn das relativum oͤfter
alſo ausgelaſſen findet, als Jacob. 5, 6. 1 Joh.
3, 12.

9. Die Seligkeit, welche der Apoſtel den
Glaubigen zuſchreibet, beſtunde in dem Gna-
den-Stande, worein ſie durch die heilige Taufe
und Wiedergeburt waren verſetzet worden: als
darinn ſie zum Genuß aller Gnaden und Gna-
den-Gaben in CHriſto gelanget, und alſo des
vom und im Meßia ſo theuer verheiſſenen Se-
gens theilhaftig worden waren. Dergleichen
Paulus auch bezeuget Tit. 3, 5. Siehe auch
Apoſt. Geſch. 15, 11.

10. Glaͤubige Chriſten werden nicht allein
kuͤnftig ſelig, ſondern ſind auch ſchon wircklich
ſelig, ob gleich ihre Seligkeit noch ſehr unvoll-
kommen iſt: gleichwie die Gottloſen auch ſchon
in dieſem Leben wircklich unſelig ſind.

11. Paulus unterſcheidet ſo wol in CHriſto,
dem Haupte, als in ſeinen glaubigen Gliedern,
die Lebendigmachung von der Erweckung:
wie ſie denn auch wircklich unterſchieden ſind;
nicht weniger, als es ein anders iſt vom leibli-
chen Schlafe aufgewecket werden, ein anders
wircklich aufſtehen. Erſtlich war bey CHri-
ſto die Lebendigmachung, da Leib und Seele
wieder zu ihrer vorigen Vereinigung gekommen
ſind, und der Leib ſeine Klarheit empfangen hat.
Und darauf folgete ſo fort die wirckliche Ausfuͤh-
rung und Auferſtehung aus dem Grabe, da
CHriſtus mit ſeinem verklaͤrten Leibe durch das
verſchloſſene Grab gedrungen iſt, und ſich auſ-
ſer demſelben hat ſichtbar erwieſen.

12. Ein ſolcher Unterſcheid findet ſich auch
bey den glaͤubigen Gliedern CHriſti zwiſchen der
geiſtlichen Lebendigmachung und Auferſtehung.
Denn erſtlich bekommen ſie das geiſtliche Le-
ben, und mit demſelben zugleich das geiſtliche
Licht: da die Wiedergeburt in ihnen geſchiehet,
und der Glaube, als ein geiſtliches Leben und
[Spaltenumbruch] Licht in ihnen angezuͤndet wird. So bald ſie
aber mit dieſem Leben begabet werden, da wer-
den ſie auch in einen ſolchen Gnaden-Stand
geſetzet, daß ſie einen gantz andern Wandel an-
heben, und damit ihr empfangnes geiſtliches
Leben auch in der That erweiſen. Zu welcher
Pflicht Paulus die Galater ermahnet, wenn er
ſaget: So wir im Geiſte leben, ſo laſſet uns
auch im Geiſte wandeln. c. 5, 25.

13. Die dritte Stuffe im Stande der Er-
hoͤhung war bey CHriſto die Verſetzung in
das himmliſche Weſen, das iſt die Aufnah-
me und Auffahrt in den Himmel der Herrlich-
keit. Dergleichen geſchiehet auch in gewiſſer
Maſſe bey den Glaͤubigen: nemlich alſo, daß
ſie bey ihrem neuen Leben und Lebens-Wandel
ſchon wircklich nicht allein zu dem Rechte, ſon-
dern auch zu dem Vor-Genuſſe der himmliſchen
Guͤter gelangen, und ſich als himmliſch geſin-
nete erweiſen, welche mit Verleugnung alles
Jrdiſchen trachten nach dem, das droben iſt.
Col. 3, 1. 2.

14. Da Paulus ſchon vorher geſaget hat-
te, wie die Glaͤubigen ſamt CHriſto lebendig
gemachet u. ſ. w. und doch noch uͤber das dazu
ſetzet: in CHriſto JEſu, ſo zeiget er damit
an, wie daß das himmliſche Weſen, oder die
himmliſchen Guͤter, in CHriſto ihren Grund
haben, und nicht allein von CHriſto erworben
ſind, ſondern uns auch nicht anders zu Theil
werden, als in der wircklichen Vereinigung und
Gemeinſchaft mit CHriſto.

15. Und alſo bekraͤftiget der Apoſtel hier-
mit dasjenige, was er im Anfange cap. 1, v. 3.
geſaget hat: GOTT hat uns geſegnet mit
allerley geiſtlichen Segen, in himmliſchen
Guͤtern durch CHriſtum, oder vielmehr ἐν
Χριστῷ, in CHriſto.

V. 7.

Auf daß er erzeigete in den zukuͤnftigen
Zeiten (die bis an das Ende dieſer Welt auf
die Zeiten des Alten Teſtaments folgen werden)
den uͤberſchwenglichen Reichthum ſeiner
Gnade, durch ſeine Guͤte uͤber uns in Chri-
ſto JEſu.

Anmerckungen.

1. Die zu Pauli Zeiten noch zukuͤnftige
Zeiten ſind die nunmehro ſchon meiſt vergan-
gene Zeiten: und dieſe unterſcheidet Paulus von
den vergangenen des Alten Teſtaments, ja auch
von den damals noch gegenwaͤrtigen, darinn
ſich GOTT mit dem Evangelio gegen Juden
und Heiden ſo gar guͤtig erwieſen hatte, und
ſpricht, daß GOTT damit aller Nach-Welt
eine unfehlbare Probe ſeiner groſſen Gnade,
welcher auch alle Nachkommen theilhaftig wer-
den koͤnten, bewieſen habe.

2. Auf gleiche Art ſpricht der Apoſtel von
ſich ſelbſt mit der Application auf alle damals
noch kuͤnftige Zeiten: Darum iſt mir Barm-
hertzigkeit wiederfahren, auf daß an mir
fuͤrnehmlich JEſus CHriſtus erzeigete al-
le Geduld, zum Exempel denen, die an

ihn