Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Hiſtoriſche und Exegetiſche Einleitung

[Spaltenumbruch] lonicher und an die Corinthier zween, zuſam-
men 4 Briefe geſchrieben, war zum andern mal
nach Corinthus gekommen, und ſtunde im Be-
griff die Beyſteuer nach Jeruſalem zu bringen,
und von da nach Rom zu gehen. Act. 16. 17. 18.
19. ſeqq. Und alſo war der Brief vier Jahre
vorher geſchrieben, ehe der Apoſtel nach Rom
gekommen.

§. IV. Die Veranlaſſung zu dieſem
Briefe iſt mehr als einfach geweſen.

1. Paulus hatte von der Gemeine zu Rom ſo
viel gutes gehoͤret, und das hatte ihn zum
ſonderbaren Verlangen entzuͤndet, ſie zu be-
ſuchen. Weil er aber daran eine Zeit nach der
andern verhindert wurde, ſo ſchrieb er indeſſen
dieſen Brief, um ſich damit zum voraus ei-
nen geſegneten Eingang bey ihnen zu machen.
c. 1, 8. 9. 13. 15, 22. ſeqq. Zumal da eine
chriſtliche Matrone, Namens Phoͤbe, ge-
wiſſer Geſchaͤfte wegen nach Rom reiſete,
und der Brief durch ſie richtig beſtellet werden
konte; ſie auch in jenen der Roͤmer Beyhuͤl-
fe bedurfte, und daher ihnen zu recommendi-
ren war. c. 16, 1. 2.

2. Demnach die Juden wider die Chriſten zu
Rom viel Unruhe erreget hatten, und ſie mit
ihnen von dannen auf eine kurtze Zeit waren
vertrieben worden, die Roͤmer aber daher von
den Chriſten, als einer neuen Juͤdiſchen Se-
cte, boͤſen Argwohn gefaſſet haben mochten,
als waͤre ihre Religion dem Staat zuwi-
der; und Paulus dieſes etwa von Aquila und
Priſcilla vernommen hatte, Act. 18, 1. 2. ſo
veranlaſſet ihn auch dieſes mit an ſie zu ſchrei-
ben, nebſt der Lehre aber von der Obrigkeit,
die daraus derſelben ſchon kund werden wuͤr-
de, ihnen uͤberhaupt eine ausfuͤhrlichere
Vorſtellung von dem Chriſtlichen Glauben
und Leben zu thun.

3. So mochte Paulus auch von den gedachten
Perſonen, und noch ſonſt gehoͤret haben, wel-
cher geſtalt eine groſſe Mißhelligkeit in der
Gemeine zu Rom zwiſchen denen aus den
Juden und Heyden zu CHriſto bekehrten,
auch ſonſt zwiſchen den Staͤrckern und Schwaͤ-
chern uͤber dem Gebrauch der Chriſtlichen
Freyheit in Beybehaltung, oder Hindanſe-
tzung der Juͤdiſchen Ceremonien entſtanden.
Daher hat ihm dieſes wol die meiſte Veran-
laſſung zu dieſem Briefe gegeben; wie man
ſiehet aus dem gantzen 14ten Capitel, auch
aus dem 15ten v. 1. ſeqq. zumal da manche
aus den bekehrten Juden die Evangeliſche
Haupt-Wahrheit von der Rechtfertigung ei-
nes Suͤnders vor GOTT durch CHriſtum
noch nicht recht einſahen, und eben daher noch
in dem Jrrthum von der Chriſtlichen Frey-
heit ſtunden, ſich auch wol weder in der Ju-
den Verwerfung noch in der Heyden An-
nehmung, ihrer alten Vorurtheile wegen,
recht zu finden wuſten: Daher der Apoſtel
Gelegenheit genommen zu der c. 9. 10. 11.
abgehandelten Materie, und folglich auch
zur Schreibung des gantzen Briefes. Und
weil Rom der Haupt-Ort unter den Heyden
war, und dazumal, wie zum theil auch noch
[Spaltenumbruch] ietzo, faſt einen Auszug von allen Nationen
in der Welt hatte, ſo nimmt Paulus daher
Gelegenheit, c. 3. vom groſſen Verfall des
Heydenthums, auch zugleich des Judenthums,
zu handeln. Und da unter denen, die von
beyden eine Kundſchaft von der Chriſtlichen
Religion einzuziehen ſich bemuͤhet haben moch-
ten, einige Spoͤtter, wie auch Cap. 3, 5.
ſeqq. 6, 1. zu erſehen, ſich gefunden, und
Paulus davon gehoͤret, ſo gehet er auch de-
nen entgegen.

4. So hatte Paulus auch gehoͤret, daß ſich zu
Rom einige Jrrgeiſter gefunden, welche
nur Zertrennung und Aergerniſſe anrichteten,
nebſt der reinen Lehre, die ſie empfangen
hatten; und die da zugleich ihrem Bauche
dieneten und durch ſuͤſſe und praͤchtige Re-
den die unſchuldigen Seelen verfuͤhrten. c.
16, 17. 18. Wider dieſe warnet er demnach
und ermahnet die Roͤmer, daß ſie von ihnen
weichen ſolten, und da ihre Verleitung wol
am meiſten in der Verfaͤlſchung der Chriſtli-
chen Haupt-Lehren von der Erloͤſung Chri-
ſti, von der Rechtfertigung, Heiligung
und Chriſtlichen Freyheit beſtanden; ſo war
auch dieſes eine Urſache, an die Roͤmer zu
ſchreiben, und den Brief alſo einzurichten,
daß die Schwaͤchern und geaͤrgerten in ge-
dachten Lehr-Puncten recht unterrichtet, und
die Staͤrckern noch mehr beveſtiget werden
koͤnten.

§. V. Der Jnnhalt des Briefes iſt nun
aus dieſer vielfachen Veranlaſſung leichtlich zu
erkennen, dabey auch ſchon angezeiget: nem-
lich Paulus ſetzet den gedachten Jrrungen und
Anſtoͤſſen die denſelben abhelfende Lehre und Er-
mahnung entgegen, alſo daß er nach dem ge-
zeigten Verderben, worinnen Heyden und Ju-
den von Ratur, auch durch den Mißbrauch des
natuͤrlichen und geoffenbarten Geſetzes liegen,
ſie auf die Erloͤſung Chriſti und der durch den
Glauben daher zu erlangenden Gerechtigkeit
fuͤhret, und darthut, wie ſich dieſelbe in der
Heiligung hervorthue; auch was fuͤr ein groſ-
ſer Unterſcheid ſey zwiſchen dem Zuſtande unter
dem Geſetze und unter der Gnade: und wie die
Juͤden an ihrer Verwerfung ſelbſt Schuld waͤ-
ren, auch dermaleins wuͤrden wieder zum Glau-
ben gelangen und wieder angenommen werden.
Darauf er denn in dem vom 12ten Capitel an-
gehenden andern Theil des Briefes allerhand
Pflichten des thaͤtigen Chriſtenthums ein-
ſchaͤrfet, ſonderlich die von der Unterthaͤnigkeit
gegen die Obrigkeit, und vom guten Ver-
ſtaͤndniß unter einander in dem rechten Gebrauch
der Chriſtlichen Freyheit: im uͤbrigen den
Roͤmern gewiſſe Hoffnung machet von ſeiner Zu-
kunft, vor verfuͤhriſchen Geiſtern warnet, und
den Brief ſonderlich mit vielen Gruͤſſen und ei-
nem Segens-Wunſche beſchließt.

§. VI. Die vornehmſten Materien,
welche vor andern in dieſem Briefe ihren rech-
ten Sitz haben, ſind nun aus dieſem nach ange-
fuͤhrter vielfachen Veranlaſſung eingerichteten
Jnnhalt leichtlich zu erkennen: nemlich folgen-
de:

1. Die