Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 8, v. 1. an die Roͤmer.

[Spaltenumbruch] principium noch in mir finde und es leiden muß,
daß es ſich jenem herrſchenden principio wider-
ſetzet. Genug, daß es die Oberhand nicht
mehr hat.

Anmerckungen.

1. Bey dieſer bisher gegebenen Auslegung
ſcheinet zwar diß einzige bedencklich zu ſeyn, daß
Paulus immer in ſeiner eigenen Perſon redet, da
er doch nicht mehr unter dem Geſetze war, ſon-
dern unter der Gnade. Es faͤllt aber dieſe
Schwierigkeit hinweg, wenn man, wie oben
angezeiget iſt, erweget, daß Paulus ehemals
ſelbſt in ſolchem Stande wircklich gelebet hatte,
und alſo aus eigner Erfahrung ſchreiben koͤnnen:
und daß er, ob er gleich nicht mehr der vorige
war, doch die Vorſtellung des Standes unter
dem Geſetze in ſeiner eignen Perſon zu thun, ſo
vielweniger Bedencken gehabt, ſo viel gewoͤhn-
licher es auch ſonſt iſt, daß man den ſenſum im-
perſonalem mit der Rede in prima perſona aus-
drucket: wie uns die aus ſeinen eignen Briefen
zuvor angefuͤhrten Exempel, darinnen er ſolche
Art zu reden zum theil in einigen gantzen Verſen
fortſetzet, deutlich genug anzeigen.

2. Nachdem der Apoſtel v. 24. bezeuget
hatte, wie ſich der Menſch unter dem Geſetze
nach einer Erloͤſung zu ſehnen, und v. 25. wie er
dieſe in Chriſto von GOtt mit Danckſagung an-
zunehmen habe; ſo nimmt man die folgenden
Worte von dem Dienſte der mit dem Gemuͤ-
the dem Geſetze GOttes geleiſtet werde, billig
an von dem Stande der Gnade, darinnen
man der Erloͤſung ſchon theilhaftig worden iſt.

3. Zwar lautet es darauf in den allerletzten
Worten etwas hart, daß von einem Wieder-
gebohrnen geſaget werden ſoll, er diene mit dem
[Spaltenumbruch] Fleiſch dem Geſetz der Suͤnden: allein, da der
Apoſtel das Wort dienen um des Gegenſatzes
willen, den dieſe Worte mit dem vorhergehen-
den haben, wiederholen wollen; ſo hat man es
nicht nach der Schaͤrfe des vorigen Satzes zu
nehmen, ſondern alſo, wie der Zuſtand eines
Wiedergebohrnen es mit ſich bringet: gleich-
wie es auch alle diejenigen auslegen, welche den
gantzen vorhergehenden Context von den Wie-
dergebohrnen verſtehen, und daher wider dieſe
Explication ſo viel weniger etwas einwenden
koͤnnen. Wie aber mit gedachter Redens-Art
ſo gar nicht ein herrſchender Suͤnden-Dienſt an-
gezeiget werde, daruͤber erklaͤret ſich der Apoſtel
in dem, was unmittelbar darauf folget c. 8.
Meiner geringen Einſicht nach gehoͤren dieſe letz-
tern Worte, vermoͤge der vorhergeſetzten Danck-
ſagung, zu der Materie des achten Capitels.

4. Will aber iemand dieſelben Worte
lieber zu der vorhergehenden Materie von dem
Zuſtande unter dem Geſetze rechnen; zumal, da
der Apoſtel ſaget ἀυτὸς ἐγὼ, ſo kan demſelben
zu deſto mehrern Befugniß ſolches Verſtandes
dieſes dienen, daß die Danckſagung kan angeſehen
werden, als ſtehe ſie in parentheſi: wie wir denn
der parenthetiſchen Reden in dieſem Briefe ſchon
mehrere gehabt haben.

5. Jm uͤbrigen iſt der Zuſammenhang der
bisher tractirten Materie mit der im achten Ca-
pitel gantz deutlich. Nemlich er ſetzet darinnen
den Stand der Gnade unter Chriſto und dem
Evangelio dem Stande der herrſchenden Suͤnde
unter dem Geſetze entgegen, und zeiget an, was
die Glaͤubigen unter dem Evangelio in der geiſt-
lichen Vermaͤhlung mit Chriſto c. 7, 4. bey dem
Wandel nach dem erneuerten Geiſte, fuͤr groſſe
Vorrechte und Wohlthaten zu genieſſen haben.

Das achte Capitel.
Darinnen die ſchon zum theil im fuͤnften Capitel von v. 1.
bis 12. angefuͤhrte Heils-Guͤter und Privilegia der Glaͤubigen in dem
Stande der Gnade unter dem Evangelio mit mehrern vor-
geſtellet werden.

V. 1.

[Spaltenumbruch]

SO iſt nun nichts Verdammli-
ches (οὐδὲν κατάκριμα, keine
wuͤrckliche Verdammung: es
iſt das κρίμα, die Schuld und
alſo auch das κατάκριμα, die
Verdammniß, von ihnen hinweg genommen,
und ſind ſie dagegen gerecht geſprochen wor-
den cap. 5, 16. 18.) an denen, die in Chri-
ſto ſind (die nicht allein durch Chriſtum er-
loͤſet ſind c. 3, 24. 25. c. 5, 6 8. 10. ſondern ihn
auch wuͤrcklich zur Erloͤſung angenommen haben,
in ſeinen Tod getaufet, und wie ſeines Todes
zur Verſoͤhnung, alſo auch ſeiner Auferſtehung
zum neuen Leben theilhaftig worden c. 6, 2. ſqq.
[Spaltenumbruch] die ſchon wuͤrcklich gerechtfertiget ſind, und in
GOTT Friede mit GOTT und in GOTT,
auch einen freyen Zugang zu GOTT erlanget
haben, c. 5, 1. ſeqq. die als eine reine Braut
Chriſto zugefuͤhret ſind, und mit ihm in der geiſt-
lichen Ehe leben, c. 7, 2. 3. 4. ja ihme, wie die
Pfropf-Reiſer, σύμφυτοι & ἔμφυτοι, dem
Stamme einverleibet ſind c. 6, 5. die ſich auch
ſonderlich damit characteriſiren, und von denen,
welche noch unter dem Geſetze und unter der
Suͤnde ſind, unterſcheiden, daß ſie ſolche ſind)
die nicht nach dem Fleiſche (nach dem princi-
pio und Triebe der in ihnen noch uͤbrigen Erb-
Suͤnde) wandeln, ſondern nach dem Geiſt

nach

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