Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 7, v. 13.

[Spaltenumbruch] Zuſtand unter dem Geſetze beſchaffen geweſen,
wie die ſuͤndlichen Luͤſte, welche durch das Ge-
ſetz in ihnen erreget worden, ſich kraͤftig erwieſen
in ihren Gliedern, dem Tode Frucht zu bringen:
wie ſie aber durch die Gemeinſchaft des Todes
Chriſti aus dieſem Stande unter dem Geſetze in
den Stand unter der Gnade verſetzet worden,
und GOtt Frucht bringen koͤnten und muͤſten.
Da nun der Apoſtel in dieſem Vortrage bis c. 7,
1-6. gekom̃en war, und vom Stande unter dem
Geſetze etliche ſolche Ausſpruͤche gethan hatte,
welche einen Mißverſtand geben konten, als rede
er dem Geſetze an ſich ſelbſt damit zu nahe, ſo
erklaͤret er ſich dieſer wegen von v. 7. bis 13. der-
geſtalt, daß er eines Theils das, was vom Geſetze
geſaget, vom Mißverſtande rettet, und anzeiget,
wie die Schuld von dem unſeligen Zuſtand unter
dem Geſetz gar nicht am Geſetz liege, als welches
an ſich heilig ſey, u. dem Menſchen nur ſein groſ-
ſes Verderben auf decke: ſondern ſie liege an dem
Menſchen ſelbſt, als welcher, auſſer Chriſto be-
trachtet, in einer ſolchen geiſtlichen Ohnmacht,
in einem ſo groſſen Unvermoͤgen ſtehe, daß er, ie
mehr ihm das Geſetz ſein Elend vorſtelle, ie we-
niger ſich davon ſelbſt los zu machen vermoͤge:
dabey er denn v. 9. ausdruͤcklich ſaget, daß er
einmal ohne Geſetz gelebet habe, hernach aber
mit ſeinem Gewiſſen unter das Geſetz gekom̃en
ſey: und alſo den Stand der rohen Sicherheit
von dem Stande unter dem Geſetze unterſchei-
det. Und in eben dieſem Sinne, von eben dem-
ſelben Stande unter dem Geſetze faͤhret er v. 14.
alſo fort, daß er ſpricht: Wir wiſſen, daß
das Geſetz geiſtlich iſt, ich aber bin fleiſch-
lich unter die Suͤnde verkauft. Von wel-
chem Stande er denn ſeine Vorſtellung bisan
das Ende des Capitels fortſetzet, wie ein ieder
ſiehet, auch die, welche den gantzen Text anders
erklaͤren, ſelbſt nicht in Abrede ſind, daß nicht
die auf den 14ten Vers folgende Verſe von eben
dem Stande des Menſchen handeln, davon ſie
den 14ten annehmen.

b. Der Text ſelbſt erweiſet desgleichen: wie
aus der Verbindung, welche er mit den vor-
hergehenden 13 erſten Verſen des Capitels hat,
angezeigter Maſſen ſchon genugſam erhellet,
und faſt aus allen Verſen deſſelben noch deut-
licher wird: welches die nachfolgende Erlaͤu-
terung deſſelben geben ſoll.

c. Die Ungezwungenheit und Richtigkeit des
ſenſus aller Verſe nach dieſer Erklaͤrung, und
hingegen die groſſe Schwierigkeit, welche
die Erklaͤrung von den Wiedergebohrnen in
Anſehung der Connexion, oder Phraſeologie
und des Senſus ſelbſt hat: welcher man hinge-
gen gantz uͤberhoben ſeyn kan bey der Explica-
tion von dem Zuſtand der noch Unbekehrten un-
ter dem Geſetze.

10. Nun koͤmmt es zwar in der Auslegung
der heiligen Schrift auf die Autoritaͤt der Aus-
leger gar nicht an, ſondern auf die Application
ſolcher hermeneutiſchen Regeln, welche iederman
muß gelten laſſen; als da ſind die vom textu, con-
textu, ſcopo und analogia fidei; als nach welchen
principiis die Erklaͤrung von gedachtem Stande
der Unwiedergebohrnen unter dem Geſetze ihre
[Spaltenumbruch] voͤllige Richtigkeit hat; wie ein ieder leichtlich
erkennen wird. Jch will doch aber der Schwa-
chen wegen nur allein den beruͤhmten Roſtochi-
ſchen Theologum, den ſel. D. Juſtum Chriſtopho-
rum Schomerum anfuͤhren, denn dieſer ſchreibet in
der Exegeſi Epiſtolarum Pauli ad Romanos & Co-
rinthios uͤber dieſen Ort p. 32. 33. alſo: Quæri-
ritur alias, an Paulus h. l. agat de regenitis, an vero de
irregenitis? Sociniani & Arminiani contendunt, ſimpli-
citer de irregenitis Paulum loqui; verum in irregenitis
ſimpliciter talibus, nulla eſt delectatio interna legis di-
vinæ, nullus niſus ad bonum, corruptioni naturali repu-
gnans, nullum deſiderium liberationis, nulla inter na
pugna, quam hic Apaſtolus ſibi & in ſua perſona
omnibus, de quibus loquitur, tribuit. Unde pleri-
que Theologi de regenitis locum malunt explicare.
Verum enim vero & hæc explicatio ſuas difficultates
habet. Nam de regenitis Paulus dicit, quod ſint li-
herati a lege, c. VI, 14. eique mortui, c. VII, 4. & v.
6. idemque repetit, c. VIII, 2. hæc autem, quæ hic di-
cuntur, manifeſte dicuntur ad explicandum ſtatum
ſub lege, vi particulæ cauſalis: οὖν, quæ hunc verſum
connectit cum præced. & diſertæ phraſeos, qua ho-
mo dicitur πεπραμένος ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν in v.
14. & captivus ſub lege peccati v. 23. De regenitis
dicitur, quod non ſint, ſed fuerint ἐν σαρκὶ, c. VII,
6. & τοῖς ἐν σαρκὶ opponuntur, c. VIII, 8. ſeqq.
hic autem dicuntur σαρκικοὶ illi, de quibus loqui-
tur Apoſtolus c. VII, 14. Denique qui hic deſcribun-
tur, in eo miſero ſtatu deſcribuntur, ut quærant:
quis liberabit me a corpore mortis hujus c. VII, 24.
ſeq. & mox adduntur gratiæ Deo ob liberationem
factam v. ſeq. Itaque MEDIA quædam VIA eli-
genda eſt, quam decurſus orationis Paulinæ & da-
tum σχῆμα diſpoſitionis poſtulat, quod nempe Pau-
lus agat de iis, qui concione legali ad contritionem
efficaciter concitantur, non de pure irregenitis, qui
in diem viuunt, nec de jam regenitis, qui Spiritus
S. Evangelico ſolatio fruuntur, ſed de illis, in qui-
bus Spiritus S. ad converſionem incipit operari, qui,
quamdiu ſolam legem audiunt, ad agnitionem qui-
dem peccati, ſuique diſplicentiam veniunt, ut cu-
piant meliores eſſe, non tamen ad emendationem
ſui eniti poſſunt, ſed maximis angoribus proſtrati
jacent. Venundatus dicitur homo ſub peccatum,
quatenus mancipium redditum eſt peccati, ut illis ac-
cidit, qui ære venduntur; ſic enim homo primus ipſe
pomo paradiſinco libertatem ſuam vendidit. Conf.
cadem phraſis in 1 Reg. XXI, 20.

11. Wenn im uͤbrigen gefraget wird, ob
der Apoſtel von ſich ſelbſt rede, oder in ſeiner
Perſon von dem Zuſtande der Menſchen unter
dem Geſetze: ſo kan wol mit keinem Grunde dar-
an gezweifelt werden, daß er nicht von ſeinem
eigenen ſtatu, wie er vor dem geweſen, und alſo
zugleich auch von allen denen, welche ſolchen ſta-
tum mit ihm iemals gemein gehabt und noch
hatten, ſolte geredet haben, wie er auch ſonſt
thut. Denn daß er bey ſeinem Phariſaiſmo we-
der in roher fleiſchlicher Sicherheit ohne Geſetz
dahin gegangen, noch auch im Stande der Gna-
den geſtanden, und alſo zwar noch im Stande
der verderbten Natur und herrſchenden Suͤnde,
aber doch unter dem Geſetz gelebet, iſt auſſer al-
lem Zweifel: zumal wenn man folgende Schrift-

Stel-