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Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 2. Riga, 1771.

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XV. Hauptstück.

zu seyn scheint, im Reiche der Wahrheit, wo alles,
als bereits auseinander gelesen und in Ordnung ge-
legt, betrachtet werden muß, aufhöret, willkührlich
zu scheinen.

§. 469.

Man hat aus diesem, aber nicht genug entwickel-
ten Grunde, in der Metaphysic mit der Theorie des
Zusammenhanges auch die Theorie des Grundes und
des Gegründeten gleich nach der Theorie des Mögli-
chen angefangen, und besonders den Satz des zurei-
chenden Grundes dem Satze des Widerspruches an
die Seite gesetzet, seit dem Leibnitz denselben auf-
gebracht und gleichsam Mode gemacht hat. Den
Satz selbst drückt man gemeiniglich so aus, daß
alles seinen zureichenden Grund habe, oder daß
nichts ohne zureichenden Grund sey. Wir ha-
ben in der Alethiologie (§. 222. seqq.) angemerket,
daß das Wort Grund etwas Vieldeutiges habe,
daß, wenn man, in Absicht auf die Kräfte des Ver-
standes, Gründe des Wahren dadurch versteht,
die Gründe a priori von den Gründen a posteriori
müssen unterschieden werden; daß was für sich als
wahr erkennbar ist, keines Grundes bedürfe; daß,
wenn nichts mögliches für sich als wahr erkennbar
ist, alles Mögliche nothwendig einen Grund haben
müsse; daß wir von allem, was wir nicht für sich als
wahr erkennen, befugt sind, einen Grund zu fordern;
daß nothwendig etwas für sich erkennbares zugegeben
werden müsse, das keinen fernern Grund a priori
habe; daß aber, wenn man den Unterschied der Grün-
de a priori und a posteriori wegläßt, man von allem
Möglichen vorwärts oder rückwärts Gründe finden
könne etc.

§. 470.

XV. Hauptſtuͤck.

zu ſeyn ſcheint, im Reiche der Wahrheit, wo alles,
als bereits auseinander geleſen und in Ordnung ge-
legt, betrachtet werden muß, aufhoͤret, willkuͤhrlich
zu ſcheinen.

§. 469.

Man hat aus dieſem, aber nicht genug entwickel-
ten Grunde, in der Metaphyſic mit der Theorie des
Zuſammenhanges auch die Theorie des Grundes und
des Gegruͤndeten gleich nach der Theorie des Moͤgli-
chen angefangen, und beſonders den Satz des zurei-
chenden Grundes dem Satze des Widerſpruches an
die Seite geſetzet, ſeit dem Leibnitz denſelben auf-
gebracht und gleichſam Mode gemacht hat. Den
Satz ſelbſt druͤckt man gemeiniglich ſo aus, daß
alles ſeinen zureichenden Grund habe, oder daß
nichts ohne zureichenden Grund ſey. Wir ha-
ben in der Alethiologie (§. 222. ſeqq.) angemerket,
daß das Wort Grund etwas Vieldeutiges habe,
daß, wenn man, in Abſicht auf die Kraͤfte des Ver-
ſtandes, Gruͤnde des Wahren dadurch verſteht,
die Gruͤnde a priori von den Gruͤnden a poſteriori
muͤſſen unterſchieden werden; daß was fuͤr ſich als
wahr erkennbar iſt, keines Grundes beduͤrfe; daß,
wenn nichts moͤgliches fuͤr ſich als wahr erkennbar
iſt, alles Moͤgliche nothwendig einen Grund haben
muͤſſe; daß wir von allem, was wir nicht fuͤr ſich als
wahr erkennen, befugt ſind, einen Grund zu fordern;
daß nothwendig etwas fuͤr ſich erkennbares zugegeben
werden muͤſſe, das keinen fernern Grund a priori
habe; daß aber, wenn man den Unterſchied der Gruͤn-
de a priori und a poſteriori weglaͤßt, man von allem
Moͤglichen vorwaͤrts oder ruͤckwaͤrts Gruͤnde finden
koͤnne ꝛc.

§. 470.

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[88/0096] XV. Hauptſtuͤck. zu ſeyn ſcheint, im Reiche der Wahrheit, wo alles, als bereits auseinander geleſen und in Ordnung ge- legt, betrachtet werden muß, aufhoͤret, willkuͤhrlich zu ſcheinen. §. 469. Man hat aus dieſem, aber nicht genug entwickel- ten Grunde, in der Metaphyſic mit der Theorie des Zuſammenhanges auch die Theorie des Grundes und des Gegruͤndeten gleich nach der Theorie des Moͤgli- chen angefangen, und beſonders den Satz des zurei- chenden Grundes dem Satze des Widerſpruches an die Seite geſetzet, ſeit dem Leibnitz denſelben auf- gebracht und gleichſam Mode gemacht hat. Den Satz ſelbſt druͤckt man gemeiniglich ſo aus, daß alles ſeinen zureichenden Grund habe, oder daß nichts ohne zureichenden Grund ſey. Wir ha- ben in der Alethiologie (§. 222. ſeqq.) angemerket, daß das Wort Grund etwas Vieldeutiges habe, daß, wenn man, in Abſicht auf die Kraͤfte des Ver- ſtandes, Gruͤnde des Wahren dadurch verſteht, die Gruͤnde a priori von den Gruͤnden a poſteriori muͤſſen unterſchieden werden; daß was fuͤr ſich als wahr erkennbar iſt, keines Grundes beduͤrfe; daß, wenn nichts moͤgliches fuͤr ſich als wahr erkennbar iſt, alles Moͤgliche nothwendig einen Grund haben muͤſſe; daß wir von allem, was wir nicht fuͤr ſich als wahr erkennen, befugt ſind, einen Grund zu fordern; daß nothwendig etwas fuͤr ſich erkennbares zugegeben werden muͤſſe, das keinen fernern Grund a priori habe; daß aber, wenn man den Unterſchied der Gruͤn- de a priori und a poſteriori weglaͤßt, man von allem Moͤglichen vorwaͤrts oder ruͤckwaͤrts Gruͤnde finden koͤnne ꝛc. §. 470.

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Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 2. Riga, 1771, S. 88. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic02_1771/96>, abgerufen am 21.11.2024.

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