Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und das Nicht nothwendig seyn.

(§. 273. seqq. 163. 164.). 2°. Die Gedenkbarkeit,
und diese reichet nicht bis zum Unmöglichen oder Wi-
dersprechenden, (§. 273.). Wir können aber ver-
mittelst des Abstrahirens, einzelne Stücke des Mög-
lichen gedenken, welche so abstract nicht existiren kön-
nen, und daher, wenn wir das Weggelassene nicht
mit dazu nehmen, aus dem Reiche der Wirklichkeit
wegbleiben. Zu diesen beyden Arten von Möglich-
keiten kömmt sodann noch die dritte, welche das Exi-
stiren können betrifft, und dazu ist das Solide und
mit diesem die Kräfte die erste Anlage. Was nun von
den symbolischen Möglichkeiten A und nicht - A
zugleich ist, das ist schlechthin nur symbolisch, von
der Gedenkbarkeit ausgeschlossen, widersprechend, an
sich unmöglich, und das Gegentheil nothwendig ge-
denkbar, an sich möglich, zum Reiche der Wahrhei-
ten gehörend etc. Was für sich Gedenkbar ist, das ist
schlechthin oder absolute nothwendig gedenkbar, die
Grundlage zum Reiche der Wahrheit, und jeder ge-
denkbaren Folgen, hingegen ohne Kräfte und Soli-
des, weder wirklich existirend, noch wirklich gedenk-
bar. Und von mehreren an sich gedenkbaren Mög-
lichkeiten existirt, mit Ausschluß derer, die das Ge-
gentheil wären, jedesmal nur eine, und in so ferne
oder bedingnißweise nothwendig. Endlich da die
Existenz, als ein einfacher Begriff schlechthin ge-
denkbar, folglich nicht A und Nicht - A ist, so ist
derselbe auch schlechthin nicht ein Prädicat ohne Sub-
ject, (§. 261. N°. 3. 2.). Es giebt demnach auf eine
schlechterdings nothwendige Art wenigstens ein Sub-
ject A, dem die Existenz als ein Prädicat zukömmt,
oder es ist schlechterdings unmöglich, daß nichts
existire.

Zehentes

S 4

und das Nicht nothwendig ſeyn.

(§. 273. ſeqq. 163. 164.). 2°. Die Gedenkbarkeit,
und dieſe reichet nicht bis zum Unmoͤglichen oder Wi-
derſprechenden, (§. 273.). Wir koͤnnen aber ver-
mittelſt des Abſtrahirens, einzelne Stuͤcke des Moͤg-
lichen gedenken, welche ſo abſtract nicht exiſtiren koͤn-
nen, und daher, wenn wir das Weggelaſſene nicht
mit dazu nehmen, aus dem Reiche der Wirklichkeit
wegbleiben. Zu dieſen beyden Arten von Moͤglich-
keiten koͤmmt ſodann noch die dritte, welche das Exi-
ſtiren koͤnnen betrifft, und dazu iſt das Solide und
mit dieſem die Kraͤfte die erſte Anlage. Was nun von
den ſymboliſchen Moͤglichkeiten A und nicht ‒ A
zugleich iſt, das iſt ſchlechthin nur ſymboliſch, von
der Gedenkbarkeit ausgeſchloſſen, widerſprechend, an
ſich unmoͤglich, und das Gegentheil nothwendig ge-
denkbar, an ſich moͤglich, zum Reiche der Wahrhei-
ten gehoͤrend ꝛc. Was fuͤr ſich Gedenkbar iſt, das iſt
ſchlechthin oder abſolute nothwendig gedenkbar, die
Grundlage zum Reiche der Wahrheit, und jeder ge-
denkbaren Folgen, hingegen ohne Kraͤfte und Soli-
des, weder wirklich exiſtirend, noch wirklich gedenk-
bar. Und von mehreren an ſich gedenkbaren Moͤg-
lichkeiten exiſtirt, mit Ausſchluß derer, die das Ge-
gentheil waͤren, jedesmal nur eine, und in ſo ferne
oder bedingnißweiſe nothwendig. Endlich da die
Exiſtenz, als ein einfacher Begriff ſchlechthin ge-
denkbar, folglich nicht A und Nicht ‒ A iſt, ſo iſt
derſelbe auch ſchlechthin nicht ein Praͤdicat ohne Sub-
ject, (§. 261. N°. 3. 2.). Es giebt demnach auf eine
ſchlechterdings nothwendige Art wenigſtens ein Sub-
ject A, dem die Exiſtenz als ein Praͤdicat zukoͤmmt,
oder es iſt ſchlechterdings unmoͤglich, daß nichts
exiſtire.

Zehentes

S 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0315" n="279"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">und das Nicht nothwendig &#x017F;eyn.</hi></fw><lb/>
(§. 273. <hi rendition="#aq">&#x017F;eqq.</hi> 163. 164.). 2°. Die <hi rendition="#fr">Gedenkbarkeit,</hi><lb/>
und die&#x017F;e reichet nicht bis zum Unmo&#x0364;glichen oder Wi-<lb/>
der&#x017F;prechenden, (§. 273.). Wir ko&#x0364;nnen aber ver-<lb/>
mittel&#x017F;t des Ab&#x017F;trahirens, einzelne Stu&#x0364;cke des Mo&#x0364;g-<lb/>
lichen gedenken, welche &#x017F;o ab&#x017F;tract nicht exi&#x017F;tiren ko&#x0364;n-<lb/>
nen, und daher, wenn wir das Weggela&#x017F;&#x017F;ene nicht<lb/>
mit dazu nehmen, aus dem Reiche der Wirklichkeit<lb/>
wegbleiben. Zu die&#x017F;en beyden Arten von Mo&#x0364;glich-<lb/>
keiten ko&#x0364;mmt &#x017F;odann noch die dritte, welche das <hi rendition="#fr">Exi-<lb/>
&#x017F;tiren ko&#x0364;nnen</hi> betrifft, und dazu i&#x017F;t das Solide und<lb/>
mit die&#x017F;em die Kra&#x0364;fte die er&#x017F;te Anlage. Was nun von<lb/>
den &#x017F;ymboli&#x017F;chen Mo&#x0364;glichkeiten <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">A</hi></hi> und <hi rendition="#fr">nicht</hi> &#x2012; <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">A</hi></hi><lb/>
zugleich i&#x017F;t, das i&#x017F;t &#x017F;chlechthin nur &#x017F;ymboli&#x017F;ch, von<lb/>
der Gedenkbarkeit ausge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en, wider&#x017F;prechend, an<lb/>
&#x017F;ich unmo&#x0364;glich, und das Gegentheil nothwendig ge-<lb/>
denkbar, an &#x017F;ich mo&#x0364;glich, zum Reiche der Wahrhei-<lb/>
ten geho&#x0364;rend &#xA75B;c. Was fu&#x0364;r &#x017F;ich Gedenkbar i&#x017F;t, das i&#x017F;t<lb/>
&#x017F;chlechthin oder ab&#x017F;olute nothwendig gedenkbar, die<lb/>
Grundlage zum Reiche der Wahrheit, und jeder ge-<lb/>
denkbaren Folgen, hingegen ohne Kra&#x0364;fte und Soli-<lb/>
des, weder wirklich exi&#x017F;tirend, noch wirklich gedenk-<lb/>
bar. Und von mehreren an &#x017F;ich gedenkbaren Mo&#x0364;g-<lb/>
lichkeiten exi&#x017F;tirt, mit Aus&#x017F;chluß derer, die das Ge-<lb/>
gentheil wa&#x0364;ren, jedesmal nur eine, und in &#x017F;o ferne<lb/>
oder bedingnißwei&#x017F;e nothwendig. Endlich da die<lb/>
Exi&#x017F;tenz, als ein einfacher Begriff &#x017F;chlechthin ge-<lb/>
denkbar, folglich nicht <hi rendition="#aq">A</hi> und Nicht &#x2012; <hi rendition="#aq">A</hi> i&#x017F;t, &#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
der&#x017F;elbe auch &#x017F;chlechthin nicht ein Pra&#x0364;dicat ohne Sub-<lb/>
ject, (§. 261. <hi rendition="#aq">N°.</hi> 3. 2.). Es giebt demnach auf eine<lb/>
&#x017F;chlechterdings nothwendige Art wenig&#x017F;tens ein Sub-<lb/>
ject <hi rendition="#aq">A,</hi> dem die Exi&#x017F;tenz als ein Pra&#x0364;dicat zuko&#x0364;mmt,<lb/>
oder es i&#x017F;t &#x017F;chlechterdings unmo&#x0364;glich, daß nichts<lb/>
exi&#x017F;tire.</p>
          </div>
        </div><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig">S 4</fw>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#b">Zehentes</hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[279/0315] und das Nicht nothwendig ſeyn. (§. 273. ſeqq. 163. 164.). 2°. Die Gedenkbarkeit, und dieſe reichet nicht bis zum Unmoͤglichen oder Wi- derſprechenden, (§. 273.). Wir koͤnnen aber ver- mittelſt des Abſtrahirens, einzelne Stuͤcke des Moͤg- lichen gedenken, welche ſo abſtract nicht exiſtiren koͤn- nen, und daher, wenn wir das Weggelaſſene nicht mit dazu nehmen, aus dem Reiche der Wirklichkeit wegbleiben. Zu dieſen beyden Arten von Moͤglich- keiten koͤmmt ſodann noch die dritte, welche das Exi- ſtiren koͤnnen betrifft, und dazu iſt das Solide und mit dieſem die Kraͤfte die erſte Anlage. Was nun von den ſymboliſchen Moͤglichkeiten A und nicht ‒ A zugleich iſt, das iſt ſchlechthin nur ſymboliſch, von der Gedenkbarkeit ausgeſchloſſen, widerſprechend, an ſich unmoͤglich, und das Gegentheil nothwendig ge- denkbar, an ſich moͤglich, zum Reiche der Wahrhei- ten gehoͤrend ꝛc. Was fuͤr ſich Gedenkbar iſt, das iſt ſchlechthin oder abſolute nothwendig gedenkbar, die Grundlage zum Reiche der Wahrheit, und jeder ge- denkbaren Folgen, hingegen ohne Kraͤfte und Soli- des, weder wirklich exiſtirend, noch wirklich gedenk- bar. Und von mehreren an ſich gedenkbaren Moͤg- lichkeiten exiſtirt, mit Ausſchluß derer, die das Ge- gentheil waͤren, jedesmal nur eine, und in ſo ferne oder bedingnißweiſe nothwendig. Endlich da die Exiſtenz, als ein einfacher Begriff ſchlechthin ge- denkbar, folglich nicht A und Nicht ‒ A iſt, ſo iſt derſelbe auch ſchlechthin nicht ein Praͤdicat ohne Sub- ject, (§. 261. N°. 3. 2.). Es giebt demnach auf eine ſchlechterdings nothwendige Art wenigſtens ein Sub- ject A, dem die Exiſtenz als ein Praͤdicat zukoͤmmt, oder es iſt ſchlechterdings unmoͤglich, daß nichts exiſtire. Zehentes S 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771/315
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771, S. 279. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771/315>, abgerufen am 18.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.