Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.mit Christi Blut / welches nicht allein ratione meriti, sonder auch respectu efficaciae, von Sünden reiniget / wie des Apostels Wort (Emundat nos) klar gibt / vnd eygentlich auch auff die praesentem, emundationem oder applicationem remissionis peccatorum, so den Admonit. pag. 274.Gläubigen aus Gnaden widerfehrt / deutet. Einmal ists ein grosse Künheit von jhnen / das sie sagen / es könne nicht bewiesen werden / das Johannes in gemeldtem Spruch auch de praesenti expurgatione peccati, redet / Dann was köndte doch klärer gesagt werden / als eben das [fremdsprachliches Material], reiniget vns von allen Sünden / Da er freylich auch von der Application der gnädigen Vergebung der Sünden / welche geschicht / so offt der Mensch zu Gott bekehret wird / vnd nicht allein vom Verdienst des Bluts Christi / so einmal am Creutz geschehen / redet. Es ist wol etwas / das sie sagen / der Heilige Geist reinige vns von Sünden / aber daraus folget noch lange nicht / das darumb Christi Blut nicht auch von Sünden reinigen solle / weil die Schrifft dasselbig außdrücklich 1. Johan. 1. sagt. Der Heilige Geist reiniget von Sünden als GOtt selbst: Das Blut Christi darumb / das es durch die persönliche Vereinigung zur Krafft des Geistes erhaben ist. Natura sanguinis peccatum per se expurgare non potest. Quid enim maius natura spiritus haberet? quando igitur ei emundationem a peccatis tribuimus, non ita illi, vt spiritut, vim illam ascribimus. Nam spiritus propter seipsum expurgat, ad cuius virtutem per coniunctionem sanguis conscendit. Das ist / Die Natur des Bluts für sich kan vns von Sünden nicht reinigen / Dann wann es das für sich köndte / hette die Gottheit für jhm nichts zuuor. Derwegen wann dem Blut Christi die Reinigung von Sünden zugeschrieben / meynen wir nicht / das es also reinige / wie die Gottheit selbst / dann die Gottheit reiniget für sich selbst von Sünden / das Blut CHRisti aber darumb / das es durch die persönliche Vereinigung zu solcher Krafft erhaben ist. Dann was Cyrillus vom lebendigmachenden Fleisch Christi schreibt / das mügen wir mit Christi Blut / welches nicht allein ratione meriti, sonder auch respectu efficaciae, von Suͤnden reiniget / wie des Apostels Wort (Emundat nos) klar gibt / vnd eygentlich auch auff die praesentem, emundationem oder applicationem remissionis peccatorum, so den Admonit. pag. 274.Glaͤubigen aus Gnaden widerfehrt / deutet. Einmal ists ein grosse Kuͤnheit von jhnen / das sie sagen / es koͤnne nicht bewiesen werden / das Johannes in gemeldtem Spruch auch de praesenti expurgatione peccati, redet / Dann was koͤndte doch klaͤrer gesagt werden / als eben das [fremdsprachliches Material], reiniget vns von allen Suͤnden / Da er freylich auch von der Application der gnaͤdigen Vergebung der Suͤnden / welche geschicht / so offt der Mensch zu Gott bekehret wird / vnd nicht allein vom Verdienst des Bluts Christi / so einmal am Creutz geschehen / redet. Es ist wol etwas / das sie sagen / der Heilige Geist reinige vns von Suͤnden / aber daraus folget noch lange nicht / das darumb Christi Blut nicht auch von Suͤnden reinigen solle / weil die Schrifft dasselbig außdruͤcklich 1. Johan. 1. sagt. Der Heilige Geist reiniget von Suͤnden als GOtt selbst: Das Blut Christi darumb / das es durch die persoͤnliche Vereinigung zur Krafft des Geistes erhaben ist. Natura sanguinis peccatum per se expurgare non potest. Quid enim maius natura spiritus haberet? quando igitur ei emundationem à peccatis tribuimus, non ita illi, vt spiritut, vim illam ascribimus. Nam spiritus propter seipsum expurgat, ad cuius virtutem per coniunctionem sanguis conscendit. Das ist / Die Natur des Bluts fuͤr sich kan vns von Suͤnden nicht reinigen / Dann wann es das fuͤr sich koͤndte / hette die Gottheit fuͤr jhm nichts zuuor. Derwegen wann dem Blut Christi die Reinigung von Suͤnden zugeschrieben / meynen wir nicht / das es also reinige / wie die Gottheit selbst / dann die Gottheit reiniget fuͤr sich selbst von Suͤnden / das Blut CHRisti aber darumb / das es durch die persoͤnliche Vereinigung zu solcher Krafft erhaben ist. Dann was Cyrillus vom lebendigmachenden Fleisch Christi schreibt / das muͤgen wir <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0242"/> mit Christi Blut / welches nicht allein <hi rendition="#i">ratione meriti</hi>, sonder auch <hi rendition="#i">respectu efficaciae</hi>, von Suͤnden reiniget / wie des Apostels Wort (<hi rendition="#i">Emundat nos</hi>) klar gibt / vnd eygentlich auch auff die <hi rendition="#i">praesentem, emundationem</hi> oder <hi rendition="#i">applicationem remissionis peccatorum</hi>, so den <note place="left">Admonit. pag. 274.</note>Glaͤubigen aus Gnaden widerfehrt / deutet. Einmal ists ein grosse Kuͤnheit von jhnen / das sie sagen / es koͤnne nicht bewiesen werden / das Johannes in gemeldtem Spruch auch <hi rendition="#i">de praesenti expurgatione peccati</hi>, redet / Dann was koͤndte doch klaͤrer gesagt werden / als eben das <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>, reiniget vns von allen Suͤnden / Da er freylich auch von der Application der gnaͤdigen Vergebung der Suͤnden / welche geschicht / so offt der Mensch zu Gott bekehret wird / vnd nicht allein vom Verdienst des Bluts Christi / so einmal am Creutz geschehen / redet. Es ist wol etwas / das sie sagen / der Heilige Geist reinige vns von Suͤnden / aber daraus folget noch lange nicht / das darumb Christi Blut nicht auch von Suͤnden reinigen solle / weil die Schrifft dasselbig außdruͤcklich 1. Johan. 1. sagt. Der Heilige Geist reiniget von Suͤnden als GOtt selbst: Das Blut Christi darumb / das es durch die persoͤnliche Vereinigung zur Krafft des Geistes erhaben ist. <hi rendition="#i">Natura sanguinis peccatum per se expurgare non potest. Quid enim maius natura spiritus haberet? quando igitur ei emundationem à peccatis tribuimus, non ita illi, vt spiritut, vim illam ascribimus. Nam spiritus propter seipsum expurgat, ad cuius virtutem per coniunctionem sanguis conscendit</hi>. Das ist / Die Natur des Bluts fuͤr sich kan vns von Suͤnden nicht reinigen / Dann wann es das fuͤr sich koͤndte / hette die Gottheit fuͤr jhm nichts zuuor. Derwegen wann dem Blut Christi die Reinigung von Suͤnden zugeschrieben / meynen wir nicht / das es also reinige / wie die Gottheit selbst / dann die Gottheit reiniget fuͤr sich selbst von Suͤnden / das Blut CHRisti aber darumb / das es durch die persoͤnliche Vereinigung zu solcher Krafft erhaben ist. Dann was Cyrillus vom lebendigmachenden Fleisch Christi schreibt / das muͤgen wir </p> </div> </body> </text> </TEI> [0242]
mit Christi Blut / welches nicht allein ratione meriti, sonder auch respectu efficaciae, von Suͤnden reiniget / wie des Apostels Wort (Emundat nos) klar gibt / vnd eygentlich auch auff die praesentem, emundationem oder applicationem remissionis peccatorum, so den Glaͤubigen aus Gnaden widerfehrt / deutet. Einmal ists ein grosse Kuͤnheit von jhnen / das sie sagen / es koͤnne nicht bewiesen werden / das Johannes in gemeldtem Spruch auch de praesenti expurgatione peccati, redet / Dann was koͤndte doch klaͤrer gesagt werden / als eben das _ , reiniget vns von allen Suͤnden / Da er freylich auch von der Application der gnaͤdigen Vergebung der Suͤnden / welche geschicht / so offt der Mensch zu Gott bekehret wird / vnd nicht allein vom Verdienst des Bluts Christi / so einmal am Creutz geschehen / redet. Es ist wol etwas / das sie sagen / der Heilige Geist reinige vns von Suͤnden / aber daraus folget noch lange nicht / das darumb Christi Blut nicht auch von Suͤnden reinigen solle / weil die Schrifft dasselbig außdruͤcklich 1. Johan. 1. sagt. Der Heilige Geist reiniget von Suͤnden als GOtt selbst: Das Blut Christi darumb / das es durch die persoͤnliche Vereinigung zur Krafft des Geistes erhaben ist. Natura sanguinis peccatum per se expurgare non potest. Quid enim maius natura spiritus haberet? quando igitur ei emundationem à peccatis tribuimus, non ita illi, vt spiritut, vim illam ascribimus. Nam spiritus propter seipsum expurgat, ad cuius virtutem per coniunctionem sanguis conscendit. Das ist / Die Natur des Bluts fuͤr sich kan vns von Suͤnden nicht reinigen / Dann wann es das fuͤr sich koͤndte / hette die Gottheit fuͤr jhm nichts zuuor. Derwegen wann dem Blut Christi die Reinigung von Suͤnden zugeschrieben / meynen wir nicht / das es also reinige / wie die Gottheit selbst / dann die Gottheit reiniget fuͤr sich selbst von Suͤnden / das Blut CHRisti aber darumb / das es durch die persoͤnliche Vereinigung zu solcher Krafft erhaben ist. Dann was Cyrillus vom lebendigmachenden Fleisch Christi schreibt / das muͤgen wir
Admonit. pag. 274.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/242 |
Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/242>, abgerufen am 22.07.2024. |