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Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

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sprechen auch mit frölichem Hertzen: Gottwölle Richter sein / zwischen vns vnd jhnen.

Admonit, pag. 74. Vom Nestorianismo / vnnd wie sich dz Gegen theil des selben ent schüldigen wil. Wolffius von den Gründen Lutheri. pag. 21. 23. 24. Newstäts pag. 27.

Zum fünfften was die Anklage des Nestorianismi anlanget / läst sich dieselbe also mit blossen Worten nicht außreden / dann wer von den beyden Naturen in Christo / so persönlich / vnzertrennlich / vnaufflößlich / indistanter, (wie Damascenus Lib. 3. cap. 3. redet) vnd noch viel jnnerlicher vnd näher / als Leib vnnd Seel im Menschen / miteinander vereinigt seindt / also redet vnd schreibt / Das in Christo eine Natur sey / quae in terra manet, postquam caro ascendit in coelum, Die auff Erden bleibt / nach dem das Fleisch in Himmel gefahren / Item / wer in der Anruffung Christi die Naturen von einander reist / negans carnem Christi esse adorab ilem, Verleugnendt / das Christi Fleisch anzubeten sey: Der trennet freylich mit Nestorio die Person Christi / reisset die Naturen / so indistanter zusammen verbunden / von einander / vnd tichtet ein distantem vnionem hypostaticam, die allein droben im Himmel gilt / aber nicht hie nieden auff Erden / Vnnd macht in summa einen solchen Christum / der droben im Himmel gantz / hie nieden auff Erden aber bey der Christenheit vnd im heiligen Abendtmal nur halb sey. Solches thut vnser Gegentheil durchanß in allen seinen Schrifften / derwegen ists vmb sonst / das sie den Nestortani smum von sich schieben vnd verneinen wöllen.

So läst sich auch das mit Worten nicht verstreichen / das ob sie wol verneynen wöllen / nudam humanitatem pro nobis passam esse, Das ist / Das die blosse Menschheit für vns gelitten habe / Newstädter Buch. pag. 75.Welches auch Zwingel mit seiner alleosi gelehret / vnd darumb auch diese seine jrrige Meynung im Christlichen Concordi Buch außgesetzt / gleichwol öffentlich schreiben / Humana natura patitur & fit victima pro peccatis, &c. Das ist / Die Menschliche Natur leydet vnd wird ein Opffer für die Sünde. Dann die Schrifft niergend also von dem Leiden / Sterben vnd Opffer Christi / so für der gantzen Welt Sünde geschehen ist / redet / sondern spricht also:

sprechen auch mit froͤlichem Hertzen: Gottwoͤlle Richter sein / zwischen vns vnd jhnen.

Admonit, pag. 74. Vom Nestorianismo / vnnd wie sich dz Gegen theil des selben ent schuͤldigẽ wil. Wolffius von den Gruͤnden Lutheri. pag. 21. 23. 24. Newstaͤts pag. 27.

Zum fuͤnfften was die Anklage des Nestorianismi anlanget / laͤst sich dieselbe also mit blossen Worten nicht außreden / dann wer von den beyden Naturen in Christo / so persoͤnlich / vnzertreñlich / vnauffloͤßlich / indistanter, (wie Damascenus Lib. 3. cap. 3. redet) vnd noch viel jnnerlicher vnd naͤher / als Leib vnnd Seel im Menschen / miteinander vereinigt seindt / also redet vnd schreibt / Das in Christo eine Natur sey / quae in terra manet, postquam caro ascendit in coelum, Die auff Erden bleibt / nach dem das Fleisch in Himmel gefahren / Item / wer in der Anruffung Christi die Naturen von einander reist / negans carnem Christi esse adorab ilem, Verleugnendt / das Christi Fleisch anzubeten sey: Der trennet freylich mit Nestorio die Person Christi / reisset die Naturen / so indistanter zusammen verbunden / von einander / vnd tichtet ein distantem vnionem hypostaticam, die allein droben im Himmel gilt / aber nicht hie nieden auff Erden / Vnnd macht in summa einen solchen Christum / der droben im Himmel gantz / hie nieden auff Erden aber bey der Christenheit vnd im heiligen Abendtmal nur halb sey. Solches thut vnser Gegentheil durchanß in allen seinen Schrifften / derwegen ists vmb sonst / das sie den Nestortani smum von sich schieben vnd verneinen woͤllen.

So laͤst sich auch das mit Worten nicht verstreichen / das ob sie wol verneynen woͤllen / nudam humanitatem pro nobis passam esse, Das ist / Das die blosse Menschheit fuͤr vns gelitten habe / Newstaͤdter Buch. pag. 75.Welches auch Zwingel mit seiner alleosi gelehret / vnd darumb auch diese seine jrrige Meynung im Christlichen Concordi Buch außgesetzt / gleichwol oͤffentlich schreiben / Humana natura patitur & fit victima pro peccatis, &c. Das ist / Die Menschliche Natur leydet vnd wird ein Opffer fuͤr die Suͤnde. Dann die Schrifft niergend also von dem Leiden / Sterben vnd Opffer Christi / so fuͤr der gantzen Welt Suͤnde geschehen ist / redet / sondern spricht also: 

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[0160] sprechen auch mit froͤlichem Hertzen: Gottwoͤlle Richter sein / zwischen vns vnd jhnen. Zum fuͤnfften was die Anklage des Nestorianismi anlanget / laͤst sich dieselbe also mit blossen Worten nicht außreden / dann wer von den beyden Naturen in Christo / so persoͤnlich / vnzertreñlich / vnauffloͤßlich / indistanter, (wie Damascenus Lib. 3. cap. 3. redet) vnd noch viel jnnerlicher vnd naͤher / als Leib vnnd Seel im Menschen / miteinander vereinigt seindt / also redet vnd schreibt / Das in Christo eine Natur sey / quae in terra manet, postquam caro ascendit in coelum, Die auff Erden bleibt / nach dem das Fleisch in Himmel gefahren / Item / wer in der Anruffung Christi die Naturen von einander reist / negans carnem Christi esse adorab ilem, Verleugnendt / das Christi Fleisch anzubeten sey: Der trennet freylich mit Nestorio die Person Christi / reisset die Naturen / so indistanter zusammen verbunden / von einander / vnd tichtet ein distantem vnionem hypostaticam, die allein droben im Himmel gilt / aber nicht hie nieden auff Erden / Vnnd macht in summa einen solchen Christum / der droben im Himmel gantz / hie nieden auff Erden aber bey der Christenheit vnd im heiligen Abendtmal nur halb sey. Solches thut vnser Gegentheil durchanß in allen seinen Schrifften / derwegen ists vmb sonst / das sie den Nestortani smum von sich schieben vnd verneinen woͤllen. So laͤst sich auch das mit Worten nicht verstreichen / das ob sie wol verneynen woͤllen / nudam humanitatem pro nobis passam esse, Das ist / Das die blosse Menschheit fuͤr vns gelitten habe / Welches auch Zwingel mit seiner alleosi gelehret / vnd darumb auch diese seine jrrige Meynung im Christlichen Concordi Buch außgesetzt / gleichwol oͤffentlich schreiben / Humana natura patitur & fit victima pro peccatis, &c. Das ist / Die Menschliche Natur leydet vnd wird ein Opffer fuͤr die Suͤnde. Dann die Schrifft niergend also von dem Leiden / Sterben vnd Opffer Christi / so fuͤr der gantzen Welt Suͤnde geschehen ist / redet / sondern spricht also: Newstaͤdter Buch. pag. 75.

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/160>, abgerufen am 22.11.2024.