Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

sprechen auch mit frölichem Hertzen: Gottwölle Richter sein / zwischen vns vnd jhnen.

Admonit, pag. 74. Vom Nestorianismo / vnnd wie sich dz Gegen theil des selben ent schüldigen wil. Wolffius von den Gründen Lutheri. pag. 21. 23. 24. Newstäts pag. 27.

Zum fünfften was die Anklage des Nestorianismi anlanget / läst sich dieselbe also mit blossen Worten nicht außreden / dann wer von den beyden Naturen in Christo / so persönlich / vnzertrennlich / vnaufflößlich / indistanter, (wie Damascenus Lib. 3. cap. 3. redet) vnd noch viel jnnerlicher vnd näher / als Leib vnnd Seel im Menschen / miteinander vereinigt seindt / also redet vnd schreibt / Das in Christo eine Natur sey / quae in terra manet, postquam caro ascendit in coelum, Die auff Erden bleibt / nach dem das Fleisch in Himmel gefahren / Item / wer in der Anruffung Christi die Naturen von einander reist / negans carnem Christi esse adorab ilem, Verleugnendt / das Christi Fleisch anzubeten sey: Der trennet freylich mit Nestorio die Person Christi / reisset die Naturen / so indistanter zusammen verbunden / von einander / vnd tichtet ein distantem vnionem hypostaticam, die allein droben im Himmel gilt / aber nicht hie nieden auff Erden / Vnnd macht in summa einen solchen Christum / der droben im Himmel gantz / hie nieden auff Erden aber bey der Christenheit vnd im heiligen Abendtmal nur halb sey. Solches thut vnser Gegentheil durchanß in allen seinen Schrifften / derwegen ists vmb sonst / das sie den Nestortani smum von sich schieben vnd verneinen wöllen.

So läst sich auch das mit Worten nicht verstreichen / das ob sie wol verneynen wöllen / nudam humanitatem pro nobis passam esse, Das ist / Das die blosse Menschheit für vns gelitten habe / Newstädter Buch. pag. 75.Welches auch Zwingel mit seiner alleosi gelehret / vnd darumb auch diese seine jrrige Meynung im Christlichen Concordi Buch außgesetzt / gleichwol öffentlich schreiben / Humana natura patitur & fit victima pro peccatis, &c. Das ist / Die Menschliche Natur leydet vnd wird ein Opffer für die Sünde. Dann die Schrifft niergend also von dem Leiden / Sterben vnd Opffer Christi / so für der gantzen Welt Sünde geschehen ist / redet / sondern spricht also:

sprechen auch mit froͤlichem Hertzen: Gottwoͤlle Richter sein / zwischen vns vnd jhnen.

Admonit, pag. 74. Vom Nestorianismo / vnnd wie sich dz Gegen theil des selben ent schuͤldigẽ wil. Wolffius von den Gruͤnden Lutheri. pag. 21. 23. 24. Newstaͤts pag. 27.

Zum fuͤnfften was die Anklage des Nestorianismi anlanget / laͤst sich dieselbe also mit blossen Worten nicht außreden / dann wer von den beyden Naturen in Christo / so persoͤnlich / vnzertreñlich / vnauffloͤßlich / indistanter, (wie Damascenus Lib. 3. cap. 3. redet) vnd noch viel jnnerlicher vnd naͤher / als Leib vnnd Seel im Menschen / miteinander vereinigt seindt / also redet vnd schreibt / Das in Christo eine Natur sey / quae in terra manet, postquam caro ascendit in coelum, Die auff Erden bleibt / nach dem das Fleisch in Himmel gefahren / Item / wer in der Anruffung Christi die Naturen von einander reist / negans carnem Christi esse adorab ilem, Verleugnendt / das Christi Fleisch anzubeten sey: Der trennet freylich mit Nestorio die Person Christi / reisset die Naturen / so indistanter zusammen verbunden / von einander / vnd tichtet ein distantem vnionem hypostaticam, die allein droben im Himmel gilt / aber nicht hie nieden auff Erden / Vnnd macht in summa einen solchen Christum / der droben im Himmel gantz / hie nieden auff Erden aber bey der Christenheit vnd im heiligen Abendtmal nur halb sey. Solches thut vnser Gegentheil durchanß in allen seinen Schrifften / derwegen ists vmb sonst / das sie den Nestortani smum von sich schieben vnd verneinen woͤllen.

So laͤst sich auch das mit Worten nicht verstreichen / das ob sie wol verneynen woͤllen / nudam humanitatem pro nobis passam esse, Das ist / Das die blosse Menschheit fuͤr vns gelitten habe / Newstaͤdter Buch. pag. 75.Welches auch Zwingel mit seiner alleosi gelehret / vnd darumb auch diese seine jrrige Meynung im Christlichen Concordi Buch außgesetzt / gleichwol oͤffentlich schreiben / Humana natura patitur & fit victima pro peccatis, &c. Das ist / Die Menschliche Natur leydet vnd wird ein Opffer fuͤr die Suͤnde. Dann die Schrifft niergend also von dem Leiden / Sterben vnd Opffer Christi / so fuͤr der gantzen Welt Suͤnde geschehen ist / redet / sondern spricht also:

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0160"/>
sprechen auch mit fro&#x0364;lichem Hertzen: Gottwo&#x0364;lle Richter sein /                      zwischen vns vnd jhnen.</p>
        <note place="left">Admonit, pag. 74. Vom Nestorianismo / vnnd wie sich dz                      Gegen theil des selben ent schu&#x0364;ldige&#x0303; wil. Wolffius von den                      Gru&#x0364;nden Lutheri. pag. 21. 23. 24. Newsta&#x0364;ts pag. 27.</note>
        <p>Zum fu&#x0364;nfften was die Anklage des <hi rendition="#i">Nestorianismi</hi> anlanget /                      la&#x0364;st sich dieselbe also mit blossen Worten nicht außreden / dann wer von den                      beyden Naturen in Christo / so perso&#x0364;nlich / vnzertren&#x0303;lich /                      vnaufflo&#x0364;ßlich / <hi rendition="#i">indistanter</hi>, (wie <hi rendition="#i">Damascenus Lib. 3. cap. 3.</hi> redet) vnd noch viel jnnerlicher vnd na&#x0364;her                      / als Leib vnnd Seel im Menschen / miteinander vereinigt seindt / also redet vnd                      schreibt / Das in Christo eine Natur sey / <hi rendition="#i">quae in terra                          manet, postquam caro ascendit in coelum</hi>, Die auff Erden bleibt / nach                      dem das Fleisch in Himmel gefahren / Item / wer in der Anruffung Christi die                      Naturen von einander reist / <hi rendition="#i">negans carnem Christi esse                          adorab ilem</hi>, Verleugnendt / das Christi Fleisch anzubeten sey: Der                      trennet freylich mit Nestorio die Person Christi / reisset die Naturen / so <hi rendition="#i">indistanter</hi> zusammen verbunden / von einander / vnd                      tichtet ein <hi rendition="#i">distantem vnionem hypostaticam</hi>, die allein                      droben im Himmel gilt / aber nicht hie nieden auff Erden / Vnnd macht in summa                      einen solchen Christum / der droben im Himmel gantz / hie nieden auff Erden aber                      bey der Christenheit vnd im heiligen Abendtmal nur halb sey. Solches thut vnser                      Gegentheil durchanß in allen seinen Schrifften / derwegen ists vmb sonst / das                      sie den <hi rendition="#i">Nestortani smum</hi> von sich schieben vnd verneinen                      wo&#x0364;llen.</p>
        <p>So la&#x0364;st sich auch das mit Worten nicht verstreichen / das ob sie wol verneynen                      wo&#x0364;llen / <hi rendition="#i">nudam humanitatem pro nobis passam esse</hi>, Das                      ist / Das die blosse Menschheit fu&#x0364;r vns gelitten habe / <note place="left">Newsta&#x0364;dter Buch. pag. 75.</note>Welches auch Zwingel mit                      seiner <hi rendition="#i">alleosi</hi> gelehret / vnd darumb auch diese seine                      jrrige Meynung im Christlichen Concordi Buch außgesetzt / gleichwol o&#x0364;ffentlich                      schreiben / <hi rendition="#i">Humana natura patitur &amp; fit victima pro                          peccatis, &amp;c.</hi> Das ist / Die Menschliche Natur leydet vnd wird                      ein Opffer fu&#x0364;r die Su&#x0364;nde. Dann die Schrifft niergend also von dem Leiden /                      Sterben vnd Opffer Christi / so fu&#x0364;r der gantzen Welt Su&#x0364;nde geschehen ist / redet                      / sondern spricht also:
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0160] sprechen auch mit froͤlichem Hertzen: Gottwoͤlle Richter sein / zwischen vns vnd jhnen. Zum fuͤnfften was die Anklage des Nestorianismi anlanget / laͤst sich dieselbe also mit blossen Worten nicht außreden / dann wer von den beyden Naturen in Christo / so persoͤnlich / vnzertreñlich / vnauffloͤßlich / indistanter, (wie Damascenus Lib. 3. cap. 3. redet) vnd noch viel jnnerlicher vnd naͤher / als Leib vnnd Seel im Menschen / miteinander vereinigt seindt / also redet vnd schreibt / Das in Christo eine Natur sey / quae in terra manet, postquam caro ascendit in coelum, Die auff Erden bleibt / nach dem das Fleisch in Himmel gefahren / Item / wer in der Anruffung Christi die Naturen von einander reist / negans carnem Christi esse adorab ilem, Verleugnendt / das Christi Fleisch anzubeten sey: Der trennet freylich mit Nestorio die Person Christi / reisset die Naturen / so indistanter zusammen verbunden / von einander / vnd tichtet ein distantem vnionem hypostaticam, die allein droben im Himmel gilt / aber nicht hie nieden auff Erden / Vnnd macht in summa einen solchen Christum / der droben im Himmel gantz / hie nieden auff Erden aber bey der Christenheit vnd im heiligen Abendtmal nur halb sey. Solches thut vnser Gegentheil durchanß in allen seinen Schrifften / derwegen ists vmb sonst / das sie den Nestortani smum von sich schieben vnd verneinen woͤllen. So laͤst sich auch das mit Worten nicht verstreichen / das ob sie wol verneynen woͤllen / nudam humanitatem pro nobis passam esse, Das ist / Das die blosse Menschheit fuͤr vns gelitten habe / Welches auch Zwingel mit seiner alleosi gelehret / vnd darumb auch diese seine jrrige Meynung im Christlichen Concordi Buch außgesetzt / gleichwol oͤffentlich schreiben / Humana natura patitur & fit victima pro peccatis, &c. Das ist / Die Menschliche Natur leydet vnd wird ein Opffer fuͤr die Suͤnde. Dann die Schrifft niergend also von dem Leiden / Sterben vnd Opffer Christi / so fuͤr der gantzen Welt Suͤnde geschehen ist / redet / sondern spricht also: Newstaͤdter Buch. pag. 75.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Bilddigitalisate: CC BY-SA (Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel)
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.

Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)

Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/160
Zitationshilfe:	Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/160>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.