Kirchner, Timotheus: Wider den anhang der genanten Erphurdischen Apologien, der dreyen Menner: Timothei Kirchners, Nicklas Selneckers und Martini Chemnitii. Bremen, 1584.
Was dienet aber diss zum behelff ewers fürgebens / von der gegenwart des Leibs Christi mit seinem Fleisch vnd Bein hirnieden auff erden an vielen oder allen örthen? So aber Buceri authoritas so viel bey euch guts schaffen köndte / das jhr doch denselben hören woltet / So hettet jr gleich wiederlegung gnug ewer Omnipraesentz oder Multipraesentz des Leibs Christi hinieden auff Erden / nach vnterscheid der stedt vnd orth / in folgenden seinen worten. Quae sancti patres spricht er / de loco proprio corporis Christi in coelo scripserunt, ijs quidem non video, quid voluerint dicere amplius, quam seruanda esse in Christo naturae vtriusque idiomata. Et diuinae naturae [fremdsprachliches Material] esse, implere omnia etiam per Substantiam. Humanae autem, esse definito loco & conditione, & non diffundt vel in multa vel in omnia loca. Haec vera & scripturis consentanea sunt, etiamsi non tribuatur corpori locus in coelis, ex quarto physicorum. Et contineamus nos in his praecise, quae scriptura de coelis, & Christi seßione in coelis praedicat. Buceri wort sind auch diese folgende / so wir auß dem gantzem / weitleufftigem / vnd herrlichem loco super Epistolam ad Ephesios, verdeutschen wöllen / vmb des gemeinen Mans willen / weil damit dem gantzem streit vom Abendmahl / den diese drey Menner jmmerdar in die disputation von der Vbiquitet einmengen / abgeholffen werden köndte / so man erinnerung wölt annehmen. Die sich wöllen lehren lassen / spricht Bucerus / die soll man lehren / das man keine andere gegenwart Christi habe im Abendmahl / ohne im rechtem gebrauch / welche man allein im glauben fasset vnd hat. Andere so diss nicht vorstehen noch lernen wöllen / laß man fahren als blinde leyter / vnd pflantzen / die von Gott dem Himlischen Vater nicht gepflantzet sind / denn wer nicht von Gott geborn ist / der höret doch Gottes wort nicht / etc. Wieder wen ziehen aber diese Theologen Augustini spruch an / den sie erzehlen? Die abwesenheit des HErrn / ist nicht abwesend. Glaube nur / so ist bey dir / den du nicht sihest? Sehen sie nicht / das sie jhre eigne meinung hiermit vmbstossen? Denn dieser spruch bekennet / das Christus abwesend vnd doch nicht abwesend sey / Was dienet aber diss zum behelff ewers fürgebens / von der gegenwart des Leibs Christi mit seinem Fleisch vnd Bein hirnieden auff erden an vielen oder allen örthen? So aber Buceri authoritas so viel bey euch guts schaffen köndte / das jhr doch denselben hören woltet / So hettet jr gleich wiederlegung gnug ewer Omnipraesentz oder Multipraesentz des Leibs Christi hinieden auff Erden / nach vnterscheid der stedt vnd orth / in folgenden seinen worten. Quae sancti patres spricht er / de loco proprio corporis Christi in coelo scripserunt, ijs quidem non video, quid voluerint dicere amplius, quàm seruanda esse in Christo naturae vtriusque idiomata. Et diuinae naturae [fremdsprachliches Material] esse, implere omnia etiam per Substantiam. Humanae autem, esse definito loco & conditione, & non diffundt vel in multa vel in omnia loca. Haec vera & scripturis consentanea sunt, etiamsi non tribuatur corpori locus in coelis, ex quarto physicorum. Et contineamus nos in his praecise, quae scriptura de coelis, & Christi seßione in coelis praedicat. Buceri wort sind auch diese folgende / so wir auß dem gantzem / weitleufftigem / vnd herrlichem loco super Epistolam ad Ephesios, verdeutschen wöllen / vmb des gemeinen Mans willen / weil damit dem gantzem streit vom Abendmahl / den diese drey Menner jmmerdar in die disputation von der Vbiquitet einmengen / abgeholffen werden köndte / so man erinnerung wölt annehmen. Die sich wöllen lehren lassen / spricht Bucerus / die soll man lehren / das man keine andere gegenwart Christi habe im Abendmahl / ohne im rechtem gebrauch / welche man allein im glauben fasset vnd hat. Andere so diss nicht vorstehen noch lernen wöllen / laß man fahren als blinde leyter / vnd pflantzen / die von Gott dem Himlischen Vater nicht gepflantzet sind / denn wer nicht von Gott geborn ist / der höret doch Gottes wort nicht / etc. Wieder wen ziehen aber diese Theologen Augustini spruch an / den sie erzehlen? Die abwesenheit des HErrn / ist nicht abwesend. Glaube nur / so ist bey dir / den du nicht sihest? Sehen sie nicht / das sie jhre eigne meinung hiermit vmbstossen? Denn dieser spruch bekennet / das Christus abwesend vnd doch nicht abwesend sey / <TEI> <text> <body> <div> <pb facs="#f0145"/> <p>Was dienet aber diss zum behelff ewers fürgebens / von der gegenwart des Leibs Christi mit seinem Fleisch vnd Bein hirnieden auff erden an vielen oder allen örthen?</p> <p>So aber Buceri authoritas so viel bey euch guts schaffen köndte / das jhr doch denselben hören woltet / So hettet jr gleich wiederlegung gnug ewer Omnipraesentz oder Multipraesentz des Leibs Christi hinieden auff Erden / nach vnterscheid der stedt vnd orth / in folgenden seinen worten. <hi rendition="#i">Quae sancti patres</hi> spricht er / <hi rendition="#i">de loco proprio corporis Christi in coelo scripserunt, ijs quidem non video, quid voluerint dicere amplius, quàm seruanda esse in Christo naturae vtriusque idiomata. Et diuinae naturae <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> esse, implere omnia etiam per Substantiam. 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Was dienet aber diss zum behelff ewers fürgebens / von der gegenwart des Leibs Christi mit seinem Fleisch vnd Bein hirnieden auff erden an vielen oder allen örthen?
So aber Buceri authoritas so viel bey euch guts schaffen köndte / das jhr doch denselben hören woltet / So hettet jr gleich wiederlegung gnug ewer Omnipraesentz oder Multipraesentz des Leibs Christi hinieden auff Erden / nach vnterscheid der stedt vnd orth / in folgenden seinen worten. Quae sancti patres spricht er / de loco proprio corporis Christi in coelo scripserunt, ijs quidem non video, quid voluerint dicere amplius, quàm seruanda esse in Christo naturae vtriusque idiomata. Et diuinae naturae _ esse, implere omnia etiam per Substantiam. Humanae autem, esse definito loco & conditione, & non diffundt vel in multa vel in omnia loca. Haec vera & scripturis consentanea sunt, etiamsi non tribuatur corpori locus in coelis, ex quarto physicorum. Et contineamus nos in his praecise, quae scriptura de coelis, & Christi seßione in coelis praedicat.
Buceri wort sind auch diese folgende / so wir auß dem gantzem / weitleufftigem / vnd herrlichem loco super Epistolam ad Ephesios, verdeutschen wöllen / vmb des gemeinen Mans willen / weil damit dem gantzem streit vom Abendmahl / den diese drey Menner jmmerdar in die disputation von der Vbiquitet einmengen / abgeholffen werden köndte / so man erinnerung wölt annehmen.
Die sich wöllen lehren lassen / spricht Bucerus / die soll man lehren / das man keine andere gegenwart Christi habe im Abendmahl / ohne im rechtem gebrauch / welche man allein im glauben fasset vnd hat. Andere so diss nicht vorstehen noch lernen wöllen / laß man fahren als blinde leyter / vnd pflantzen / die von Gott dem Himlischen Vater nicht gepflantzet sind / denn wer nicht von Gott geborn ist / der höret doch Gottes wort nicht / etc.
Wieder wen ziehen aber diese Theologen Augustini spruch an / den sie erzehlen? Die abwesenheit des HErrn / ist nicht abwesend. Glaube nur / so ist bey dir / den du nicht sihest? Sehen sie nicht / das sie jhre eigne meinung hiermit vmbstossen? Denn dieser spruch bekennet / das Christus abwesend vnd doch nicht abwesend sey /
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