Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.
Anno 1526.Sic dicit Moses: Comedetis festinantes, est enim transitus Domini, hoc est, ideo haec omnia faciatis, quia dies ille est pascha vel transitus Domini. Sicut si dicerem, comede assaturam, quia dies Dominica est. Ad tempus scilicet vel diem refertur, non ad agnum. Summa est, vt probari possit, EST, pro significat, accipi alicubi, probari tamen, hoc loco sic accipi non potest: iam sine ratione & scriptura vim facere diuinis verbis sacrilegium est. Decimo. Quare per Christum, & omnia, quae chara in Christo habemus, rogamus fratres, vt ab hoc errore tot signis indicato, alienum esse a spiritu, tam nihili argumentis nixo abstineant, desinantque animas seducere. Periculum enim animarum heic maximum agitur. Vndecimo. Quod si omnino (persuasi) desinere nolint, aut non possint, Arriani seculi furoribus id comparabimus, & ira Dei nostram ingratitudinem plectente, tantisper laborabimus, donec misereatur nostri: damnum maximum patrabunt, sed non peruincent. Duodecimo. Quod Zuuinglius vel ipsi meo verbo offenduntur, quod dixi: Es mus ja recht sein / was ich schreibe / doleo, significant enim, se nonnullo animi morbo laborare in me: cur ipsi iactant experimenta fideius An non est fastuosissima illa vox, si carnem spectes verum saluberrima, si vera sit, Petro autore, qui vult nos sic loqui, vt certi simus, verbum Dei nos loqui. Qua certitudine nisi ipsi inanes essent, meam certitudinem & siduciam non sic damnarent. Nos certi sumus eos errare. Ipsi viderint, quam certi sint, sese non errare. Dominus det, vt vere non errent, hoc est, resipiscant. DAs ist so viel geredet: Erstlich / weil die Sacramentirer selbs schen / das aus dieser sache / wie sie es treiben / ein gros fewer entstehen werde / so sollen sie solcher erinnerung deß heiligen Geistes stadt vnd raum geben / folgen / vnd sich demütigen / das sie hernach nicht mit vergeblichem seufftzen vnd weheklagen jhres gewissens / vber sich selbs schreyen dürffen das sie des Geistes vermanung veracht / vnd in wind geschlagen haben. ZVm andern / ist vns nichts liebers / denn der friede. Wir haben aber diese Tragedj vnd ergerlichen streit nicht erreget / sondern wir Zwingel vnd Oecolampad haben das Sacramentirische fewer je lenger je mehr angezündet vnd auffgeblasen.haben gezwungen müssen antworten. Denn es lesset sich nicht jmmerdar stillschweigen / sonderlich dieweil Zwingel vnd Oecolampad durch jhre gedruckte büchlein / die leute bewegten vnd jrr machten / da haben wir warlich wehren müssen / wo wir anders / wie sie gern wolten / vns deß heiligen Predigampts vnd der seelsorg nicht gantz vnd gar begegen solten. ZVm dritten / ist es billich / das man sich des schmehens vnd lesterns Das wort (verdammen) was es heisse.enthalte. Aber gleichwol kan man nicht antworten / noch der falschen lehr wehren / wo man die falsche lehre nicht verdammet. Aber da nimpt man das wort / verdammen / vnd das sol souiel sein vnd heissen / als / schmehen vnd lestern: so sie doch jmmerdar schmehen vnd lestern / vnd gar sanfftmütig vns offentlich nennen / Fleischfresser / vnd eins gebackenen brödtern Gotts Götzendiener / vnd verleugner der Anno 1526.Sic dicit Moses: Comedetis festinantes, est enim transitus Domini, hoc est, ideo haec omnia faciatis, quia dies ille est pascha vel transitus Domini. Sicut si dicerem, comede assaturam, quia dies Dominica est. Ad tempus scilicet vel diem refertur, non ad agnum. Summa est, vt probari possit, EST, pro significat, accipi alicubi, probari tamen, hoc loco sic accipi non potest: iam sine ratione & scriptura vim facere diuinis verbis sacrilegium est. Decimò. Quare per Christum, & omnia, quae chara in Christo habemus, rogamus fratres, vt ab hoc errore tot signis indicato, alienum esse a spiritu, tam nihili argumentis nixo abstineant, desinantque animas seducere. Periculum enim animarum hîc maximum agitur. Vndecimò. Quod si omnino (persuasi) desinere nolint, aut non possint, Arriani seculi furoribus id comparabimus, & ira Dei nostram ingratitudinem plectente, tantisper laborabimus, donec misereatur nostri: damnum maximum patrabunt, sed non peruincent. Duodecimò. Quod Zuuinglius vel ipsi meo verbo offendũtur, quod dixi: Es mus ja recht sein / was ich schreibe / doleo, significant enim, se nonnullo animi morbo laborare in me: cur ipsi iactant experimenta fideius An non est fastuosissima illa vox, si carnem spectes verùm saluberrima, si vera sit, Petro autore, qui vult nos sic loqui, vt certi simus, verbum Dei nos loqui. Qua certitudine nisi ipsi inanes essent, meam certitudinem & siduciam non sic damnarent. Nos certi sumus eos errare. Ipsi viderint, quàm certi sint, sese non errare. Dominus det, vt verè non errent, hoc est, resipiscant. DAs ist so viel geredet: Erstlich / weil die Sacramentirer selbs schen / das aus dieser sache / wie sie es treiben / ein gros fewer entstehen werde / so sollen sie solcher erinnerung deß heiligen Geistes stadt vnd raum geben / folgen / vnd sich demütigen / das sie hernach nicht mit vergeblichem seufftzen vnd weheklagen jhres gewissens / vber sich selbs schreyen dürffen das sie des Geistes vermanung veracht / vnd in wind geschlagen haben. ZVm andern / ist vns nichts liebers / denn der friede. Wir haben aber diese Tragedj vnd ergerlichen streit nicht erreget / sondern wir Zwingel vñ Oecolampad haben das Sacramentirische fewer je lẽger je mehr angezündet vnd auffgeblasen.haben gezwungen müssen antworten. Denn es lesset sich nicht jmmerdar stillschweigen / sonderlich dieweil Zwingel vnd Oecolampad durch jhre gedruckte büchlein / die leute bewegten vnd jrr machten / da haben wir warlich wehren müssen / wo wir anders / wie sie gern wolten / vns deß heiligen Predigampts vnd der seelsorg nicht gantz vnd gar begegen solten. ZVm dritten / ist es billich / das man sich des schmehens vnd lesterns Das wort (verdammen) was es heisse.enthalte. Aber gleichwol kan man nicht antworten / noch der falschen lehr wehren / wo man die falsche lehre nicht verdammet. Aber da nimpt man das wort / verdammen / vnd das sol souiel sein vnd heissen / als / schmehen vnd lestern: so sie doch jmmerdar schmehen vnd lestern / vnd gar sanfftmütig vns offentlich nennen / Fleischfresser / vnd eins gebackenen brödtern Gotts Götzendiener / vnd verleugner der <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#drucke_418-theol-2f_00076" n="60"/><note place="left">Anno 1526.</note>Sic dicit Moses: Comedetis festinantes, est enim transitus Domini, hoc est, ideo haec omnia faciatis, quia dies ille est pascha vel transitus Domini. Sicut si dicerem, comede assaturam, quia dies Dominica est. Ad tempus scilicet vel diem refertur, non ad agnum. Summa est, vt probari possit, EST, pro significat, accipi alicubi, probari tamen, hoc loco sic accipi non potest: iam sine ratione & scriptura vim facere diuinis verbis sacrilegium est.</p> <p>Decimò. Quare per Christum, & omnia, quae chara in Christo habemus, rogamus fratres, vt ab hoc errore tot signis indicato, alienum esse a spiritu, tam nihili argumentis nixo abstineant, desinantque animas seducere. Periculum enim animarum hîc maximum agitur.</p> <p>Vndecimò. Quod si omnino (persuasi) desinere nolint, aut non possint, Arriani seculi furoribus id comparabimus, & ira Dei nostram ingratitudinem plectente, tantisper laborabimus, donec misereatur nostri: damnum maximum patrabunt, sed non peruincent.</p> <p>Duodecimò. Quod Zuuinglius vel ipsi meo verbo offendũtur, quod dixi: Es mus ja recht sein / was ich schreibe / doleo, significant enim, se nonnullo animi morbo laborare in me: cur ipsi iactant experimenta fideius An non est fastuosissima illa vox, si carnem spectes verùm saluberrima, si vera sit, Petro autore, qui vult nos sic loqui, vt certi simus, verbum Dei nos loqui. Qua certitudine nisi ipsi inanes essent, meam certitudinem & siduciam non sic damnarent. Nos certi sumus eos errare. Ipsi viderint, quàm certi sint, sese non errare. Dominus det, vt verè non errent, hoc est, resipiscant.</p> <p>DAs ist so viel geredet: Erstlich / weil die Sacramentirer selbs schen / das aus dieser sache / wie sie es treiben / ein gros fewer entstehen werde / so sollen sie solcher erinnerung deß heiligen Geistes stadt vnd raum geben / folgen / vnd sich demütigen / das sie hernach nicht mit vergeblichem seufftzen vnd weheklagen jhres gewissens / vber sich selbs schreyen dürffen das sie des Geistes vermanung veracht / vnd in wind geschlagen haben.</p> <p>ZVm andern / ist vns nichts liebers / denn der friede. Wir haben aber diese Tragedj vnd ergerlichen streit nicht erreget / sondern wir <note place="left">Zwingel vñ Oecolampad haben das Sacramentirische fewer je lẽger je mehr angezündet vnd auffgeblasen.</note>haben gezwungen müssen antworten. Denn es lesset sich nicht jmmerdar stillschweigen / sonderlich dieweil Zwingel vnd Oecolampad durch jhre gedruckte büchlein / die leute bewegten vnd jrr machten / da haben wir warlich wehren müssen / wo wir anders / wie sie gern wolten / vns deß heiligen Predigampts vnd der seelsorg nicht gantz vnd gar begegen solten.</p> <p>ZVm dritten / ist es billich / das man sich des schmehens vnd lesterns <note place="left">Das wort (verdammen) was es heisse.</note>enthalte. Aber gleichwol kan man nicht antworten / noch der falschen lehr wehren / wo man die falsche lehre nicht verdammet. Aber da nimpt man das wort / verdammen / vnd das sol souiel sein vnd heissen / als / schmehen vnd lestern: so sie doch jmmerdar schmehen vnd lestern / vnd gar sanfftmütig vns offentlich nennen / Fleischfresser / vnd eins gebackenen brödtern Gotts Götzendiener / vnd verleugner der </p> </div> </body> </text> </TEI> [60/NaN]
Sic dicit Moses: Comedetis festinantes, est enim transitus Domini, hoc est, ideo haec omnia faciatis, quia dies ille est pascha vel transitus Domini. Sicut si dicerem, comede assaturam, quia dies Dominica est. Ad tempus scilicet vel diem refertur, non ad agnum. Summa est, vt probari possit, EST, pro significat, accipi alicubi, probari tamen, hoc loco sic accipi non potest: iam sine ratione & scriptura vim facere diuinis verbis sacrilegium est.
Anno 1526. Decimò. Quare per Christum, & omnia, quae chara in Christo habemus, rogamus fratres, vt ab hoc errore tot signis indicato, alienum esse a spiritu, tam nihili argumentis nixo abstineant, desinantque animas seducere. Periculum enim animarum hîc maximum agitur.
Vndecimò. Quod si omnino (persuasi) desinere nolint, aut non possint, Arriani seculi furoribus id comparabimus, & ira Dei nostram ingratitudinem plectente, tantisper laborabimus, donec misereatur nostri: damnum maximum patrabunt, sed non peruincent.
Duodecimò. Quod Zuuinglius vel ipsi meo verbo offendũtur, quod dixi: Es mus ja recht sein / was ich schreibe / doleo, significant enim, se nonnullo animi morbo laborare in me: cur ipsi iactant experimenta fideius An non est fastuosissima illa vox, si carnem spectes verùm saluberrima, si vera sit, Petro autore, qui vult nos sic loqui, vt certi simus, verbum Dei nos loqui. Qua certitudine nisi ipsi inanes essent, meam certitudinem & siduciam non sic damnarent. Nos certi sumus eos errare. Ipsi viderint, quàm certi sint, sese non errare. Dominus det, vt verè non errent, hoc est, resipiscant.
DAs ist so viel geredet: Erstlich / weil die Sacramentirer selbs schen / das aus dieser sache / wie sie es treiben / ein gros fewer entstehen werde / so sollen sie solcher erinnerung deß heiligen Geistes stadt vnd raum geben / folgen / vnd sich demütigen / das sie hernach nicht mit vergeblichem seufftzen vnd weheklagen jhres gewissens / vber sich selbs schreyen dürffen das sie des Geistes vermanung veracht / vnd in wind geschlagen haben.
ZVm andern / ist vns nichts liebers / denn der friede. Wir haben aber diese Tragedj vnd ergerlichen streit nicht erreget / sondern wir haben gezwungen müssen antworten. Denn es lesset sich nicht jmmerdar stillschweigen / sonderlich dieweil Zwingel vnd Oecolampad durch jhre gedruckte büchlein / die leute bewegten vnd jrr machten / da haben wir warlich wehren müssen / wo wir anders / wie sie gern wolten / vns deß heiligen Predigampts vnd der seelsorg nicht gantz vnd gar begegen solten.
Zwingel vñ Oecolampad haben das Sacramentirische fewer je lẽger je mehr angezündet vnd auffgeblasen. ZVm dritten / ist es billich / das man sich des schmehens vnd lesterns enthalte. Aber gleichwol kan man nicht antworten / noch der falschen lehr wehren / wo man die falsche lehre nicht verdammet. Aber da nimpt man das wort / verdammen / vnd das sol souiel sein vnd heissen / als / schmehen vnd lestern: so sie doch jmmerdar schmehen vnd lestern / vnd gar sanfftmütig vns offentlich nennen / Fleischfresser / vnd eins gebackenen brödtern Gotts Götzendiener / vnd verleugner der
Das wort (verdammen) was es heisse.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/76 |
| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584, S. 60. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/76>, abgerufen am 25.11.2024. |
