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Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.

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gewest / vnd zu Augspurg etliche predigten hat lassen ausgehen / welcherAnno 1547. 48. & 49. B. Ochmus Italus erstlich ein Münch / darnach ein Zwinglianer 3. Ein Wiederten ffer. 4. Ein Antitrinitarier vnnd Arrianer. hernach auch de coena Domini, wieder die vnsern geschrieben. Ist erstlich ein Münch in Welschland gewesen / darnach ein Zwinglianer worden. Zum dritten ein Wiederteuffer / der die polygamiam, oder das viel Weiber nemen öffentlich vertheidigt. Zum vierden / ein abgesagter feind der gantzen Christlichen lehre / ein Antitrinitarius vnd Arrianus / wie derselben gesellen mehr gantz zu Mammelucken vnnd Türcken worden sind / welches ja grewlich vnd schrecklich zu hören.Bezae zeugnis vom Ochino.

ES schreibt Beza von diesem Ochino selbst / in seiner Epistel ad Duditium, das er ein alter Gottslesterlicher Mann vnd spötter der gantzen Christlichen Religion gewest sey / der von den Zürchern endlich vertrieben / vnd da er zu Basel auch keinen platz gehabt / habe erOchinus wil in die hundert jrrthumb der Zwinglianer weisen. seinen dienst dem Cardinal zu Lottringen angeboten / vnd jhm verheissen / er wolle jhm in die hundert jrrthumb der Zwinglianer / vnter denen er so lang gewest / anzeigen / vnd wiederumb ein Papist werden / sey aber bald hernach gestorben / da sein Weib zuuor den halß gebrochen.

DA nun Petrus Martyr in Engelland kommen / ist in derOffentliche Disputatio der Papisten vnd Martyris in Engelland vom h Abendmal. Vniuersitet zu Oxonien Anno 49. eine öffentliche disputation zwischen den Papisten vnd Petro Martyre vom Abendmal deß HErrn angestelt / vnd gehalten worden.

WEil aber Martyr drey fragen oder quaestiones, so er zu disputiren1. Martyr wieder die Transubstantiation. angeschlagen / gesetzt hatte (die erste wieder die Transubstantiation oder verwandlung deß brods in den leib. Die andere / wider die corporalem, leibliche / ware gegenwertigkeit des leibs vnd bluts Christi2. Wieder die ware leibliche gegenwart des leibes Christi / etc im brod vnd wein / oder vnter der gestalt brods vnd weins. Die dritte / von der Sacramentlichen vereinigung / deß leibs vnd bluts Christi mit brod vnd wein) hat sein gegentheil hinwieder fürgewendet / das3. Von der Sacramentlichen vereinigung / welche dem Martyri nichts anders ist / denn eine bedeutung. jhre meinung nicht were / als sey der leib vnd das blut Christi auff fleischliche vnd solche leibliche weise / wie dieselbige nach art dieser welt geschehe / vnter der gestalt deß brods vnd weins. Hierauff hat sich Martyr noch für der Disputation erkleren müssen / das er die wörtlein (carnaliter & corporaliter, fleischlich vnd leiblich / wenn er sage / Das der leib vnd das blut Christi nicht leiblich gegenwertig sey / etc.) verstehe dauon vnd eben also / als wenn er brauchte die wort realiter vnd substantialiter, warhafftig vnd wesentlich.

VNd hat also diß wollen verfechten / das der leib vnd das blut Christi nicht warhafftig vnd wesentlich im Abendmal / oder im brod vnd wein deß Abendmals / oder vnter der gestalt deß brods vnd weins gegenwertig sey.

WAs auch seine dritte frage de vnione sacramentali, von der Sacramentlichen vereinigung anlangt / das hat er selbst erkleret /

gewest / vnd zu Augspurg etliche predigten hat lassen ausgehen / welcherAnno 1547. 48. & 49. B. Ochmus Italus erstlich ein Münch / darnach ein Zwinglianer 3. Ein Wiederten ffer. 4. Ein Antitrinitarier vnnd Arrianer. hernach auch de coena Domini, wieder die vnsern geschrieben. Ist erstlich ein Münch in Welschland gewesen / darnach ein Zwinglianer worden. Zum dritten ein Wiederteuffer / der die polygamiam, oder das viel Weiber nemen öffentlich vertheidigt. Zum vierden / ein abgesagter feind der gantzen Christlichen lehre / ein Antitrinitarius vnd Arrianus / wie derselben gesellen mehr gantz zu Mammelucken vnnd Türcken worden sind / welches ja grewlich vnd schrecklich zu hören.Bezae zeugnis vom Ochino.

ES schreibt Beza von diesem Ochino selbst / in seiner Epistel ad Duditium, das er ein alter Gottslesterlicher Mann vnd spötter der gantzen Christlichen Religion gewest sey / der von den Zürchern endlich vertrieben / vnd da er zu Basel auch keinen platz gehabt / habe erOchinus wil in die hũdert jrrthumb der Zwinglianer weisen. seinen dienst dem Cardinal zu Lottringen angeboten / vnd jhm verheissen / er wolle jhm in die hundert jrrthumb der Zwinglianer / vnter denen er so lang gewest / anzeigen / vnd wiederumb ein Papist werden / sey aber bald hernach gestorben / da sein Weib zuuor den halß gebrochen.

DA nun Petrus Martyr in Engelland kommen / ist in derOffentliche Disputatio der Papistẽ vñ Martyris in Engellãd vom h Abẽdmal. Vniuersitet zu Oxonien Anno 49. eine öffentliche disputation zwischen den Papisten vnd Petro Martyre vom Abendmal deß HErrn angestelt / vnd gehalten worden.

WEil aber Martyr drey fragen oder quaestiones, so er zu disputiren1. Martyr wieder die Transubstãtiation. angeschlagen / gesetzt hatte (die erste wieder die Transubstantiation oder verwandlung deß brods in den leib. Die andere / wider die corporalem, leibliche / ware gegenwertigkeit des leibs vñ bluts Christi2. Wieder die ware leibliche gegẽwart des leibes Christi / etc im brod vnd wein / oder vnter der gestalt brods vnd weins. Die dritte / von der Sacramentlichen vereinigung / deß leibs vnd bluts Christi mit brod vnd wein) hat sein gegentheil hinwieder fürgewendet / das3. Von der Sacramẽtlichen vereinigũg / welche dem Martyri nichts anders ist / deñ eine bedeutung. jhre meinung nicht were / als sey der leib vnd das blut Christi auff fleischliche vnd solche leibliche weise / wie dieselbige nach art dieser welt geschehe / vnter der gestalt deß brods vnd weins. Hierauff hat sich Martyr noch für der Disputation erkleren müssen / das er die wörtlein (carnaliter & corporaliter, fleischlich vnd leiblich / wenn er sage / Das der leib vnd das blut Christi nicht leiblich gegenwertig sey / etc.) verstehe dauon vnd eben also / als wenn er brauchte die wort realiter vnd substantialiter, warhafftig vnd wesentlich.

VNd hat also diß wollen verfechten / das der leib vnd das blut Christi nicht warhafftig vnd wesentlich im Abendmal / oder im brod vnd wein deß Abendmals / oder vnter der gestalt deß brods vnd weins gegenwertig sey.

WAs auch seine dritte frage de vnione sacramentali, von der Sacramentlichen vereinigung anlangt / das hat er selbst erkleret / 

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[351/0367] gewest / vnd zu Augspurg etliche predigten hat lassen ausgehen / welcher hernach auch de coena Domini, wieder die vnsern geschrieben. Ist erstlich ein Münch in Welschland gewesen / darnach ein Zwinglianer worden. Zum dritten ein Wiederteuffer / der die polygamiam, oder das viel Weiber nemen öffentlich vertheidigt. Zum vierden / ein abgesagter feind der gantzen Christlichen lehre / ein Antitrinitarius vnd Arrianus / wie derselben gesellen mehr gantz zu Mammelucken vnnd Türcken worden sind / welches ja grewlich vnd schrecklich zu hören. Anno 1547. 48. & 49. B. Ochmus Italus erstlich ein Münch / darnach ein Zwinglianer 3. Ein Wiederten ffer. 4. Ein Antitrinitarier vnnd Arrianer. Bezae zeugnis vom Ochino. ES schreibt Beza von diesem Ochino selbst / in seiner Epistel ad Duditium, das er ein alter Gottslesterlicher Mann vnd spötter der gantzen Christlichen Religion gewest sey / der von den Zürchern endlich vertrieben / vnd da er zu Basel auch keinen platz gehabt / habe er seinen dienst dem Cardinal zu Lottringen angeboten / vnd jhm verheissen / er wolle jhm in die hundert jrrthumb der Zwinglianer / vnter denen er so lang gewest / anzeigen / vnd wiederumb ein Papist werden / sey aber bald hernach gestorben / da sein Weib zuuor den halß gebrochen. Ochinus wil in die hũdert jrrthumb der Zwinglianer weisen. DA nun Petrus Martyr in Engelland kommen / ist in der Vniuersitet zu Oxonien Anno 49. eine öffentliche disputation zwischen den Papisten vnd Petro Martyre vom Abendmal deß HErrn angestelt / vnd gehalten worden. Offentliche Disputatio der Papistẽ vñ Martyris in Engellãd vom h Abẽdmal. WEil aber Martyr drey fragen oder quaestiones, so er zu disputiren angeschlagen / gesetzt hatte (die erste wieder die Transubstantiation oder verwandlung deß brods in den leib. Die andere / wider die corporalem, leibliche / ware gegenwertigkeit des leibs vñ bluts Christi im brod vnd wein / oder vnter der gestalt brods vnd weins. Die dritte / von der Sacramentlichen vereinigung / deß leibs vnd bluts Christi mit brod vnd wein) hat sein gegentheil hinwieder fürgewendet / das jhre meinung nicht were / als sey der leib vnd das blut Christi auff fleischliche vnd solche leibliche weise / wie dieselbige nach art dieser welt geschehe / vnter der gestalt deß brods vnd weins. Hierauff hat sich Martyr noch für der Disputation erkleren müssen / das er die wörtlein (carnaliter & corporaliter, fleischlich vnd leiblich / wenn er sage / Das der leib vnd das blut Christi nicht leiblich gegenwertig sey / etc.) verstehe dauon vnd eben also / als wenn er brauchte die wort realiter vnd substantialiter, warhafftig vnd wesentlich. 1. Martyr wieder die Transubstãtiation. 2. Wieder die ware leibliche gegẽwart des leibes Christi / etc 3. Von der Sacramẽtlichen vereinigũg / welche dem Martyri nichts anders ist / deñ eine bedeutung. VNd hat also diß wollen verfechten / das der leib vnd das blut Christi nicht warhafftig vnd wesentlich im Abendmal / oder im brod vnd wein deß Abendmals / oder vnter der gestalt deß brods vnd weins gegenwertig sey. WAs auch seine dritte frage de vnione sacramentali, von der Sacramentlichen vereinigung anlangt / das hat er selbst erkleret /

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584, S. 351. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/367>, abgerufen am 18.05.2024.