Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.
zeichen des abwesenden Christi / vnd zwar er kan auch aus vielen jhrenAnno 1544. schrifften anders nicht vernemen. Vnd wenn man mich fraget / was ich denn halte von der glossa (das bedeut den leib / oder ist ein figur des leibs Christi) so sage ich von dem Brodte werde das recht gesagt / denn das brod (an jm selbst) ist nicht der leib des HErrn selbs / sondern ein zeichen desselbigen. Aber das ist nicht gnug / wenn man allein souiel sagt / der leib vnd blut des HErrn wird allhie auch gereicht vnd gegeben / vnd nit allein bedeutet / etc. Vnd weil Bullingerus sampt den seinen / sonderlich vmb die zeit / begunten widerumb Zwinglij opinion vnd lehr weit auszusprengen / hart zu treiben / vnd hefftig zuuertheidigen / vnd auch Bucerus daruber bey vielen in grossen verdacht geriet / als were er von der vereinigung mit Luthero widerumb abgewichen / vnd hielt es gentzlich vnd durchaus mit den Zürchern / in der Zwinglischen opinion / so hat er diese propositiones geschickt an Bullingerum / als seine Confession vom Sacrament der Eucharistie / mit dieser vnterschreibung. Ich Martinus Bucerus halte also im HErrn / vnd in dieser meinung wünsche vnd begere ich zukomen für den Richtstuel des HErrn / etc. An: 44. am 5. Junij. VNd wenn nu der Leser dagegen helt die letzte kurtze Confession Lutheri / so wird sichs fein finden / wenn man acht drauff gibt / warumb vnd wie Lutherus viel stück in der selben seinen Confession gesetzt / vnd auch richtiger vnd deutlicher erkleret hat. IN demselben 44. jhar im Nouembri / hat Lutherus endlich geantwortetD. L. antwort an die Christen in Welschlanden. / Balthasari Alterio / welcher im namen etlicher Christen / so zu Venedig vnd Vincentz neben jhm der bekentnis Christi zugethan vnd verwandt / an Lutherum geschrieben. Daraus wollen wir allein das stück / so zum Sacramentshandel gehöret / hieher setzen. ICh bin (schreibt er) berichtet / das auch in Italien sich einschleiffen die gifftige Meister / welche vnser Deutschland noch heut zu tag beym teil der Schweitzer vexiren / die Sacramentirer meine ich / welche vns aus dem leib vnd blut Christi / brod vnd wein machen / welche imMancherley köpffe der Sacramentirer. anfang gewesen sind / wie eine Schlange mit acht köpffen / dauon haben wir jhrer acht erleget / zwey sind noch siech vnd schwach / nemlich / des Zwinglij / welches schwarm ist gewesen / wann Christus spricht / das ist mein leib / so solle es souiel heissen / Es bedeutet meinen leib / Iten / fleischVngereimte / törichte Argumenca vom Sathan genommen. ist kein nütze. Wiewol das andere nicht Zwinglij sondern Oecolampadij ist gewesen / jre Argument sind vngereimbt vnd gar töricht (in Göttlichen sachen) daraus sie vberweiset werden / das sie nicht aus jrrung / sondern aus krafft des Sathans / wissentlich wider die warheit streiten / In vnser Deutschen sprach habe ich viel wider sie geschrieben / im Latein wider sie zuschreiben / hab ich nit not geachtet / weil das vbel allein in Deutschland vnd in Deutscher sprache den schwarm angefangen / weil ich aber jtzund gar langsam vnd spat verneme / das sie jren zeichen des abwesenden Christi / vnd zwar er kan auch aus vielen jhrenAnno 1544. schrifften anders nicht vernemen. Vñ wenn man mich fraget / was ich denn halte von der glossa (das bedeut den leib / oder ist ein figur des leibs Christi) so sage ich von dem Brodte werde das recht gesagt / denn das brod (an jm selbst) ist nicht der leib des HErrn selbs / sondern ein zeichen desselbigen. Aber das ist nicht gnug / wenn man allein souiel sagt / der leib vnd blut des HErrn wird allhie auch gereicht vnd gegeben / vnd nit allein bedeutet / etc. Vnd weil Bullingerus sampt den seinen / sonderlich vmb die zeit / begunten widerumb Zwinglij opinion vnd lehr weit auszusprengen / hart zu treiben / vnd hefftig zuuertheidigen / vnd auch Bucerus daruber bey vielen in grossen verdacht geriet / als were er von der vereinigung mit Luthero widerumb abgewichen / vnd hielt es gentzlich vnd durchaus mit den Zürchern / in der Zwinglischen opinion / so hat er diese propositiones geschickt an Bullingerum / als seine Confession vom Sacrament der Eucharistię / mit dieser vnterschreibung. Ich Martinus Bucerus halte also im HErrn / vnd in dieser meinung wünsche vnd begere ich zukomen für den Richtstuel des HErrn / etc. An: 44. am 5. Junij. VNd wenn nu der Leser dagegen helt die letzte kurtze Confession Lutheri / so wird sichs fein finden / wenn man acht drauff gibt / warumb vnd wie Lutherus viel stück in der selben seinen Confession gesetzt / vnd auch richtiger vnd deutlicher erkleret hat. IN demselben 44. jhar im Nouembri / hat Lutherus endlich geantwortetD. L. antwort an die Christen in Welschlanden. / Balthasari Alterio / welcher im namen etlicher Christen / so zu Venedig vnd Vincentz neben jhm der bekentnis Christi zugethan vnd verwandt / an Lutherum geschrieben. Daraus wollen wir allein das stück / so zum Sacramentshandel gehöret / hieher setzen. ICh bin (schreibt er) berichtet / das auch in Italien sich einschleiffen die gifftige Meister / welche vnser Deutschland noch heut zu tag beym teil der Schweitzer vexiren / die Sacramentirer meine ich / welche vns aus dem leib vnd blut Christi / brod vnd wein machen / welche imMancherley köpffe der Sacramentirer. anfang gewesen sind / wie eine Schlange mit acht köpffen / dauon habẽ wir jhrer acht erleget / zwey sind noch siech vnd schwach / nemlich / des Zwinglij / welches schwarm ist gewesen / wann Christus spricht / das ist mein leib / so solle es souiel heissen / Es bedeutet meinen leib / Itẽ / fleischVngereimte / törichte Argumenca vom Sathan genommen. ist kein nütze. Wiewol das andere nicht Zwinglij sondern Oecolampadij ist gewesen / jre Argument sind vngereimbt vnd gar töricht (in Göttlichen sachen) daraus sie vberweiset werden / das sie nicht aus jrrung / sondern aus krafft des Sathans / wissentlich wider die warheit streiten / In vnser Deutschen sprach habe ich viel wider sie geschriebẽ / im Latein wider sie zuschreiben / hab ich nit not geachtet / weil das vbel allein in Deutschland vnd in Deutscher sprache den schwarm angefangen / weil ich aber jtzund gar langsam vñ spat verneme / das sie jren <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0347" n="321"/> zeichen des abwesenden Christi / vnd zwar er kan auch aus vielen jhren<note place="right">Anno 1544.</note> schrifften anders nicht vernemen. Vñ wenn man mich fraget / was ich denn halte von der glossa (das bedeut den leib / oder ist ein figur des leibs Christi) so sage ich von dem Brodte werde das recht gesagt / denn das brod (an jm selbst) ist nicht der leib des HErrn selbs / sondern ein zeichen desselbigen. Aber das ist nicht gnug / wenn man allein souiel sagt / der leib vnd blut des HErrn wird allhie auch gereicht vnd gegeben / vnd nit allein bedeutet / etc. Vnd weil Bullingerus sampt den seinen / sonderlich vmb die zeit / begunten widerumb Zwinglij opinion vnd lehr weit auszusprengen / hart zu treiben / vnd hefftig zuuertheidigen / vnd auch Bucerus daruber bey vielen in grossen verdacht geriet / als were er von der vereinigung mit Luthero widerumb abgewichen / vnd hielt es gentzlich vnd durchaus mit den Zürchern / in der Zwinglischen opinion / so hat er diese propositiones geschickt an Bullingerum / als seine Confession vom Sacrament der Eucharistię / mit dieser vnterschreibung. Ich Martinus Bucerus halte also im HErrn / vnd in dieser meinung wünsche vnd begere ich zukomen für den Richtstuel des HErrn / etc. An: 44. am 5. Junij.</p> <p>VNd wenn nu der Leser dagegen helt die letzte kurtze Confession Lutheri / so wird sichs fein finden / wenn man acht drauff gibt / warumb vnd wie Lutherus viel stück in der selben seinen Confession gesetzt / vnd auch richtiger vnd deutlicher erkleret hat.</p> <p>IN demselben 44. jhar im Nouembri / hat Lutherus endlich geantwortet<note place="right">D. L. antwort an die Christen in Welschlanden.</note> / Balthasari Alterio / welcher im namen etlicher Christen / so zu Venedig vnd Vincentz neben jhm der bekentnis Christi zugethan vnd verwandt / an Lutherum geschrieben. 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Wiewol das andere nicht Zwinglij sondern Oecolampadij ist gewesen / jre Argument sind vngereimbt vnd gar töricht (in Göttlichen sachen) daraus sie vberweiset werden / das sie nicht aus jrrung / sondern aus krafft des Sathans / wissentlich wider die warheit streiten / In vnser Deutschen sprach habe ich viel wider sie geschriebẽ / im Latein wider sie zuschreiben / hab ich nit not geachtet / weil das vbel allein in Deutschland vnd in Deutscher sprache den schwarm angefangen / weil ich aber jtzund gar langsam vñ spat verneme / das sie jren </p> </div> </body> </text> </TEI> [321/0347]
zeichen des abwesenden Christi / vnd zwar er kan auch aus vielen jhren schrifften anders nicht vernemen. Vñ wenn man mich fraget / was ich denn halte von der glossa (das bedeut den leib / oder ist ein figur des leibs Christi) so sage ich von dem Brodte werde das recht gesagt / denn das brod (an jm selbst) ist nicht der leib des HErrn selbs / sondern ein zeichen desselbigen. Aber das ist nicht gnug / wenn man allein souiel sagt / der leib vnd blut des HErrn wird allhie auch gereicht vnd gegeben / vnd nit allein bedeutet / etc. Vnd weil Bullingerus sampt den seinen / sonderlich vmb die zeit / begunten widerumb Zwinglij opinion vnd lehr weit auszusprengen / hart zu treiben / vnd hefftig zuuertheidigen / vnd auch Bucerus daruber bey vielen in grossen verdacht geriet / als were er von der vereinigung mit Luthero widerumb abgewichen / vnd hielt es gentzlich vnd durchaus mit den Zürchern / in der Zwinglischen opinion / so hat er diese propositiones geschickt an Bullingerum / als seine Confession vom Sacrament der Eucharistię / mit dieser vnterschreibung. Ich Martinus Bucerus halte also im HErrn / vnd in dieser meinung wünsche vnd begere ich zukomen für den Richtstuel des HErrn / etc. An: 44. am 5. Junij.
Anno 1544. VNd wenn nu der Leser dagegen helt die letzte kurtze Confession Lutheri / so wird sichs fein finden / wenn man acht drauff gibt / warumb vnd wie Lutherus viel stück in der selben seinen Confession gesetzt / vnd auch richtiger vnd deutlicher erkleret hat.
IN demselben 44. jhar im Nouembri / hat Lutherus endlich geantwortet / Balthasari Alterio / welcher im namen etlicher Christen / so zu Venedig vnd Vincentz neben jhm der bekentnis Christi zugethan vnd verwandt / an Lutherum geschrieben. Daraus wollen wir allein das stück / so zum Sacramentshandel gehöret / hieher setzen.
D. L. antwort an die Christen in Welschlanden. ICh bin (schreibt er) berichtet / das auch in Italien sich einschleiffen die gifftige Meister / welche vnser Deutschland noch heut zu tag beym teil der Schweitzer vexiren / die Sacramentirer meine ich / welche vns aus dem leib vnd blut Christi / brod vnd wein machen / welche im anfang gewesen sind / wie eine Schlange mit acht köpffen / dauon habẽ wir jhrer acht erleget / zwey sind noch siech vnd schwach / nemlich / des Zwinglij / welches schwarm ist gewesen / wann Christus spricht / das ist mein leib / so solle es souiel heissen / Es bedeutet meinen leib / Itẽ / fleisch ist kein nütze. Wiewol das andere nicht Zwinglij sondern Oecolampadij ist gewesen / jre Argument sind vngereimbt vnd gar töricht (in Göttlichen sachen) daraus sie vberweiset werden / das sie nicht aus jrrung / sondern aus krafft des Sathans / wissentlich wider die warheit streiten / In vnser Deutschen sprach habe ich viel wider sie geschriebẽ / im Latein wider sie zuschreiben / hab ich nit not geachtet / weil das vbel allein in Deutschland vnd in Deutscher sprache den schwarm angefangen / weil ich aber jtzund gar langsam vñ spat verneme / das sie jren
Mancherley köpffe der Sacramentirer.
Vngereimte / törichte Argumenca vom Sathan genommen.
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584, S. 321. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/347>, abgerufen am 23.11.2024. |
