Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kirchner, Timotheus: Histori deß Sacramentstreits. [s. l.], 1591.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Anno 1525.Christi also essen oder zuessen lehren / daß allein ein eusserlich leiblich essen da sey / deß Leibes Christi? Haben wir nicht also gelehret Zwey stückte sind im Abendmal zumercken 1 Das Wort. 2. Das Leibliche essen.durch viel Bücher / daß im Abendmal zwey stück sind zu mercken / Eins / das allerhöchste vnd nötigst / das sind die Wort / Nemet / esset / das ist mein Leib / etc. Das ander ist das Sacrament vnd leiblich essen des Leibes Christi. Nun die Wort kan freylich niemand durch den Hals in den Bauch jagen / sondern muß sie durch die Ohren ins hertz fassen. Was fasset es aber ins Hertz durch die Wort? Nichts anders / dann das sie lauten / nemlich / den Leib für vns gegeben / welches ist das Geistliche essen. Vnd haben weiter gesaget / daß wer das Sacrament leiblich jsset / ohne solche Wort / oder ohne solch Geistlich essen / dem ists nicht allein kein nütz / sondern auch schedlich / wie Paulus saget / Wer das Brot vnwirdig jsset / der ist schüldig an dem Leib deß HERren. Vnnd folgends spricht er: Der Mund / der leiblich Christus Fleisch jsset / weiß freilich nicht / was er jsset / oder was darinne das Hertz jsset / demselben were es auch vor sich selbst nichts nütz / denn er kan die Wort nicht fassen noch vernemmen. Aber das Hertz weiß wol / was der Mund jsset. Denn es fasset die Wort / vnnd jsset das Geistlich / welchs der Mund leiblich jsset. Weil aber der Mund deß Hertzens Gliedmaß ist / muß er endlich auch in Ewigkeit leben / vmb des Hertzens willen / welches durchs Wort ewiglich lebet / weil er hie auch leiblich jsset dieselbige ewige Speise / die sein Hertz mit jhm Geistlich jsset.

Leiblich vnd Geistlich essen.

Vnd facie. 2. saget er / Im Abendmal ist ein Geistlich essen / von Christo eingesetzt neben dem leiblichen / weil darinne ist Gottes Wort / welches dem Hertzen saget / Nemet / das ist mein Leib / welches der Bauch oder Mund nicht kan leiblich essen noch fassen.

Geistlich essen.

Item pag. 362. Erstlich heist das nicht Geistlich essen / trincken oder handeln / wenn das jenige / so man jsset / trincket oder

Anno 1525.Christi also essen oder zuessen lehren / daß allein ein eusserlich leiblich essen da sey / deß Leibes Christi? Haben wir nicht also gelehret Zwey stückte sind im Abendmal zumercken 1 Das Wort. 2. Das Leibliche essen.durch viel Bücher / daß im Abendmal zwey stück sind zu mercken / Eins / das allerhöchste vnd nötigst / das sind die Wort / Nemet / esset / das ist mein Leib / etc. Das ander ist das Sacrament vnd leiblich essen des Leibes Christi. Nun die Wort kan freylich niemand durch den Hals in den Bauch jagen / sondern muß sie durch die Ohren ins hertz fassen. Was fasset es aber ins Hertz durch die Wort? Nichts anders / dann das sie lauten / nemlich / den Leib für vns gegeben / welches ist das Geistliche essen. Vnd haben weiter gesaget / daß wer das Sacrament leiblich jsset / ohne solche Wort / oder ohne solch Geistlich essen / dem ists nicht allein kein nütz / sondern auch schedlich / wie Paulus saget / Wer das Brot vnwirdig jsset / der ist schüldig an dem Leib deß HERren. Vnnd folgends spricht er: Der Mund / der leiblich Christus Fleisch jsset / weiß freilich nicht / was er jsset / oder was darinne das Hertz jsset / demselben were es auch vor sich selbst nichts nütz / denn er kan die Wort nicht fassen noch vernemmen. Aber das Hertz weiß wol / was der Mund jsset. Denn es fasset die Wort / vnnd jsset das Geistlich / welchs der Mund leiblich jsset. Weil aber der Mund deß Hertzens Gliedmaß ist / muß er endlich auch in Ewigkeit leben / vmb des Hertzens willen / welches durchs Wort ewiglich lebet / weil er hie auch leiblich jsset dieselbige ewige Speise / die sein Hertz mit jhm Geistlich jsset.

Leiblich vñ Geistlich essen.

Vnd facie. 2. saget er / Im Abendmal ist ein Geistlich essen / von Christo eingesetzt neben dem leiblichen / weil darinne ist Gottes Wort / welches dem Hertzen saget / Nemet / das ist mein Leib / welches der Bauch oder Mund nicht kan leiblich essen noch fassen.

Geistlich essen.

Item pag. 362. Erstlich heist das nicht Geistlich essen / trincken oder handeln / wenn das jenige / so man jsset / trincket oder 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0086" n="70"/><note place="left">Anno 1525.</note>Christi also essen oder zuessen                      lehren / daß allein ein eusserlich leiblich essen da sey / deß Leibes Christi?                      Haben wir nicht also gelehret <note place="left">Zwey stückte sind im                          Abendmal zumercken 1 Das Wort. 2. Das Leibliche essen.</note>durch viel                      Bücher / daß im Abendmal zwey stück sind zu mercken / Eins / das allerhöchste                      vnd nötigst / das sind die Wort / Nemet / esset / das ist mein Leib / etc. Das                      ander ist das Sacrament vnd leiblich essen des Leibes Christi. Nun die Wort kan                      freylich niemand durch den Hals in den Bauch jagen / sondern muß sie durch die                      Ohren ins hertz fassen. Was fasset es aber ins Hertz durch die Wort? Nichts                      anders / dann das sie lauten / nemlich / den Leib für vns gegeben / welches ist                      das Geistliche essen. Vnd haben weiter gesaget / daß wer das Sacrament leiblich                      jsset / ohne solche Wort / oder ohne solch Geistlich essen / dem ists nicht                      allein kein nütz / sondern auch schedlich / wie Paulus saget / Wer das Brot                      vnwirdig jsset / der ist schüldig an dem Leib deß HERren. Vnnd folgends spricht                      er: Der Mund / der leiblich Christus Fleisch jsset / weiß freilich nicht / was                      er jsset / oder was darinne das Hertz jsset / demselben were es auch vor sich                      selbst nichts nütz / denn er kan die Wort nicht fassen noch vernemmen. Aber das                      Hertz weiß wol / was der Mund jsset. Denn es fasset die Wort / vnnd jsset das                      Geistlich / welchs der Mund leiblich jsset. Weil aber der Mund deß Hertzens                      Gliedmaß ist / muß er endlich auch in Ewigkeit leben / vmb des Hertzens willen /                      welches durchs Wort ewiglich lebet / weil er hie auch leiblich jsset dieselbige                      ewige Speise / die sein Hertz mit jhm Geistlich jsset.</p>
        <note place="left">Leiblich vn&#x0303; Geistlich essen.</note>
        <p>Vnd facie. 2. saget er / Im Abendmal ist ein Geistlich essen / von Christo                      eingesetzt neben dem leiblichen / weil darinne ist Gottes Wort / welches dem                      Hertzen saget / Nemet / das ist mein Leib / welches der Bauch oder Mund nicht                      kan leiblich essen noch fassen.</p>
        <note place="left">Geistlich essen.</note>
        <p>Item pag. 362. Erstlich heist das nicht Geistlich essen / trincken oder handeln /                      wenn das jenige / so man jsset / trincket oder
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[70/0086] Christi also essen oder zuessen lehren / daß allein ein eusserlich leiblich essen da sey / deß Leibes Christi? Haben wir nicht also gelehret durch viel Bücher / daß im Abendmal zwey stück sind zu mercken / Eins / das allerhöchste vnd nötigst / das sind die Wort / Nemet / esset / das ist mein Leib / etc. Das ander ist das Sacrament vnd leiblich essen des Leibes Christi. Nun die Wort kan freylich niemand durch den Hals in den Bauch jagen / sondern muß sie durch die Ohren ins hertz fassen. Was fasset es aber ins Hertz durch die Wort? Nichts anders / dann das sie lauten / nemlich / den Leib für vns gegeben / welches ist das Geistliche essen. Vnd haben weiter gesaget / daß wer das Sacrament leiblich jsset / ohne solche Wort / oder ohne solch Geistlich essen / dem ists nicht allein kein nütz / sondern auch schedlich / wie Paulus saget / Wer das Brot vnwirdig jsset / der ist schüldig an dem Leib deß HERren. Vnnd folgends spricht er: Der Mund / der leiblich Christus Fleisch jsset / weiß freilich nicht / was er jsset / oder was darinne das Hertz jsset / demselben were es auch vor sich selbst nichts nütz / denn er kan die Wort nicht fassen noch vernemmen. Aber das Hertz weiß wol / was der Mund jsset. Denn es fasset die Wort / vnnd jsset das Geistlich / welchs der Mund leiblich jsset. Weil aber der Mund deß Hertzens Gliedmaß ist / muß er endlich auch in Ewigkeit leben / vmb des Hertzens willen / welches durchs Wort ewiglich lebet / weil er hie auch leiblich jsset dieselbige ewige Speise / die sein Hertz mit jhm Geistlich jsset. Anno 1525. Zwey stückte sind im Abendmal zumercken 1 Das Wort. 2. Das Leibliche essen. Vnd facie. 2. saget er / Im Abendmal ist ein Geistlich essen / von Christo eingesetzt neben dem leiblichen / weil darinne ist Gottes Wort / welches dem Hertzen saget / Nemet / das ist mein Leib / welches der Bauch oder Mund nicht kan leiblich essen noch fassen. Item pag. 362. Erstlich heist das nicht Geistlich essen / trincken oder handeln / wenn das jenige / so man jsset / trincket oder

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_histori_1591
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_histori_1591/86
Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Histori deß Sacramentstreits. [s. l.], 1591, S. 70. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_histori_1591/86>, abgerufen am 12.05.2024.