Kirchner, Timotheus: Histori deß Sacramentstreits. [s. l.], 1591.
Zwingel hat D. Luthero schuld gegeben / als machte er mit solcherAnno 1528. seiner disputation duo infinita, nemlich / das ewige vnendliche wesen der Gottheit / vnd darnach / als setzte er vnd machete gleichsfals die angenommene vnnd Persönlich mit der Göttlichen Natur deß Sons Gottes vereinigte Menschliche Natur / auch alterum infinitum, daß die auch infinita & immensa assentia worden were. Darauff sagt D. Lutherus / Nein / vnd streitet allein / daß es mit der angenommenen vnd Persönlich vereinigten Menschlichen Natur Christi nicht die meinung habe / als wie Antdorff an einem kleinen Platz vnd ort des grosses Meers gelegen vnd anstosse / oder wie corpus planetae an einem eintzigen ort seines grossen weiten circuli gehefftet / oder wie ein edler Stein in einem grossen weiten Ringe an einem kleinen örtlein desselben versetzet / oder als wenn ein klein Steinlein etwa henget vnnd klebet an einem geringen ort eines grossen Felsens / der da mole sua sehr fern vnd weit sich erstreckt vnnd außbreitet / wie die jetzigen Sacramentierer disputiern vnd reden. Denn wenn wir hielten vnd lehreten / daß der Sohn Gottes nur allein an einem einigen ort seine angenommene vnd Persönliche vereinigte Menschliche Natur / mit vnd bey sich gegenwertig hette / aber an andern orten / da wir gleich auch sein Wort vnd verheissung von haben / were der Sohn Gottes ohn oder ausser seiner Persönlich vereinigten Menschlichen Natur / so würde vnd were die Person getrennet / welche bestehet in Persönlicher vereinigung beyder Naturen. Wie auch viel Vnfläter vnnd Säwe darauß haben folgern wollen / von allen Schüsseln vnd Kannen / vnd was noch gröber vnnd vnflätiger ist / vnnd was D. Lutherus auß gebürlichem eiuer geantwortet / ist auß diesen seinen eigenen Worten gnugsam zusehen. Ich werde vielleicht andere Schwermer kriegen / die mich Zwingel hat D. Luthero schuld gegeben / als machte er mit solcherAnno 1528. seiner disputation duo infinita, nemlich / das ewige vnendliche wesen der Gottheit / vnd darnach / als setzte er vnd machete gleichsfals die angenommene vnnd Persönlich mit der Göttlichen Natur deß Sons Gottes vereinigte Menschliche Natur / auch alterum infinitum, daß die auch infinita & immensa assentia worden were. Darauff sagt D. Lutherus / Nein / vnd streitet allein / daß es mit der angenom̃enen vñ Persönlich vereinigten Menschlichen Natur Christi nicht die meinung habe / als wie Antdorff an einem kleinen Platz vnd ort des grosses Meers gelegen vnd anstosse / oder wie corpus planetae an einem eintzigen ort seines grossen weiten circuli gehefftet / oder wie ein edler Stein in einem grossen weiten Ringe an einem kleinen örtlein desselben versetzet / oder als wenn ein klein Steinlein etwa henget vnnd klebet an einem geringen ort eines grossen Felsens / der da mole sua sehr fern vnd weit sich erstreckt vnnd außbreitet / wie die jetzigen Sacramentierer disputiern vnd reden. Denn wenn wir hielten vnd lehreten / daß der Sohn Gottes nur allein an einem einigen ort seine angenommene vnd Persönliche vereinigte Menschliche Natur / mit vnd bey sich gegenwertig hette / aber an andern orten / da wir gleich auch sein Wort vnd verheissung von haben / were der Sohn Gottes ohn oder ausser seiner Persönlich vereinigten Menschlichen Natur / so würde vnd were die Person getrennet / welche bestehet in Persönlicher vereinigung beyder Naturen. Wie auch viel Vnfläter vnnd Säwe darauß haben folgern wollen / von allen Schüsseln vnd Kannen / vnd was noch gröber vnnd vnflätiger ist / vnnd was D. Lutherus auß gebürlichem eiuer geantwortet / ist auß diesen seinen eigenen Worten gnugsam zusehen. Ich werde vielleicht andere Schwermer kriegen / die mich <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0133" n="117"/> Zwingel hat D. Luthero schuld gegeben / als machte er mit solcher<note place="right">Anno 1528.</note> seiner disputation duo infinita, nemlich / das ewige vnendliche wesen der Gottheit / vnd darnach / als setzte er vnd machete gleichsfals die angenommene vnnd Persönlich mit der Göttlichen Natur deß Sons Gottes vereinigte Menschliche Natur / auch alterum infinitum, daß die auch infinita & immensa assentia worden were.</p> <p>Darauff sagt D. Lutherus / Nein / vnd streitet allein / daß es mit der angenom̃enen vñ Persönlich vereinigten Menschlichen Natur Christi nicht die meinung habe / als wie Antdorff an einem kleinen Platz vnd ort des grosses Meers gelegen vnd anstosse / oder wie corpus planetae an einem eintzigen ort seines grossen weiten circuli gehefftet / oder wie ein edler Stein in einem grossen weiten Ringe an einem kleinen örtlein desselben versetzet / oder als wenn ein klein Steinlein etwa henget vnnd klebet an einem geringen ort eines grossen Felsens / der da mole sua sehr fern vnd weit sich erstreckt vnnd außbreitet / wie die jetzigen Sacramentierer disputiern vnd reden.</p> <p>Denn wenn wir hielten vnd lehreten / daß der Sohn Gottes nur allein an einem einigen ort seine angenommene vnd Persönliche vereinigte Menschliche Natur / mit vnd bey sich gegenwertig hette / aber an andern orten / da wir gleich auch sein Wort vnd verheissung von haben / were der Sohn Gottes ohn oder ausser seiner Persönlich vereinigten Menschlichen Natur / so würde vnd were die Person getrennet / welche bestehet in Persönlicher vereinigung beyder Naturen.</p> <p>Wie auch viel Vnfläter vnnd Säwe darauß haben folgern wollen / von allen Schüsseln vnd Kannen / vnd was noch gröber vnnd vnflätiger ist / vnnd was D. Lutherus auß gebürlichem eiuer geantwortet / ist auß diesen seinen eigenen Worten gnugsam zusehen.</p> <p>Ich werde vielleicht andere Schwermer kriegen / die mich </p> </div> </body> </text> </TEI> [117/0133]
Zwingel hat D. Luthero schuld gegeben / als machte er mit solcher seiner disputation duo infinita, nemlich / das ewige vnendliche wesen der Gottheit / vnd darnach / als setzte er vnd machete gleichsfals die angenommene vnnd Persönlich mit der Göttlichen Natur deß Sons Gottes vereinigte Menschliche Natur / auch alterum infinitum, daß die auch infinita & immensa assentia worden were.
Anno 1528. Darauff sagt D. Lutherus / Nein / vnd streitet allein / daß es mit der angenom̃enen vñ Persönlich vereinigten Menschlichen Natur Christi nicht die meinung habe / als wie Antdorff an einem kleinen Platz vnd ort des grosses Meers gelegen vnd anstosse / oder wie corpus planetae an einem eintzigen ort seines grossen weiten circuli gehefftet / oder wie ein edler Stein in einem grossen weiten Ringe an einem kleinen örtlein desselben versetzet / oder als wenn ein klein Steinlein etwa henget vnnd klebet an einem geringen ort eines grossen Felsens / der da mole sua sehr fern vnd weit sich erstreckt vnnd außbreitet / wie die jetzigen Sacramentierer disputiern vnd reden.
Denn wenn wir hielten vnd lehreten / daß der Sohn Gottes nur allein an einem einigen ort seine angenommene vnd Persönliche vereinigte Menschliche Natur / mit vnd bey sich gegenwertig hette / aber an andern orten / da wir gleich auch sein Wort vnd verheissung von haben / were der Sohn Gottes ohn oder ausser seiner Persönlich vereinigten Menschlichen Natur / so würde vnd were die Person getrennet / welche bestehet in Persönlicher vereinigung beyder Naturen.
Wie auch viel Vnfläter vnnd Säwe darauß haben folgern wollen / von allen Schüsseln vnd Kannen / vnd was noch gröber vnnd vnflätiger ist / vnnd was D. Lutherus auß gebürlichem eiuer geantwortet / ist auß diesen seinen eigenen Worten gnugsam zusehen.
Ich werde vielleicht andere Schwermer kriegen / die mich
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Histori deß Sacramentstreits. [s. l.], 1591, S. 117. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_histori_1591/133>, abgerufen am 22.11.2024. |
