Kirchner, Timotheus: Von der Erbsünde was sie eigentlich vnd nach der heiligen Schrifft zu reden sey, vnnd warauff der heuptstreit in dieser sache beruhe. Jena, 1587.
cut actuale, Ich heisse die Erbsünde eine wesentliche sünde derwegen / das wir sie durch die geburt oder empfengnis bekommen / vnnd das sie nicht also auffhöret / wie die wirckliche sünde. Daraus klar / das D. Lutherus die Erbsünde nicht eine wesentliche sünde nenne / das sie ohne vnterscheid des menschen natur selbst were (wie es vnser Gegentheil deutet) sondern dieweil der mensch in der empfengnis vnnd geburt dieselbe bekömpt / vnd das sie nicht auffhöret / wie die wircklichen sünden zu weilen auffhören / vnnd nicht allezeit im gang oder lauff sind. Ja sprechen sie / Lutherus in der Kirchen Postil nennet die Erbsünde eine natur sünde oder Person sünde / derwegen kans ja nicht verleugnet werden / das sein meinung gewest / die Erbsünde sey die natur selbst etc. Antwort. Wenn das folgen solte / D. Lutherus nennet die Erbsünde eine natur sünde / Ergo so ist sie die natur selbst / so müste gleicher gestalt auch folgen / D. Lutherus nennet die Erbsünde eine Person sünde / derwegen ist die Erbsünde eine Person. Daraus aber folgen würde / das die Erbsünde leib vnd Seel hette / vernunfft / augen / mund etc. Aber D. Lutherus nennet die Erbsünde nicht eine natur oder Person sünde / gleich als were sie die natur oder Person des menschen selbst ohne vnterscheid: Sondern dieweil itzo nach dem fall / die Erbsünde zugleich mit vnser natur vnd Person anfehet / denn der same daraus wir empfangen werden ist sündlich vnnd vnrein / also das die natur vnnd Person derhalben nimmer ohne die Erbsünde ist: sondern die sünde ist für vnd für in der natur vnd Person / cut actuale, Ich heisse die Erbsünde eine wesentliche sünde derwegen / das wir sie durch die geburt oder empfengnis bekommen / vnnd das sie nicht also auffhöret / wie die wirckliche sünde. Daraus klar / das D. Lutherus die Erbsünde nicht eine wesentliche sünde nenne / das sie ohne vnterscheid des menschen natur selbst were (wie es vnser Gegentheil deutet) sondern dieweil der mensch in der empfengnis vnnd geburt dieselbe bekömpt / vnd das sie nicht auffhöret / wie die wircklichen sünden zu weilen auffhören / vnnd nicht allezeit im gang oder lauff sind. Ja sprechen sie / Lutherus in der Kirchen Postil nennet die Erbsünde eine natur sünde oder Person sünde / derwegen kans ja nicht verleugnet werden / das sein meinung gewest / die Erbsünde sey die natur selbst etc. Antwort. Wenn das folgen solte / D. Lutherus nennet die Erbsünde eine natur sünde / Ergo so ist sie die natur selbst / so müste gleicher gestalt auch folgen / D. Lutherus nennet die Erbsünde eine Person sünde / derwegen ist die Erbsünde eine Person. Daraus aber folgen würde / das die Erbsünde leib vnd Seel hette / vernunfft / augen / mund etc. Aber D. Lutherus nennet die Erbsünde nicht eine natur oder Person sünde / gleich als were sie die natur oder Person des menschen selbst ohne vnterscheid: Sondern dieweil itzo nach dem fall / die Erbsünde zugleich mit vnser natur vnd Person anfehet / denn der same daraus wir empfangen werden ist sündlich vnnd vnrein / also das die natur vnnd Person derhalben nimmer ohne die Erbsünde ist: sondern die sünde ist für vnd für in der natur vnd Person / <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0230"/> cut actuale, Ich heisse die Erbsünde eine wesentliche sünde derwegen / das wir sie durch die geburt oder empfengnis bekommen / vnnd das sie nicht also auffhöret / wie die wirckliche sünde. Daraus klar / das D. Lutherus die Erbsünde nicht eine wesentliche sünde nenne / das sie ohne vnterscheid des menschen natur selbst were (wie es vnser Gegentheil deutet) sondern dieweil der mensch in der empfengnis vnnd geburt dieselbe bekömpt / vnd das sie nicht auffhöret / wie die wircklichen sünden zu weilen auffhören / vnnd nicht allezeit im gang oder lauff sind.</p> <note place="left">Item. ernenne die Erbsünde eine natur sünde.</note> <p>Ja sprechen sie / Lutherus in der Kirchen Postil nennet die Erbsünde eine natur sünde oder Person sünde / derwegen kans ja nicht verleugnet werden / das sein meinung gewest / die Erbsünde sey die natur selbst etc.</p> <p>Antwort. Wenn das folgen solte / D. Lutherus nennet die Erbsünde eine natur sünde / Ergo so ist sie die natur selbst / so müste gleicher gestalt auch folgen / D. Lutherus nennet die Erbsünde eine Person sünde / derwegen ist die Erbsünde eine Person. Daraus aber folgen würde / das die Erbsünde leib vnd Seel hette / vernunfft / augen / mund etc.</p> <p>Aber D. Lutherus nennet die Erbsünde nicht eine natur oder Person sünde / gleich als were sie die natur oder Person des menschen selbst ohne vnterscheid: Sondern dieweil itzo nach dem fall / die Erbsünde zugleich mit vnser natur vnd Person anfehet / denn der same daraus wir empfangen werden ist sündlich vnnd vnrein / also das die natur vnnd Person derhalben nimmer ohne die Erbsünde ist: sondern die sünde ist für vnd für in der natur vnd Person / </p> </div> </body> </text> </TEI> [0230]
cut actuale, Ich heisse die Erbsünde eine wesentliche sünde derwegen / das wir sie durch die geburt oder empfengnis bekommen / vnnd das sie nicht also auffhöret / wie die wirckliche sünde. Daraus klar / das D. Lutherus die Erbsünde nicht eine wesentliche sünde nenne / das sie ohne vnterscheid des menschen natur selbst were (wie es vnser Gegentheil deutet) sondern dieweil der mensch in der empfengnis vnnd geburt dieselbe bekömpt / vnd das sie nicht auffhöret / wie die wircklichen sünden zu weilen auffhören / vnnd nicht allezeit im gang oder lauff sind.
Ja sprechen sie / Lutherus in der Kirchen Postil nennet die Erbsünde eine natur sünde oder Person sünde / derwegen kans ja nicht verleugnet werden / das sein meinung gewest / die Erbsünde sey die natur selbst etc.
Antwort. Wenn das folgen solte / D. Lutherus nennet die Erbsünde eine natur sünde / Ergo so ist sie die natur selbst / so müste gleicher gestalt auch folgen / D. Lutherus nennet die Erbsünde eine Person sünde / derwegen ist die Erbsünde eine Person. Daraus aber folgen würde / das die Erbsünde leib vnd Seel hette / vernunfft / augen / mund etc.
Aber D. Lutherus nennet die Erbsünde nicht eine natur oder Person sünde / gleich als were sie die natur oder Person des menschen selbst ohne vnterscheid: Sondern dieweil itzo nach dem fall / die Erbsünde zugleich mit vnser natur vnd Person anfehet / denn der same daraus wir empfangen werden ist sündlich vnnd vnrein / also das die natur vnnd Person derhalben nimmer ohne die Erbsünde ist: sondern die sünde ist für vnd für in der natur vnd Person /
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Von der Erbsünde was sie eigentlich vnd nach der heiligen Schrifft zu reden sey, vnnd warauff der heuptstreit in dieser sache beruhe. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_erbsuende_1587/230>, abgerufen am 24.11.2024. |
