Kirchner, Timotheus: Von der Erbsünde was sie eigentlich vnd nach der heiligen Schrifft zu reden sey, vnnd warauff der heuptstreit in dieser sache beruhe. Jena, 1587.
den eben soviel oder nichts anders heisse / als die verderbte natur des menschen selbst ohne allen vnterscheid / wie diese leute tichten vnnd fürgeben. Sonsten ist darüber kein streit / das Gott vnser sünde gnedig sey / das ist / vns sündigen menschen vnsere sünde vergebe vmb Christi willen / Sondern darüber wird gestritten / ob Gott der sünden eigentlich zureden gnedig sey / vnnd ob das wort sünde in viel ermelten Sprüchen nichts anders heisse / als die verderbte natur ohne vnterscheid selbst / dazu Gegentheil ja sagt / wir aber nein sagen. Zum sechsten bringen sie auch diesen Spruch für /6 Esai. 1. wenn ewer sünde gleich blutrot ist. Jesa: 1. Wenn ewer sünde gleich blut rot ist / sol sie doch schneweis werden. Ergo sprechen sie / ist ja die sünde der mensch selbst / oder Ergo so ist der mensch die sünde selbst. Antwort. Der Prophet vnterscheidet selbst zwischen der verderbten natur / so mit Blutschulden befleckt / vnd zwischen der sünde. Denn er spricht nicht / ob jr gleich selbst die sünde ohne vnterscheid seid / so solt jr doch schneweis werden / sondern wenn ewre sünde gleich blutrot ist etc. für eins. Fürs ander / so ist ja die sünde nicht das jenige / so gewaschen vnnd schneweis gemacht wird / sondern der sündige mensch der mit bludschulden befleckt ist. Derselbige sol vnnd muß von der sünde gewaschen vnd schneweis gemacht werden / wie Dauid Psal. 51. betet. Wasche mich wol von meiner Missethat / vnd reinige mich von meiner sünde. Dauid ist nicht das jenige / das von jhm gewaschen wird / oder dauon er gewaschen wird / sondern er ist der jenige / welcher von der sünde gewaschen vnnd gereiniget den eben soviel oder nichts anders heisse / als die verderbte natur des menschen selbst ohne allen vnterscheid / wie diese leute tichten vnnd fürgeben. Sonsten ist darüber kein streit / das Gott vnser sünde gnedig sey / das ist / vns sündigen menschen vnsere sünde vergebe vmb Christi willen / Sondern darüber wird gestritten / ob Gott der sünden eigentlich zureden gnedig sey / vnnd ob das wort sünde in viel ermelten Sprüchen nichts anders heisse / als die verderbte natur ohne vnterscheid selbst / dazu Gegentheil ja sagt / wir aber nein sagen. Zum sechsten bringen sie auch diesen Spruch für /6 Esai. 1. wenn ewer sünde gleich blutrot ist. Jesa: 1. Wenn ewer sünde gleich blut rot ist / sol sie doch schneweis werden. Ergo sprechen sie / ist ja die sünde der mensch selbst / oder Ergo so ist der mensch die sünde selbst. Antwort. Der Prophet vnterscheidet selbst zwischen der verderbten natur / so mit Blutschulden befleckt / vnd zwischen der sünde. Denn er spricht nicht / ob jr gleich selbst die sünde ohne vnterscheid seid / so solt jr doch schneweis werden / sondern wenn ewre sünde gleich blutrot ist etc. für eins. Fürs ander / so ist ja die sünde nicht das jenige / so gewaschen vnnd schneweis gemacht wird / sondern der sündige mensch der mit bludschulden befleckt ist. Derselbige sol vnnd muß von der sünde gewaschen vnd schneweis gemacht werden / wie Dauid Psal. 51. betet. Wasche mich wol von meiner Missethat / vnd reinige mich von meiner sünde. Dauid ist nicht das jenige / das von jhm gewaschen wird / oder dauon er gewaschen wird / sondern er ist der jenige / welcher von der sünde gewaschen vnnd gereiniget <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0183"/> den eben soviel oder nichts anders heisse / als die verderbte natur des menschen selbst ohne allen vnterscheid / wie diese leute tichten vnnd fürgeben. 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den eben soviel oder nichts anders heisse / als die verderbte natur des menschen selbst ohne allen vnterscheid / wie diese leute tichten vnnd fürgeben. Sonsten ist darüber kein streit / das Gott vnser sünde gnedig sey / das ist / vns sündigen menschen vnsere sünde vergebe vmb Christi willen / Sondern darüber wird gestritten / ob Gott der sünden eigentlich zureden gnedig sey / vnnd ob das wort sünde in viel ermelten Sprüchen nichts anders heisse / als die verderbte natur ohne vnterscheid selbst / dazu Gegentheil ja sagt / wir aber nein sagen.
Zum sechsten bringen sie auch diesen Spruch für / Jesa: 1. Wenn ewer sünde gleich blut rot ist / sol sie doch schneweis werden.
6 Esai. 1. wenn ewer sünde gleich blutrot ist. Ergo sprechen sie / ist ja die sünde der mensch selbst / oder Ergo so ist der mensch die sünde selbst.
Antwort. Der Prophet vnterscheidet selbst zwischen der verderbten natur / so mit Blutschulden befleckt / vnd zwischen der sünde. Denn er spricht nicht / ob jr gleich selbst die sünde ohne vnterscheid seid / so solt jr doch schneweis werden / sondern wenn ewre sünde gleich blutrot ist etc. für eins.
Fürs ander / so ist ja die sünde nicht das jenige / so gewaschen vnnd schneweis gemacht wird / sondern der sündige mensch der mit bludschulden befleckt ist. Derselbige sol vnnd muß von der sünde gewaschen vnd schneweis gemacht werden / wie Dauid Psal. 51. betet. Wasche mich wol von meiner Missethat / vnd reinige mich von meiner sünde.
Dauid ist nicht das jenige / das von jhm gewaschen wird / oder dauon er gewaschen wird / sondern er ist der jenige / welcher von der sünde gewaschen vnnd gereiniget
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Von der Erbsünde was sie eigentlich vnd nach der heiligen Schrifft zu reden sey, vnnd warauff der heuptstreit in dieser sache beruhe. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_erbsuende_1587/183>, abgerufen am 23.11.2024. |
