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Kirchner, Timotheus: Dass die zwey vnd vierzig anhaltische Argument/ wider der Vbiquisten Trewme noch fest stehen. Heidelberg, 1584.

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man beide Reden / Gottselig / vnd recht verstehe / hindan gesetzt alle vnbilliche / vnd vnleidliche Sophisterey / die von den göttlichen / vnd hohen geheimnissen gantz / vnd gar sol ausgestossen / vnd verworffen sein. Denn wer wolte nicht billig zornig sein / vnd wen solts nicht verdriessen / so diese göttliche Rede des Euangelischen Adlers / das Wort ist fleisch worden (welche wir mit aller ehrerbietung hören / gottseliglich vnsere Knie darfür biegen / vnd das Heupt neigen sollen) sophistisch ausgelegt wird / vnd also sophistisch / vnd grob / welches durchaus in keiner Lehr / vnd disciplin zu dulden? Bißher der Scholiastes Damasceni.

Dieweil wir denn solchs alles in vnser Apologia / vom 391. blat anzufahen / biß vffs 401. gnugsam ausgefürt / vnd sich vnser gegenteil (wie gemelt) alhie selbst verrett / das es vngelegen / also ohne erklerung / stracks blos vff die vergötterung des fleisches Christi zu dringen: die angezogene Sprüche aber ex Damasceno, de carne Domini diuinis actionibus ditata; Item, de ferro ignito, vstiuam ignis actionemFol. Apol. Erf. 106. b. 107. a. possidente, vnd was dergleichen mehr von den Herrn Verfassern der Erfurdischen Apologien bey diesem argument weitleufftig widerholet wird / sich alle selbst wider vnser gegenteil erkleren (Sintemal dabey stehet / das glüende Eisen brenne / nicht aber seinet halben / sondern wegen der vereinigung mit dem Fewer / in massen auch die bereicherung / oder locupletatio / nicht weniger / als die Deificatio, oder vergöttung des fleisches Christi / anders nicht / der Warheit gemes / verstanden werden kan / denn wie sich Damascenus selbst am besten erklert / secundum purissiman illam naturae assumtae cum Verbo vnitionem hypostaticam) so lassen wirs auch dabey beruhen: Sönderlich die-

man beide Reden / Gottselig / vnd recht verstehe / hindan gesetzt alle vnbilliche / vnd vnleidliche Sophisterey / die von den göttlichen / vnd hohen geheimnissen gantz / vnd gar sol ausgestossen / vnd verworffen sein. Denn wer wolte nicht billig zornig sein / vnd wen solts nicht verdriessen / so diese göttliche Rede des Euangelischen Adlers / das Wort ist fleisch worden (welche wir mit aller ehrerbietung hören / gottseliglich vnsere Knie darfür biegen / vnd das Heupt neigen sollen) sophistisch ausgelegt wird / vnd also sophistisch / vnd grob / welches durchaus in keiner Lehr / vnd disciplin zu dulden? Bißher der Scholiastes Damasceni.

Dieweil wir denn solchs alles in vnser Apologia / vom 391. blat anzufahen / biß vffs 401. gnugsam ausgefürt / vnd sich vnser gegenteil (wie gemelt) alhie selbst verrett / das es vngelegen / also ohne erklerung / stracks blos vff die vergötterung des fleisches Christi zu dringen: die angezogene Sprüche aber ex Damasceno, de carne Domini diuinis actionibus ditata; Item, de ferro ignito, vstiuam ignis actionemFol. Apol. Erf. 106. b. 107. a. possidente, vnd was dergleichen mehr von den Herrn Verfassern der Erfurdischen Apologien bey diesem argument weitleufftig widerholet wird / sich alle selbst wider vnser gegenteil erkleren (Sintemal dabey stehet / das glüende Eisen brenne / nicht aber seinet halben / sondern wegen der vereinigung mit dem Fewer / in massen auch die bereicherung / oder locupletatio / nicht weniger / als die Deificatio, oder vergöttung des fleisches Christi / anders nicht / der Warheit gemes / verstanden werden kan / denn wie sich Damascenus selbst am besten erklert / secundum purissimã illam naturae assumtae cum Verbo vnitionem hypostaticam) so lassen wirs auch dabey beruhen: Sönderlich die- 

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[443/0447] man beide Reden / Gottselig / vnd recht verstehe / hindan gesetzt alle vnbilliche / vnd vnleidliche Sophisterey / die von den göttlichen / vnd hohen geheimnissen gantz / vnd gar sol ausgestossen / vnd verworffen sein. Denn wer wolte nicht billig zornig sein / vnd wen solts nicht verdriessen / so diese göttliche Rede des Euangelischen Adlers / das Wort ist fleisch worden (welche wir mit aller ehrerbietung hören / gottseliglich vnsere Knie darfür biegen / vnd das Heupt neigen sollen) sophistisch ausgelegt wird / vnd also sophistisch / vnd grob / welches durchaus in keiner Lehr / vnd disciplin zu dulden? Bißher der Scholiastes Damasceni. Dieweil wir denn solchs alles in vnser Apologia / vom 391. blat anzufahen / biß vffs 401. gnugsam ausgefürt / vnd sich vnser gegenteil (wie gemelt) alhie selbst verrett / das es vngelegen / also ohne erklerung / stracks blos vff die vergötterung des fleisches Christi zu dringen: die angezogene Sprüche aber ex Damasceno, de carne Domini diuinis actionibus ditata; Item, de ferro ignito, vstiuam ignis actionem possidente, vnd was dergleichen mehr von den Herrn Verfassern der Erfurdischen Apologien bey diesem argument weitleufftig widerholet wird / sich alle selbst wider vnser gegenteil erkleren (Sintemal dabey stehet / das glüende Eisen brenne / nicht aber seinet halben / sondern wegen der vereinigung mit dem Fewer / in massen auch die bereicherung / oder locupletatio / nicht weniger / als die Deificatio, oder vergöttung des fleisches Christi / anders nicht / der Warheit gemes / verstanden werden kan / denn wie sich Damascenus selbst am besten erklert / secundum purissimã illam naturae assumtae cum Verbo vnitionem hypostaticam) so lassen wirs auch dabey beruhen: Sönderlich die- Fol. Apol. Erf. 106. b. 107. a.

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Dass die zwey vnd vierzig anhaltische Argument/ wider der Vbiquisten Trewme noch fest stehen. Heidelberg, 1584, S. 443. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_argument_1584/447>, abgerufen am 22.11.2024.